天竺有圣人焉，名之為佛，三身互相應(yīng)化，無所從來，百億同名，不知其誰之子。德包塵界，道冠萬靈，有感必通，酬念如響。心操慧炬，永燭於大千；手運(yùn)慈航，泛流於沙劫?；廾鞑欢瑑舴x兩同，正智如如，我無所得。雖後天地而有質(zhì)，先天地而亡形，莫不究清濁之未然，識(shí)方圓之始卒。大矣哉！若非天下之至精，孰能如此？夫大德小德，優(yōu)劣不同；賢人圣人，取舍各異。乃引眾星之表月，立萬象以尊天，因喻發(fā)揚(yáng)，憑茲外飾。有言子貢賢於仲尼者，不知仲尼之圣，加於子貢。有言阿難相同諸佛者，不知諸佛非相，以攝阿難。見尺?之至微，知大鵬之至廣；睹秋毫之至短，知大椿之至長(zhǎng)。擬於物即尺?秋毫，擬於人即阿難、子貢，雖然近如來之門戶，識(shí)夫子之階墻。瑚璉寶瓶，異諸凡器；金楹玉棟，不是常材。故佛之侍從者，即迦毗令人，拘那貴族，皆辨搖金剎，名振鐵圍，驅(qū)六賊如眾鳥之避鷹?，懾四魔若百獸之畏豺武，而性海無底，惠峰穿霄，善入一乘，橫通三輩。被精進(jìn)所縛，不舍用心；嘗修之於身，去住未決?；驁?zhí)如，或斷如，是故生已之法隨滅，滅已之法隨生，常生之所不生，常滅之所不滅，能詮二義，其唯覺乎！覺不自明，方明覺也。夫有生滅者，是覺之用；無生滅者，是覺之體。即如覺逐滅生，生隨覺滅；生滅俱寂，其覺亦亡。乃指素月於澄溪，祛外緣於現(xiàn)性，解出人表，堪為代師，儔諸法王，則吾豈敢！何者？孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。今亦然也。如來觀溺山而小聲聞，觀枕山而小菩薩。我佛也，同彼虛空，不染於幻。強(qiáng)立真假，曾未牢固。是故說行而無所說，行說而無所行。非行非不行，非說非不說。非法非非法，非性非非性。本不生，無所滅，元不覺，無所寂。於一不一中，悟諸未悟者，於起不起中，導(dǎo)諸未導(dǎo)者。大矣哉！若非天下之至神，又孰能如彼？而夜景呈輝，化行西土；神光啟夢(mèng)，象教?hào)|來。思玉毫而遠(yuǎn)挹鷲峰，仰金偈而虔瞻貝葉。身已逝矣！空傳結(jié)集之書；性本存焉，如聞在代之說。且法以辯志，言以辯心，非法無以悟其心，非言無以成其志。即言說文字，皆解脫相，有是經(jīng)處，即見如來。

　　今有右街功德使、驃騎大將軍、行右武衛(wèi)上將軍、知內(nèi)侍省事、上柱國、?國公食邑三千戶充右神策軍護(hù)軍中尉安定梁公曰守謙，職是禁營，邦家重器，居繁不亂，兼總緇黃，讀佛言，親釋氏。其貞元中，公以溫惠為甲胄，清慎為戈矛，跡尚彤闈，名高紫闥。至元和初，授銀璋，佐密命，鼓翼高岫，躍鱗洪波，飛鳴近天，得志江海。五年加金紫，掌樞機(jī)，渙汗流心，散為膏雨。如絲入耳，開展成綸。捧白日以揚(yáng)光，戴青天而翼化，處事之極，動(dòng)而可觀。至十二年，遇蔡人逆戎事興，天討未平，干戈在野。天心恐師老矣，而誅剪未就，乃命公撫眾觀敵，審度遲速。乃奉辭伐罪，踴躍而行，走四牡以宣暢鴻休，利萬物以車塵相屬，參整戎事，董護(hù)諸軍，與將帥同其進(jìn)也，一其議也?；蚩v六奇之辯，即濤生巨浦，?出深?，或察五間之情，即趙?苦穿楊，楚金伐木，若有神助，不謀成心。我?既張，我車亦列，均勞逸而義夫爭(zhēng)死，齊賞罰而奮臂爭(zhēng)驅(qū)，蓄銳候時(shí)，果申長(zhǎng)策。