理性主義史學(xué)

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)與理性主義史學(xué)

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)發(fā)源于法國(guó)的又一場(chǎng)自文藝復(fù)興以來(lái)的規(guī)?？涨暗乃枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)。

“啟蒙””（enlightenment）:“讓陽(yáng)光射進(jìn)來(lái)，以照亮黑暗的事物。”

由法國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲首先使用

康德的解釋：“使人們擺脫未成熟狀態(tài)，把人們從迷信和偏見(jiàn)中解放出來(lái)”。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，“理性”成為衡量一切事物的標(biāo)志。

2、理性主義史學(xué)及其特征

理性主義史學(xué)——?dú)v史研究的根本任務(wù)是開(kāi)化人類，即在歷史著作中堅(jiān)持法乎自然、理性、進(jìn)步和人性的原則。

17－18世紀(jì)理性主義史學(xué)的特征：

（1）理性主義態(tài)度成為史學(xué)思想的主流

（2）堅(jiān)持歷史進(jìn)步論

（3）史學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)大：以文化史取代傳統(tǒng)的政治史

歷史研究的空間從歐洲擴(kuò)大到整個(gè)世界

（4）歷史研究方法的改進(jìn)：比較史學(xué)、歷史心理學(xué)的萌芽

注重史料的豐富性和準(zhǔn)確性

二、法國(guó)的理性主義史學(xué)——?dú)W洲大陸上最富有戰(zhàn)斗性的史學(xué)

1、孟德斯鳩及其史觀

孟德斯鳩（Montesquieu，1689－1755），法國(guó)理性主義史學(xué)的奠基人，主要著述有：《論羅馬盛衰之原因》、《波斯人信札》與《論法的精神》。孟德斯鳩的史觀：

（1）反對(duì)宗教神學(xué)與封建專制，崇尚民主制度

（2）通過(guò)歷史研究闡發(fā)自己的政治主張，首次提出了“三權(quán)分立”的政治理論

（3）認(rèn)為歷史沿著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律來(lái)演進(jìn)

孟德斯鳩“地理環(huán)境決定論”的主要觀點(diǎn)：

①氣候?qū)γ褡宓男愿?、感情、道德、風(fēng)俗、宗教以及法律等有著巨大的影響；

②土壤同居民性格尤其是民族的政治制度有著非常密切的聯(lián)系；

③國(guó)家疆域的大小同國(guó)家的政治制度有著極為密切的依賴關(guān)系。

④孟德斯鳩繼承了博丹關(guān)于地理環(huán)境作用的觀點(diǎn)，使之系統(tǒng)化，并從地理環(huán)境的角度探討人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因→地理環(huán)境決定論的代表

1．伏爾泰及其理性史觀

（1）其人（1694-1778）

伏爾泰是他的筆名

·十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”

·學(xué)識(shí)淵博，身兼百家：詩(shī)人、劇作家、散文家、小說(shuō)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家

（2）史著

《路易十四時(shí)代》——現(xiàn)代意義的第一部總體史

《論世界各國(guó)的風(fēng)俗與精神》——是一部系統(tǒng)的世界文化史，成為后來(lái)文化史研究的典范

（3）史觀

①?gòu)氐追穸ㄉ駥W(xué)史觀，主張理性史觀

②開(kāi)辟了歷史學(xué)的新領(lǐng)域——文化史研究。奠定了當(dāng)代年鑒學(xué)派“總體史”的基礎(chǔ)，復(fù)活了希羅多德的文化史傳統(tǒng)，為近代文化史的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

③試圖建立一套新的世界歷史體系

④是第一個(gè)把歷史當(dāng)做一個(gè)整體的學(xué)者

三、英國(guó)的理性主義史學(xué)

1.休謨（1701-1776年）

英國(guó)唯心主義哲學(xué)家兼歷史學(xué)家，“不可知論”的首創(chuàng)者

·史學(xué)代表作：《從凱撒入侵到1688年革命的英國(guó)史》，屬于托利派史學(xué)家

·思想：

（1）其歷史研究基本上是其哲學(xué)體系的反映

（2）認(rèn)為一切只是都來(lái)源于人的直接的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)

    從具體的可證實(shí)的歷史中可引出哲理

（3）十分崇尚理性，強(qiáng)調(diào)人性一致

    歷史研究的目的在于“通過(guò)展現(xiàn)在不同環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)明普通的、永恒一致的人性原則”

（4）用托利黨人的保守主義觀點(diǎn)來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史

    站在批駁輝格黨人的立場(chǎng)上，同情斯圖亞特王朝專制君主詹姆士一世和查理一世。

2.吉本（1737-1794）

（1）其人

·1776-1788年間，其《羅馬帝國(guó)衰亡史》（共六卷）出版

·在西方的記敘體例寫(xiě)作的史書(shū)中，此書(shū)可謂是拓荒之作。

（2）史著特點(diǎn)

A．以理性主義的態(tài)度，批判了基督教的愚昧主義和禁欲主義

·認(rèn)為基督教所起的破壞作用，是西羅馬帝國(guó)滅亡的原因

·對(duì)歐洲中世紀(jì)的歷史采取否定的態(tài)度

B．具有十分廣闊的歷史視野

C．重視對(duì)史料的廣泛收集，閱讀和精心提煉

D．很少注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)和政治是歷史的主題”；反映出一種唯心史觀與時(shí)代的局限

3.威廉·羅伯遜

他是休謨同時(shí)代而稍晚的歷史學(xué)家，他自謙是伏爾泰和休謨的追隨者，就歷史學(xué)上的成就而言，他比前兩人都要大。

·代表作有：

《蘇格蘭史》1758年

《皇帝查理五世在位時(shí)期史》1769年

《美洲史》1777年

·史觀

（1）治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，力求以客觀史實(shí)

四、歷史哲學(xué)的興起

1、歷史哲學(xué)的興起

（1）關(guān)于歷史哲學(xué)

·博林布羅克勛爵：“歷史就是以事實(shí)為訓(xùn)的哲學(xué)”

·歷史哲學(xué)，即對(duì)歷史的哲學(xué)反思；或賦予歷史一定的意義

·1756年，伏爾泰首先使用“歷史哲學(xué)”一詞

    特指從過(guò)去的事實(shí)中引申出有用的真理，后被借用來(lái)概括一切關(guān)于人類歷史發(fā)展進(jìn)程的理論

·20世紀(jì)以來(lái)，歷史哲學(xué)的范圍已從考察歷史的本體逐步擴(kuò)大

（2）歷史哲學(xué)的雙重含義

一部分是對(duì)歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)，即思辨的歷史哲學(xué)；另一部分是對(duì)歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)，即批判的或分析的歷史哲學(xué)

·18世紀(jì)以后興起的近代歷史哲學(xué)基本上都屬于思辨歷史哲學(xué)的范疇

2.維科的歷史哲學(xué)觀

·維科其人

·代表作：

《新科學(xué)》（關(guān)于民族共同性的新科學(xué)原理），對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展史提出了自己的解釋

①系統(tǒng)地提出了關(guān)于世界歷史發(fā)展共同規(guī)律的理論

A．歷史發(fā)展是有規(guī)律的，人們的共同心理狀態(tài)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力

B．每個(gè)民族歷史的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷的三個(gè)階段：神權(quán)時(shí)代、英雄時(shí)代、人權(quán)時(shí)代

②提出了集體心理的文化思想