什么是“君子之爭”？

先來看幾個故事：

1

魯迅和林語堂。

一個是橫眉冷對的儒家戰(zhàn)士；

一個自尊自強的中國精神脊梁。

一個批判國人的劣恨性，哀其不互，怒其不爭。

一個頌揚中國傳統(tǒng)文化，用妙筆生花的藝術(shù)展現(xiàn)中國文化的博大精深。

因為立場不同，兩人經(jīng)?；ハ嘀肛?zé)，常常在報刊爭論。比如魯迅罵林語堂“你算什么東西！”

有意思的是，這種職責(zé)是對事不對人，就像林語堂在 《 悼魯迅 》 中說，“我始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。”

愛和恨是可以互相切換的，他們都情系這片土地上的人民，他們都獲得過諾貝爾文學(xué)獎提名，都是民族精神的代言人。

雖然兩人觀察社會的角度不同，但是終點都是一樣的，那就是希望中國能自強。

這是一個左派與右派的友誼見證。

這也是真正的君子之爭：我不同意的你觀點，但我認(rèn)可你這個人。

雖然立場不同，我依然尊敬你這個人。

2

魯迅和胡適。

兩人同為新文化運動巨擘，他們有共同的敵人——傳統(tǒng)的封建力量。但是兩人風(fēng)格迥異：

魯迅心直口快，不做作不掩飾，即使對朋友也常諷刺；

胡適溫文爾雅，淡薄敦厚，就像謙謙君子。

一個尖刻；一個溫潤；

一個憤激，一個平和；

胡適廣受歡迎，人人以結(jié)識攀附胡適為榮，當(dāng)時京華風(fēng)尚是：我的朋友胡適。

而魯迅則只和年輕人或左聯(lián)打成一片，經(jīng)常得罪人，最極端的例子，摯友錢玄同跟他分道揚鑣，親弟弟周作人和他反目成仇。 

當(dāng)然，他們兩人當(dāng)然互相看不慣，魯迅在報紙上多次挖苦，諷刺胡適。

胡適雖然也不認(rèn)同魯迅的思想，但對魯迅的作品十分認(rèn)可，見到魯迅好的文章，依然會推薦。

魯迅逝世后，許廣平為《魯迅全集》出版事宜，請求胡適鼎力幫助，胡適慨予應(yīng)允，他親自致信商務(wù)印書館，并擔(dān)任魯迅紀(jì)念委員會委員，為《魯迅全集》的出版不辭辛勞。

即便到了五十年代初魯迅早已去世，胡適仍然這樣評價魯迅：是個自由主義者，絕不會為外力所屈服。

3

司馬光和王安石。

他們倆同為北宋宰相，但兩人的主張相差十萬八千里，一個是保守派，一個是改革派。

后來王安石獲勝掌握了實權(quán)，司馬光從宰相寶座上被趕了下來。

這時，皇帝詢問王安石他對司馬光的看法，想不到王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價。

正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩作賦，錦衣玉食。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。正所謂三十年河?xùn)|，三十年河西。

王安石因為強力推行改革，招致太多人的攻擊，皇帝只好就地免職，重新任命司馬光為宰相。

這時很多人向皇帝告王安石的黑狀?；实勐犘抛嬔裕瓮醢彩淖?，征求司馬光的意見。

想不到司馬光并沒有落井下石，反而懇切地告訴皇帝：王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩忠心耿耿，陛下萬萬不可聽信讒言。

皇帝聽完司馬光對王安石的評價，說了一句話：卿等皆君子也！

這也是君子之爭，我不贊同你的政見，但絕不借機捅你一刀。

4

“君子之爭”和“小人之爭”：最大的不同是什么？

君子之爭，是為了解決問題而爭，是為了全局利益而爭。

小人之爭，一切以打倒對方為目的，用各種陰謀/不擇手段的算計對方。

君子之爭是“和而不同”，即使我雖然不同意你的觀點，但是我絕對敬重你的人格，事情之外還是朋友。

小人之爭則“同而不和”，表面上喜歡客客氣氣，實際上內(nèi)心視你為眼中釘，瞅準(zhǔn)時機就暗地里對你使壞，這是非常卑劣的人格。

所以，我寧可得罪君子、與君子為敵。也不要討好一個“小人”，更不愿意接受小人的好意。

送給大家一句話：遠(yuǎn)離小人，遠(yuǎn)離是非。

尊重每一個愿意解決問題的人，包括你的敵人！

5

究竟什么是“和而不同”

所謂和

就如廚師把五味調(diào)和成美味的飯菜

就如樂師將五音調(diào)和成美妙的音樂

所謂同

就如只用白水調(diào)味

也如只用一根線彈琴

是調(diào)不出美味和悅耳音樂的

和

才是最高境界的狀態(tài)

一種多元/共生/統(tǒng)一/和諧的狀態(tài)

一種讓萬事萬物各司其職，各取所需的狀態(tài)

讓每個人都成為最好自己的狀態(tài)

這便是“和而不同”。

這便是中國文化的最高明之處！