於是選精卒，張?jiān)幍?，雜旌旃而不嚴(yán)部伍，差進(jìn)退而曲敵之心。（疑）實(shí)為鋒?，詐餌武口。賊果輕襲，利吾大軍，遂使書掩沙河，葛伯之賊夜Т，合流宵渡，邵陵之寇全平。駭若奔雷，勢(shì)同激電，似霜沾寒草，風(fēng)卷馀花，縱烈火於平蕪，走飛泉於大壑，摧枯易折，墜瓦難全，滅蔡之功，十有其七。馀賊保洄曲，官軍圍郾城，我鼓音方厲，武旅方雄，操利柄而目無全牛，執(zhí)其吭如芻豢悅口。摩壘問罪，登陴不降，梯樓滿空，矢石相接。經(jīng)四十日，?火失繼，人無斗心，畏夏日之赫光，懼春冰之易泮，乃降。仍邀公匹馬視師，撫納疑懼。公悅以犯難，投誠若歸，遂令啟關(guān)，按轡而入，丑類或鼓或罷，相視失色。公曰：「來，余與爾言。爾本吉人也，何不徇國家之急成其名，而托身於武豹之穴求其噬。輿尸覆族，誰與咎耶？皇情極念之，故令守謙布澤潤(rùn)心，宣化清耳，能悅生避禍者當(dāng)聽之?！乖唬骸该髅魈熳?，清問下人，不能勤王，爾失遠(yuǎn)略。為寇盜所制，而臣節(jié)難全；犯弧矢之威，當(dāng)剿絕之?dāng)馈A百方足，莫匪精靈，念其瘡疣，實(shí)可憫惻。然違予戮汝而不赦。恭命活汝而無害，能遷其不祥而為祥，吉莫大也。變其不幸而為幸，令莫窮也?！官\將卒等色轉(zhuǎn)慚，禮愈謹(jǐn)。公曰：「皇上圣文紹統(tǒng)，神武膺期，惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)不格。被堯舜之法服，行堯舜之法言，所以大文教而九有小康，小武功而天下大理。嘗欲戢矛?，親稼穡，使人居安，各得其壽。爾一方不能安時(shí)處順，守衛(wèi)中國，而罪罟自結(jié)，厲階彌崇，即不得已而興師，非樂殺人也。況天德好生，容長(zhǎng)萬物，是以曲開洗污，旁設(shè)自新，招示頑夫，以明廣大。將士等久遭苛暴，翻跡令圖，亦謂朽燼重燃，枯條再葉。國刑當(dāng)宥，咸賜無辜，豁爾憂心，以承慶賞」降人皆投戈卷旆，匣刃弛弦，觸地血流，向闕蹈舞。　　於是五千叛卒，不戮一人；十萬王師，皆服其德。從此鯨鯢失浪，烹飪方因，惡鳥巢傾，折翼於此。恩波大澍，封賜有差，乃授公右監(jiān)門衛(wèi)將軍，飛詔追還，密職如故。又掌天地之戶牖，捧造化之關(guān)鍵，勛隨日厚，望逐時(shí)深。公之美也。不滅直以沽名，不愆義以犯物，動(dòng)靜無隱，發(fā)言有章。至十三年天眷凝嗟賞重，知?jiǎng)诓蛔苑?，功不自德，遂與戎印，授兵符，司禁旅之右也。

　　公積仁成器，積器成名，卑牧難逾，高光可仰。定止足之分，動(dòng)必師心；辯榮辱之機(jī)，道樞不撓。薄嗜欲以守一，鄙浮華而處中，匡護(hù)元流，酌之不竭。伏以元和長(zhǎng)慶，釋教大興，雅葉所歸，轉(zhuǎn)得親近。謹(jǐn)於大興唐寺華嚴(yán)院，為國寫古今翻譯大小乘經(jīng)論戒律，合五千三百廿七卷。公私祿利，不入其門，凡是難得，無所愛惜。嘗求善書者，令絕外塵，不飲茹，浴身至於精剎，焚香而就筆硯，擇其力多者以多價(jià)酬之，少者去之，人不約而自勸也。於是染素流光，含丹縱彩，?生墨沼之上，花開方絮之中。