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《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

 溪上雅士 2018-05-02

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

卦辭

小過。亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音。不宜上,宜下,大吉。

小過卦。通達(dá),適宜正固??梢宰鲂∈?,不可以做大事。有鳥飛過留下的聲音。不應(yīng)該往上走,而應(yīng)該往下走,非常吉祥。

小過卦陰爻有四個,陽爻有兩個,陰爻稱小,陽爻稱大,所以是小的超過了。第二十八卦澤風(fēng)大過,就是中間四個陽爻,上下各一個陰爻,陽爻多于陰爻,是為大過。整個小過卦用飛鳥做比喻,中間兩個陽爻像身體,上下各兩個陰爻是翅膀,就好像鳥在飛。鳥飛過留下聲音,可見飛得不高。鳥和雞一樣,都不是飛得很高的禽類,中孚卦上九取雞鳴之象,就提到雞不能自鳴于天。同樣的,鳥也應(yīng)有自知之明,宜謙和柔順,謙卑往下走,采取柔順的態(tài)度,就可以大吉。《序卦傳》說:“有其信者必行之,故受之以小過?!庇袘{信的人一定可以通行,所以中孚卦之后接著談小過卦。小過一方面說的是小者過,陰爻比較多;一方面又說可以過關(guān),雖然是低空飛過。小過卦六爻,沒有一個是吉的,至多是無咎,并且初、三、六都是兇,因?yàn)槲恢貌荒芘浜稀?/p>

小過卦與中孚卦是變卦的關(guān)系,而且是經(jīng)過兩度卦變而成,先是由觀卦的九五與六四換位形成晉卦,再由晉卦的六三跟上九換位形成小過卦。就如中孚不可能直接從十二消息卦變來,小過也是一樣,中間兩個陽爻,怎么可能經(jīng)過一次位置調(diào)換就到中間?一定要變兩次。像這樣的卦變,只有這兩卦。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

彖傳

《彖》曰:“小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音。不宜上,宜下,大吉,上逆而下順也。”

《彖傳》說:小過卦,是說小的方面超過而可以通達(dá)。超過而適宜正固,是要配合時勢來運(yùn)行。柔順者取得中位,因此小事吉祥。剛強(qiáng)者失去地位而沒有居中,所以不可以做大事。卦上出現(xiàn)飛鳥的意象,所以有鳥飛過留下的聲音。不應(yīng)該往上走,而應(yīng)該往下走,這樣非常吉祥,是因?yàn)橥线`背時勢,往下順應(yīng)時勢。

小過卦六二與六五是柔順者,取得中間的位置,所以小的方面占得優(yōu)勢;剛強(qiáng)者在三、四,所以沒有辦法做大事。往上違背時勢,往下順應(yīng)時勢,就好像鳥飛,不管飛多久一定要停下來,停下來一定往下,到樹叢里面休息。鳥的居處是在樹上,相較于在天上飛,離地面比較近,天遠(yuǎn)、地近,因此說“宜下”。程頤說:“過所以就正也?!蔽覀兂?qiáng)調(diào)矯枉不能過正,但是有時候?yàn)榱饲笃渫ㄟ_(dá),有些情況可以做得稍微過分一點(diǎn)點(diǎn),能使原來不足的部分得到改善,在《大象傳》中就提到三種情況。

象傳

《象》曰:“山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉?!?/p>

《象傳》說:山上出現(xiàn)雷鳴,這就是小過卦。君子由此領(lǐng)悟,行為要超過一般的恭敬,喪事要超過一般的哀傷,用費(fèi)要超過一般的節(jié)儉。

雷在山上所發(fā)出的聲音,會超過它發(fā)于平地時的聲威,因?yàn)樯奖容^高,雷聲會傳得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。有三方面行事可以稍微超過一般的節(jié)度:第一,行為要超過一般的恭敬,禮多人不怪,對別人恭敬多一些,是可以接受的,千萬不要驕傲多一點(diǎn),那會惹來別人的反感;第二,喪事要超過一般的哀傷,因?yàn)檫@代表對亡者的悼念;至于用費(fèi)要超過一般的節(jié)儉,這是第三。由此可知“超過”,其實(shí)不見得是指過多而已,譬如超過一般的節(jié)儉,就是指花費(fèi)更為節(jié)省。

爻辭

初六。飛鳥以兇。

《象》曰:“飛鳥以兇,不可如何也?!?/p>

初六。飛鳥會帶來兇禍。

《象傳》說:飛鳥會帶來兇禍,這是無可奈何的事。

小過卦的六爻中,初六、九三、上六都有兇,一個卦的六爻中有三個兇不多見。小過的過,就是要通過,初六一出現(xiàn)就想如飛鳥一般迅捷而過,所以說兇。初六陰爻居剛位而不正,上有九四正應(yīng),本來相應(yīng)是好事,但在這個卦里反而成了壞事,因?yàn)榫潘囊膊恢胁徽?。九四在上卦震中,震為行,非走不可;初六在下卦艮中,艮為止,非擋住不可,行止相違,沖突便形成了。爻辭中直接說兇,遇到事情時若占到這一爻,就知道是外面的形勢差比人強(qiáng),只好接受現(xiàn)狀。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

