２．妙

妙，生生化化謂之妙，萬物生生不息的規(guī)律叫做妙，妙為神機、氣立所主。

通妙，精通事物生生化化的規(guī)律，知曉事物之生、之化、之歸、之轉(zhuǎn)。

“常無，欲以觀其妙”，從無常道的角度，從道運行之時空縱深度的層次上，在一定長度的時間段內(nèi)，觀察世間萬物的生生化化，生長化收藏，所發(fā)現(xiàn)的生命演變過程就是妙。觀妙即是觀復，可見萬物蕓蕓，各復歸其根，周行而不殆。

世間萬物千差萬別，但共同受著天地間五運六氣的影響，萬物生命適應(yīng)五運六氣變化的根本是生命的氣立機制，氣立使萬物生命隨著天地五運六氣的變化進行著生長化收藏。妙的實質(zhì)是世間萬物的生命與天道運行同步，是生命之時間性質(zhì)的體現(xiàn)。

天道運行影響世間萬物的生命，這種影響通過氣立起作用，生命體的氣立機制是生命體與天道建立協(xié)調(diào)同步的決定因素。宇宙天道運行的作用通過氣立機制作用于萬物之體，影響萬物之生命進程，從而使世間萬物的任何個體隨著天道運行而發(fā)生著自己的生長化收藏，個體循環(huán)往復的完整生命過程就是妙。

知曉世間萬物的生長化收藏，理解生命的實質(zhì)，并認識生命隨時空運行而發(fā)生演化的過程，就是通妙。

３．玄

玄，宇宙天地運行產(chǎn)生的玄運之道，宇宙天地的運行規(guī)律，泛指天地萬物運行的規(guī)律和應(yīng)用，即天文知識、天道運行的規(guī)律與道理。

狹義的玄為日月運行，廣義的玄代表宇宙天道的運行規(guī)律、特點與功能。天道運行不息，周行而不殆，日日復日日，年年復年年，即為玄之又玄。天道運行不息，玄之又玄，世間萬物生生化化。

知曉天道、天運、天文，精通天道之理，即為通玄。

微妙玄概括了有關(guān)天地、萬物、事理的知識與道理，有關(guān)天地人的一切知識與智慧，包括了《道德經(jīng)》第一章的全部內(nèi)容。既然人們都認為第一章是《道德經(jīng)》的精髓所在，那么能精通微妙玄三個方面知識，就達到了“微妙玄通”，才可稱之善為士者。如果能知曉微妙玄的深處，知曉宇宙天道的由來，就超出了上士的水平，其具有大德，能以百姓之心為心者，方為圣人。

對微妙玄的認識與研究，通過認識象來實現(xiàn)，比類取象，陰陽五行，無極太極，就是得道之門。

同時，對微妙玄的認識沒有止境，是不斷研究、不斷深化、不斷進步的過程。這中間不存在絕對真理，只有不斷的進步。

二．大道之象所表現(xiàn)的特點

道所外顯的象，主要是《河圖》《洛書》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所使用的象，就是陰陽、太極、玄象、五行、八卦之象，“象物精信”之象，實際上都是生命之象。

《河圖》《洛書》、太極圖，不是簡單的平面視圖，而是三維立體、演繹宇宙三世的圖式，其中蘊含有宇宙時空運行的奧秘，道在其中。

象首先見于《河圖》《洛書》，《河圖》《洛書》規(guī)定了象的原則?！兑捉?jīng)》解釋了取象用象的原則，說明了圣人與象的關(guān)系。象為圣人取之，為圣人則之，為圣人用之，《易經(jīng)》說：“圣人立象以盡意”“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。”“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象?！薄耙子惺ト酥浪难桑匝哉呱衅滢o，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“天生神物，圣人則之。天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之?！薄跋笠舱撸翊苏咭?。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭?！?/b>