衛(wèi)索分鑣，王羊并騖，各行軌轍，跡不相讓。又立經(jīng)堂一所，三間徘徊，安住法輪，必資豐敞，作制惟永，壯我皇都。豈得為工者不極其妙，為材者不極其美。殊形異狀，生於斤斧之中；曲直方圓，豈逃繩墨之下？於是彩棟霞張，雕楹云布，朱扉洞啟，縹壁含光，羽族棲於綺窗，鱗介游於藻井。修羅率下，爭(zhēng)提夭矯之梁；藥義命徒，競(jìng)戴岌峨之ㄆ。眾靈翼衛(wèi)，諸天護(hù)持，恍惚莫辯其形，來往不留其跡。又於堂內(nèi)造轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏一所，刻石為云，鑿地而出，方生結(jié)構(gòu)，遞（闕二字）緣。立無數(shù)花幢，竊比兜率；造百千樓閣，同彼化城。狀物類本，擬容奪真，?鵠若飛而不飛，虹螭似走而不走。欒櫨櫛比，雜之以琳瑯。榱桷駢羅，飾之以珠翠。凌?五級(jí)，方開四門，璀錯(cuò)相輝，煥麗交映。離婁覘之眩目，公輸閱之奇（闕二字）歲古人，多有慚色，不知來者，孰能繼歟？於是方表含輪，虛中不滯，群經(jīng)之府，所好必從，游藝者任其卷舒，杖德者恣其探討。或超諸垢穢，蓮花隨手而開敷；或等彼清涼，甘露應(yīng)心而滴瀝。乘之所妙者，不論其小大；法之所尚者，不（闕一字）其淺深。譬諸江河，所汲隨淺，從流自得，不礙疏數(shù)。其外或圖寫龍神鬼物之狀，以為嚴(yán)飾；或造菩薩天仙之類，周匝其旁。白璧成容，玉眸高視；黃英作相，金口如言。設(shè)無體之禮，實(shí)不佞於屈伸。獻(xiàn)無聲之樂，終不煩於音律。五色（闕二字）亂其目，八風(fēng)無以吹其心，守靜樸以自持，執(zhí)堅(jiān)中而不磷，或虔恭默如，或侍坐儼如。又於堂北，別立鏡燈，朱焰揚(yáng)輝，紅光滿室。常生縱巧，有符丁緩之奇；蘭膏自芳，不假海人之贈(zèng)。幸斯破暗，永繼其明。於是群藝畢，眾工歸，八龍（闕一字）軒，四王護(hù)闥。雨沾香砌，何塵垢之蒙潤(rùn)；風(fēng)搖寶鐸，流美響之不已。

　　公頓首奏曰：「臣聞法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)。所以萬物生中，不擇於覆載；榮枯美惡，必備於寒暑。雖古先哲王，宏天若德，豈同圣代？則而行之。伏惟長(zhǎng)慶文武孝德皇帝陛下英冠四維，氣含八極。齊日月之至耀，光燭無窮；等天地之至仁，寰瀛受賜。坐超湯禹，立并羲軒，驅(qū)岳瀆之精靈，馳道德之車馬。有典有則，無怠無荒，法上元以生成，體陰陽以御物。動(dòng)合靈契，事膺神符，永綏兆人，克顯休命。臣猥承委擢，如荷邱山，蕭艾空竊於春陽，螻蟻每慚於云雨。修持（闕二字）允奉穹蒼，上黷冕旒，伏增驚越。臣亦知螢光助於兩曜，畎澮宗於四溟，實(shí)不足以添輝，亦不足以濟(jì)廣。然纖美見容，知大明之及遠(yuǎn)；涓流必納，識(shí)渤?之宏深。臣早悟多藏，勇於施舍，聞斯必舉，所作成集。誓嚴(yán)持（闕一字）焰，上續(xù)於恩光；啟導(dǎo)法涯，永資於德澤?！沟墼唬骸赣?！卿以檀波羅福，保於朕躬；朕以官惟其人，任卿勿貳。實(shí)千載之一會(huì)，何魚水之見稱？想卿逢時(shí)，宏道多慶。」公荷寵之極，涕零如雨。又奏曰：「如來奧旨，必藉開張。若不言宣，何以廣福？臣請(qǐng)得無染沙門貞實(shí)等二七人，御斯信馬，駕彼白牛，直出四關(guān)，掃諸五翳。偕持正念，調(diào)伏其心，為國傳經(jīng)，乃至無算。陛下得佛秘印，行最上乘。於多劫中，為人父母。遂令釋子，遵有漏法，傳無盡燈，滋寶雨而潤(rùn)及四海，布香云而蔭乎千界。光天之下，孰不蒙益？受益之利，上集一人。伏愿寶歷天齊，金輪岳固，永居億兆之上，克承無疆之休?！拱鴲傄雷?。

