建安二十二年王粲去世，曹丕親臨哭吊。《世說新語·傷逝》里說：“王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其哀，顧語同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲送之。’赴客皆一作驢鳴?！边@事在當(dāng)時(shí)傳為佳話，后來人們一直只當(dāng)笑談。

可是我最近在網(wǎng)上瀏覽，卻看到有人提出、曹丕的那聲驢叫其實(shí)是大有深意的。為什么呢？他們說，因?yàn)椴茇М?dāng)時(shí)雖然還只是魏王世子，但他后來是做了魏文帝的。既然是帝王，那么他的每一舉手投足，每每發(fā)出一點(diǎn)聲響，都應(yīng)該是有深意的。更何況曹丕發(fā)出的聲音又絕對(duì)非同凡響，不是人言，不是鳥語，而是驢叫。在中國古代83個(gè)王朝、559個(gè)帝王中，居然能發(fā)出驢叫聲的，唯有他一人。哪怕他只叫了一聲，也是千古絕響，余音繞于人寰，萬世不會(huì)泯滅。因此，曹丕的那一聲驢叫，就一直轟響著我們的耳聽，讓人感覺著它應(yīng)該大有深意。

那么，曹丕學(xué)驢叫的深意到底何在呢？一些網(wǎng)友的帖子大致表達(dá)了如下幾種看法：

一是認(rèn)為驢叫聲高亢激昂而抑揚(yáng)頓挫，故曹丕學(xué)而倡導(dǎo)之。據(jù)有滿族皇家血統(tǒng)的大學(xué)問家啟功先生說，這驢叫還符合漢語發(fā)音“四聲”的規(guī)律，它開頭的打滾嘶鳴是按照平、上、去的聲調(diào)發(fā)聲的，而最后的響鼻就是入聲。因此，魏晉時(shí)代很多高人雅士都喜歡聽驢叫、模仿驢叫，但聞驢叫就如癡如醉，情不自禁地引吭高歌，伴隨著它的節(jié)奏手之足之舞之蹈之。王粲是當(dāng)時(shí)的大名士，當(dāng)然也有這樣的癖好，而且肯定是學(xué)驢叫的高手。所以他死后，曹丕要大家用這種方式來表示悼念。而貴為王子儲(chǔ)君的曹丕親口帶頭一叫，其倡導(dǎo)的力度當(dāng)然是很大的，王公貴族及士大夫販夫走卒必然競相模仿，蔚為一種時(shí)尚，從此魏國朝野，到處都響徹著這種高亢激昂的聲音。

他們認(rèn)為曹丕學(xué)驢叫的另一種深意，是為了表示對(duì)王粲這種文人的團(tuán)結(jié)和尊重。而這一層，就涉及到網(wǎng)議對(duì)于王粲為什么喜歡學(xué)驢叫有兩種解釋。

一種解釋，是說當(dāng)時(shí)的一些高人雅士之所以喜歡學(xué)驢叫，其實(shí)并非因?yàn)橄蛲呖杭ぐ?，而是如同竹林七賢放浪形骸一樣的搞怪。王粲可是家世顯赫、又得到東漢大學(xué)問家蔡邕高度賞識(shí)的名士。據(jù)說王粲初訪，蔡邕聞報(bào)急忙起身，居然“倒履相迎”，后來還把藏書留給他。至于蔡邕是否有意將女兒蔡文姬許配給他，郭沫若沒有考證，那就不得而知了。估計(jì)曹操把蔡文姬弄回來的時(shí)候，王粲已然去世了。但是王粲在荊州依附劉表并不受待見，所以就經(jīng)常像驢一樣嗷嗷叫。因?yàn)轶H是西漢才從北非傳到中國的，開始因?yàn)檎湎∥镔F，甚至被漢靈帝等皇室當(dāng)做寵物豢養(yǎng)，后來由于繁殖眾多而下賤了，居然被野人弄來負(fù)重或當(dāng)腳力。王粲寫《登樓賦》的地方，也就是現(xiàn)在當(dāng)陽兩河口一帶，古來民眾就喜歡養(yǎng)驢。王粲是用學(xué)驢叫來表達(dá)自己遭際的憤懣。曹丕隨他父親曹操征戰(zhàn)到了荊州，結(jié)識(shí)了王粲，對(duì)這位喜歡搞怪的問題文人很是友好，而且在他死后還用其搞怪的方式來悼念，而且還親口學(xué)他的搞怪，其深意自然在于表示對(duì)各種文化人士廣泛團(tuán)結(jié)的政治胸懷。

另一種解釋，是說在王粲看來，驢是一種負(fù)重載物拉磨或當(dāng)腳力的牲口，比馬老實(shí)，比牛靈活，他是用學(xué)驢叫來表示自己會(huì)像驢一樣為曹氏王室服務(wù)，絕不會(huì)像孔融、楊修那樣張狂。事實(shí)上，王粲投靠曹營以后，不但詩文由沉悒變得昂揚(yáng)，而且還主動(dòng)參與幕府，經(jīng)常獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，確實(shí)形同毛驢。再則，他的驢叫聲也有助于消解自己的聲望，避免因出頭冒尖而遭受權(quán)斗的嫉恨和打擊。如果這種解釋成立，那么曹丕用學(xué)驢叫來悼念他，其深意就不言而喻，而且深不可測了。

以上只是些網(wǎng)議，當(dāng)然是見仁見智。在本讀書人曹宗國看來，如果說曹丕學(xué)驢叫一定有什么深意的話，恐怕主要還在于向文學(xué)致敬。因?yàn)檫@學(xué)驢叫乃是一種很文人的方式，而那驢叫聲也如同美聲唱法，的確很有些高雅文學(xué)的氣質(zhì)。曹丕不僅是唯一學(xué)驢叫的千古一帝，也是唯一真正深諳文學(xué)，親自擔(dān)綱文壇領(lǐng)袖的古代帝王。

我們知道，曹丕是鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖，對(duì)建安文學(xué)的精神架構(gòu)起到關(guān)鍵作用，由此形成的“建安風(fēng)骨”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。曹丕的《燕歌行》是中國文學(xué)史上第一首完整的七言詩，此對(duì)后世七言詩的創(chuàng)作有很大影響。曹丕命令劉劭、王象、繆襲等人編纂中國第一部類書《皇覽》，開官方組織編纂類書的先河。曹丕的《典論·論文》是中國最早的文學(xué)理論與批評(píng)著作，其中高度評(píng)價(jià)了“建安七子”孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他贊揚(yáng)王粲說“粲長于辭賦。干（徐干）時(shí)有逸氣，然非粲匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思……雖張（張衡）、蔡（蔡邕）不過也”。

所以，曹丕的那一聲驢叫，既是一代文壇領(lǐng)袖對(duì)其重要作家王粲最深切的哀悼，也是中國古代文學(xué)奏鳴曲中一聲別致的長調(diào)！