周易知識(shí)講座（7）

                 易卦之象

    象、數(shù)、辭是構(gòu)成易學(xué)的三大要素。象就是卦畫(huà)，數(shù)是卦畫(huà)的代碼，象、數(shù)是符號(hào)系統(tǒng)，辭是文字系統(tǒng)。辭是解讀象、數(shù)的。卦辭、爻辭是明顯的占筮解讀，說(shuō)明易學(xué)與上古占筮活動(dòng)有密切關(guān)系。后人把易學(xué)與占卜算命聯(lián)系起來(lái)，不是沒(méi)有道理的。孔子的《易·大傳》即“十翼”是對(duì)象、數(shù)的哲理解讀，從此奠定了易學(xué)的“義理”基礎(chǔ)，形成了義理派易學(xué)。之外，還有象數(shù)派易學(xué)。

    作為義理的易學(xué)，十分重視易卦之象。因?yàn)樨援?huà)始終是文字解讀的依托，文字解讀的出發(fā)點(diǎn)。我們說(shuō)，卦畫(huà)是一種象征性符號(hào)，象征些什么？也就是說(shuō)，你從卦畫(huà)中能“悟”出它象征些什么？天地山澤雷風(fēng)水火，是八卦之大象，易學(xué)之根本。除此之外，應(yīng)該說(shuō)是人言言殊，各有表述。我們不得不佩服“十翼”的作者，看看他對(duì)卦象的理解。

   《說(shuō)卦傳》第八章：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊?！边@就是“遠(yuǎn)取諸物”，取動(dòng)物之象為卦畫(huà)的象征。

   《說(shuō)卦傳》第九章：“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！边@就是“近取諸身”，取人體自身之象為卦畫(huà)的象征。

   《說(shuō)卦傳》第七章：“乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)（悅）也?！币匀酥郧闉橄笳鳌?/p>

  《說(shuō)卦傳》第十一章：“乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果；坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑；震為雷……”這是在擴(kuò)展八卦之象征意義，所謂“廣象”，很多地方令人不解，難道不覺(jué)得有些隨心所欲嗎？這個(gè)象征意義，的確有隨意性。真的，就那么個(gè)符號(hào)，看你怎么去“悟”，也許各有“悟”法。只要求言之成理。所以，對(duì)卦畫(huà)、卦辭的解說(shuō)，不妨視為一家之言?？此懒?，僵化了，還有什么易學(xué)？

    當(dāng)然羅，有人就研究，為什么“乾為天、坤為地……”，為什么“乾為馬、坤為?！?？不妨看看，“物性馬最健，得陽(yáng)剛之精，晝夜不眠。在天為龍，在地為馬，皆乾行也”；“牛性柔順，屬土屬陰，不動(dòng)即眠，起先后足，與馬相反。牛為大物，故物從?！?。這就是玩象會(huì)意，體會(huì)古人“悟”易之道，不能說(shuō)都是穿鑿傅會(huì)。因?yàn)樗怯畜w系的，很難全盤(pán)推翻，也不能視而不見(jiàn)。

    其實(shí)，《說(shuō)卦傳》第十一章所載諸象，是在前幾章基礎(chǔ)上對(duì)八卦象征意義的觸類(lèi)引申，欲以此覆蓋萬(wàn)物。比如：乾，有精剛之氣，故有金玉之象；乾無(wú)方無(wú)體，周轉(zhuǎn)不息，故有圜、木、果之象；為君為父，則又取其為首為尊之義?！@樣，一切現(xiàn)象、形象，即有形可見(jiàn)的具體物象和雖無(wú)形可見(jiàn)但可以感知的事象，都是八卦所能表達(dá)的“象”。

    孔子說(shuō)：圣人立象以盡意。即先民用八卦符號(hào)表達(dá)他的思想。反過(guò)來(lái)，我們要判斷卦意，也必須依據(jù)卦象。八卦能夠用來(lái)“占斷”，“系辭焉而明吉兇”，還是因?yàn)榘素杂小跋蟆薄＿@就有了“取象法”，就是用卦象所象征的事物，來(lái)解說(shuō)卦辭和爻辭，論證事物的吉兇?！蹲髠鳌飞系膸讉€(gè)筮例都可以用取象法得到解說(shuō)。

    總之，要了解易學(xué)，八卦所能表達(dá)的象，是得弄明白的。