我國傳統(tǒng)文化，源遠流長，對中華民族的發(fā)展影響巨大，且直接影響我國政治、經濟、社會習俗、文學藝術等各個領域。

“中國根柢全在道教”,一代文豪魯迅先生在《致許壽裳》一信中，曾經這樣說過。

“要理解中國人，無論如何要首先理解道教”，日本一位研究道教的專家橘撲在《道教與神話傳說一一中國的民間信仰》一書中，也曾這樣強調過。

道教與中華茶文化的關系如何，現今這類文章甚少。其實，在中國茶文化的形成、發(fā)展過程中，道教文化對茶文化的影響甚大，道教徒們?yōu)椴栉幕膫鞑プ鞒龅呢暙I，也是不可磨滅的。道教茶藝乃是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分之一。

道教是我國的本土宗教，由東漢張道陵創(chuàng)立，到南北朝時盛行起來，正式稱謂為正一盟威之道，簡稱正一道。道教徒尊稱張道陵為天師，因而又叫“天師道”。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。道教的根深深扎在中國文化土壤中，有著包羅萬象的知識體系。道教以生為樂，有長壽的小樂，更有不死成仙的大樂。這吻合了人們發(fā)自本能的第一需要——生存；主張人要活得舒服、活得自在，活得快快樂樂，這吻合了人們第二需要——享樂；主張高雅脫俗，不墮俗塵，過神仙日子，這吻合了人們第三需要——精神滿足。因此，在古代中國有極大誘惑力，對中國文化影響至深。

道教與茶結緣由來已久。在道教創(chuàng)立的初期，道教經典著作里已有記載。據《臨?？h志》引《抱樸子·園茗》說：“蓋竹山，有仙翁茶園，舊傳葛元植茗于此”。葛元(玄)是葛洪的從祖，漢代煉丹士，辟山植茗乃是為養(yǎng)生之用。南朝梁代丹陽士大夫、道教領袖陶弘景在《雜錄》中說：“苦茶輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之”，這是說漢代道人丹丘子、黃山君服了茶后才得道成仙的。

道教推崇茶。在《神異論》里還有這樣一則故事：“馀姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，日：‘予丹丘子也，聞子善具飲，常思見。惠山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌犧之馀，允相遺也’。因立奠祀，后常令家人入山，獲大茗焉” 。相傳南朝道教奠基人陸修靜曾“話茶吟詩”通霄達旦。