六二。過其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。無咎。

《象》曰:“不及其君,臣不可過也。”

六二。越過了祖父,遇到了母親。沒有趕上君王,遇到了臣子。沒有災(zāi)難。

《象傳》說:沒有趕上君王,是說臣子不可以越過君王。

小過卦中多次提到“越”與“遇”的觀念?!白妗贝沓趿?,而六二本身就是母親的位置,“遇”是“本身來到這個位置”的意思,并不是碰到,所以說越過了祖父,來到母親的位置。君王當(dāng)然是六五,沒有趕上是因?yàn)榱c六五不應(yīng),不但不應(yīng),中間還隔著兩個陽爻,阻擋得很實(shí)在?!坝銎涑肌贝肀旧韥淼匠嫉奈恢?,六二在下卦艮中,艮為止,不可能往上走,所以說不及其君。陰爻在柔位居中守正,仍然安于臣位,不會覬覦六五的君位,所以“無咎”?!斑^其祖,遇其妣”是古代一種表達(dá)方式,是比喻或象征,不必太拘泥其中的意義。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

九三。弗過防之,從或戕之,兇。

《象》曰:“從或戕之,兇如何也?”

九三。不要越過而要防范,跟著去可能受到傷害,有兇禍。

《象傳》說:跟著去可能受到傷害,這種兇禍還不大嗎?

小過卦里陰盛于陽,陽爻不可有“過”,九三以陽爻居剛位,應(yīng)該有防范能力,所以說“弗過防之”,但它與上六正應(yīng),就有“從”的意思。小過卦為陰爻主控的局面,三、四是陽爻,居于弱勢,九三陽爻居剛位,本身動力很強(qiáng),好像非過不可,但它最好還是不要過,因?yàn)榫湃谙仑贼?,艮為止。九三雖有上六正應(yīng),但追隨上六不可能得到好處,因?yàn)樽冯S上六便要往上走,會遇到九三、九四、六五構(gòu)成的互卦兌,兌代表毀折,成了不能避免的兇禍。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

九四。無咎。弗過遇之,往厲必戒。勿用,永貞。

《象》曰:“弗過遇之,位不當(dāng)也。往厲必戒,終不可長也?!?/p>

九四。沒有災(zāi)難。沒有越過也會遇到,前往有危險,一定要警戒。不可以有所作為,長久保持正固。

《象傳》說:不要越過也會遇到,是因?yàn)槲恢貌磺‘?dāng)。前往有危險,一定要警戒,是因?yàn)榻K究沒有成長的機(jī)會。

九四陽爻在柔位,稍做調(diào)和,所以比九三略好,九三是兇,九四則是無咎。九四不會過于剛強(qiáng),但是遇到陰柔之君六五。九四也在互卦兌里,兌是毀折,所以“往厲必戒”,從下往上走有危險。小過卦中沒有提到下互卦,因?yàn)檫@一卦是要往上走,底下的互卦對于居中守正的六二來說影響不大。九四已到了上卦震中,震為行,但往上有兩個柔爻,不會讓九四順利發(fā)展,所以特別提醒“勿用,永貞”,不要有所作為,要長久保持正固,這樣才可以無咎。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

六五。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰:“密云不雨,已上也?!?/p>

六五。濃云密布而不下雨,從我西邊的郊野飄聚過去。王公射箭獵取穴中之物。

《象傳》說:濃云密布而不下雨,是因?yàn)橐呀?jīng)往上去了。

六五在互卦兌里,兌為澤,澤上天為云,兌又為西方,合起來就成了“密云不雨,自我西郊”。這句話也出現(xiàn)在小畜卦卦辭里。古代把下雨比喻為“膏澤下于民”,國君的恩典就像農(nóng)作物渴求的雨水,遍灑在百姓身上。密云不雨是說云并未變成雨,恩澤無法施及百姓,代表沒有照顧好百姓。六五與六二不應(yīng),六五要下來,中間有兩個陽爻擋著。獵取穴中之物指六二,要經(jīng)過兩個關(guān)卡才能夠找到六二。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

上六。弗遇過之,飛鳥離之,兇。是謂災(zāi)眚。

《象》曰:“弗遇過之,已亢也?!?/p>

上六。沒有相遇,越過去了。飛鳥陷入羅網(wǎng),有兇禍。這叫做天災(zāi)人禍。

《象傳》說:沒有相遇,越過去了,是因?yàn)橐呀?jīng)太高了。

沒有相遇就越過去了,指的是與六五沒有相遇,因?yàn)橐呀?jīng)太高了。在這個卦里飛鳥出現(xiàn)兩次,一次是初六,一次是上六,代表鳥飛時上下兩端最明顯,因?yàn)槌岚蛟谂膭?。而翅膀的部位都是兇,因?yàn)樾∵^只能稍微超過一點(diǎn),開始時是因?yàn)榍罂煨那?,結(jié)束時則是過得太多,所以初和上都不合乎小過卦的要求,皆兇。另一個兇是九三,因?yàn)殛栘吃趧偽惶珡?qiáng)了,也無法符合小過的要求。災(zāi)自外來,眚由己生,所以說是天災(zāi)人禍,這個兇和初六比起來,似乎更嚴(yán)重些。

《易經(jīng)》六十四卦之小過卦

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