　　公曰：「克樹有為，期於不朽，略須題述，以告將來?！顾烀指庇冶O(jiān)門衛(wèi)將軍楊承和文而書之。辭曰：「小子蓬茨劣人，跡度卑淺，無當(dāng)時(shí)應(yīng)用之效，有僻陋至愚之累。靈波曲潤(rùn)，幸得充乏，幾歷星歲，繆廁下風(fēng)。聞可道之言，觀可行之行，書紳不暇，何以褒稱？至如走光塵，俟嘉命，愚人不敢拒。若使陳葺繕，具德美，愚人不敢當(dāng)?！构宦?。又辭曰：「抑短羽齊九皋之響，殊不驚人；使弊足追萬里之跡，豈宜及遠(yuǎn)。雖沖宵有路，且力小未任，況逐日無功，而敢煩羈?勺。」公又不聽。是以磨鉛，赴樽俎之割，策鈍當(dāng)天衢之駟，流汗如沃，愧顏若丹。輒盡野辭，書於琬炎。銘曰：

　　香山之東，雪山之北。善勝道場(chǎng)，迦維之國。飯王圣子，有大威德。菩薩伏膺，龍?zhí)煅鰟t?？偙耸?，高談四諦。能拔一毛，普現(xiàn)一切。阿僧?劫，瞬目所睇。微塵剎土，凝心所計(jì)。無說非默，有說非語。汲引未終，豈厭寒暑？八正齊列，三乘并舉。罔悵逝多，歲不我與。舉足下足，群魔愁謗。歸歟歸歟？飭彼迷忘。優(yōu)曇忽折，摩尼驟喪。海會(huì)無言，靈山多曠。猗歟大雄，情靈藩翰。上下四維，吾道一貫。藏諸不理，顯諸不亂。托跡光周，遺宗炳漢。操之則存，舍之即亡。如來寶印，付囑我唐。必正墜典，克續(xù)頹綱。法雨一潤(rùn)，佛日重光。真諦所歸，域中之大。無為所及，宇宙之外。幽宗默識(shí)，元機(jī)暗會(huì)。千劫飛輪，萬方永賴。既崇其化，?國欽承。久積吉行，發(fā)言相膺。意馬早縶，心猿不升。出彼夢(mèng)宅，如上岡陵。不舍有相，無相所依。不離有作，無作所歸。焚舟得濟(jì)，到岸應(yīng)稀。達(dá)人是是，塵人非非。云赴壽山，澤歸福海。層峰永固，波瀾不改。眾善斯立，舒光耀彩。樹彼勝因，憑茲爽塏。順生攝生，從俗出俗。因機(jī)立化，賢愚共欲。精廬大敞，材力豐足。購地（闕一字）金，開階累玉。大匠誨人，必先規(guī)矩。大巧垂美，亦先棟宇。墨請(qǐng)操繩，般求執(zhí)斧。樸斫未已，師者如堵。千仞之桂，良工所度。十圍之松，備於制作。細(xì)飾土木，海物交錯(cuò)。藻井舒蓮，含芳吐萼。裝嚴(yán)寶藏，水陸窮珍。瑰姿競(jìng)麗，華樸爭(zhēng)新。馳光耀谷，浮彩榮濱。既美且良，悉得其真。寶樹成行，寶階上聳。善安不拔，善高不恐。欄?曲周，檐楹抱擁。蓋若天垂，花如地涌。實(shí)以方外，四門不扃。虛以圓內(nèi)，萬法有經(jīng)。金石絲竹，風(fēng)來可聽。玉釜旃檀，日照彌馨。鏡開八面，燈傳一光。夜浮素魄，晝助紅芒。齊明隱顯，等鑒行藏。膏平潤(rùn)久，心直燃長(zhǎng)。忍鎧常穿，四魔不脅。智劍常拔，三災(zāi)不怯。何以奉佛？剎那散業(yè)。何以奉國？演日成劫。