1、 當(dāng)純武陽(yáng)子靜午養(yǎng)生 功 純陽(yáng)子午,靜系指子午“二時(shí)的”靜之法,故養(yǎng)稱此謂從時(shí)間上,說(shuō)來(lái)中午十時(shí)一至三時(shí)十午時(shí)為，十一時(shí)晚至?xí)r一子為,時(shí)午為時(shí)陽(yáng)陰盛衰之時(shí),時(shí)子陰衰陽(yáng)為之始盛,均陰陽(yáng)相為合之,云時(shí):子與午離坎相,合為煉功養(yǎng)靜最時(shí)佳。 間（ 注打坐：功夫，無(wú)論佛家或道，家以每日子時(shí)均午和時(shí)修煉最適宜！） 為純 陽(yáng)子靜午其要以“五心撲領(lǐng)地,別”佛家于“岳五朝”.所謂“天五心地?fù)涫恰泵夹?指兩掌心.膝心兩稱之.為心是也,靜坐之五時(shí)頭低垂 微,眉以心略下,目向亦視下兩掌心向下,兩膝勿,上以掌心蓋于仰膝心一切,作動(dòng)順自乎然,身之體能方得以松,心定放則能閑。 純陽(yáng)子神靜其午呼吸法方自而然長(zhǎng),均細(xì)勻綿長(zhǎng)達(dá),到靜心神,精神閑守忘我內(nèi)之.其手中動(dòng)作配境合呼吸亦到形氣合,達(dá)到一形相依,氣形相神合,形相交精恩。師劉理航生先曾純對(duì)功陽(yáng)吸呼三的個(gè)點(diǎn),所特:“論以長(zhǎng)吸短首呼,以次吸長(zhǎng)呼,長(zhǎng)以后吸不呼”。所謂不不不呼吸并是不不呼吸是深而入細(xì)的致吸呼達(dá)以到心神閑靜境之故喻,言而之稱,:謂五行“外手中成內(nèi)”。清靜是為修無(wú)養(yǎng)身性之,道師以此吾養(yǎng)長(zhǎng)神精故,年百歲近耳聰仍明,目步履矯。健者筆十三年亦言余先聽生之，尤與法陽(yáng)拳純相互用為甚覺(jué)神、目朗清、百骸順暢，實(shí)踐中明武當(dāng)純?cè)^陽(yáng)功面的全煉修對(duì)人心、體肝、脾肺、、腎三、、六焦腑都能到推陳起新出促進(jìn)的作。故而用獲得形、動(dòng)靜性、氣養(yǎng)舒神、、真修、本、固導(dǎo)、護(hù)體疏的精妙涵內(nèi)從。而通五潤(rùn)臟、養(yǎng)長(zhǎng)百安撫骸節(jié)之各功外。煉身一之筋骨足鑄成以當(dāng)武上乘金鐘、鐵罩衫布能之，獨(dú)有根且除篤得一疾康健身之玄機(jī) 。純陽(yáng)三 步（純功陽(yáng)子午） 靜　　 訣一：歌 　　 由起兩掌兩膝蓋揉，膝歸圓兩東；掌西旋悟定奇數(shù)偶呼，吸同自然步。 習(xí) 　　訣二：歌 　兩　掌如行兩側(cè)，龍腿心歸入位舍丹兩；拳相依旋極，練太脾養(yǎng)胃中脈合 　。　訣三：歌 　陰陽(yáng)　雙合兩開，掌左先右拇指后懷；指天吸突呼胃腕，血?dú)庹{(diào)青和松在。 　 歌　四： 訣 　雙　勞掌宮相齊對(duì)吸開呼，暗中合依；合三離寸開齊肩自，之然是道極。太 　 　訣五歌： 　　太極本純?cè)礆怅?yáng)，左旋轉(zhuǎn)化右兩儀；吸呼沉浮旋轉(zhuǎn)任，心活脈養(yǎng)長(zhǎng)壽。 跡　歌　訣六： 　勞　傳情宮在神心疏，陰通陽(yáng)脈經(jīng)暢自由；自在隔空手，聽靜浪拍修真。 　　形訣歌：七 　 浮沉升降呼　圓吸，丹氣著體松先沉柔極返；童自真，動(dòng)形然性聚靜真。 元 　　歌八：訣 　　 子二午時(shí)如坐，鐘練意步八陽(yáng)同純；化形致方歸靜，靜意動(dòng)形性道德功。 純陽(yáng)子靜午八段煉完訣