易經(jīng)思維是一個非常龐大的宇宙天地人的整體思維觀。我們所讀到的24節(jié)氣的每一句話，都是直接在這種天地人整體思維之下所提出的。如果我們沒有這種整體思維觀——不懂中國的氣運(yùn)學(xué)說，不懂中國的天人合一思想的話，那么24節(jié)氣對于我們來說就沒有什么太大的價值。如果我們有了整體思維觀和中國獨(dú)有的氣運(yùn)學(xué)說觀的話，那么24節(jié)氣將重新復(fù)活。

谷雨萍始生，大家不要單純以為“萍始生”，就是浮萍開始生長。浮萍就像一個人的一根頭發(fā)。我們以為自己扯住一根“毫發(fā)”，殊不知“毫發(fā)”的另一端是一頭“大象”。更奇妙是的這頭“大象”其實(shí)就是整個天地宇宙。此一毫發(fā)，乃天地宇宙之“毫發(fā)”。我們不要只是死死的盯著手里扯著的毫發(fā)的這一端，而不去看毫發(fā)的另一端——整個天地宇宙。

讓我們從易經(jīng)的整體思維觀下重新解讀一下何謂“谷雨萍始生”。我們在天地宇宙能量場里，所有世間萬物都要受天地能量的影響。谷雨時節(jié)，天地宇宙的能量影響了萍，它便淡然開放。同時雞、鴨、鵝、小貓、小狗，乃至山河大地，花草樹木，蟲魚鳥獸，天地宇宙間的萬事萬物都會受到影響。我們?nèi)水?dāng)然也不例外，雖然人是萬物之靈長，但人依然在天地宇宙的體系當(dāng)中。

當(dāng)我們看到“萍始生”的時候，天下所有的萬物，全在發(fā)生著相應(yīng)的時空體系的變化，無論是自然界，還是人的身體、十二經(jīng)脈，皆與這個氣機(jī)相應(yīng)，也就是牽一發(fā)而動全身。

萍為何始生？陽氣使然。古人認(rèn)為天地宇宙之間，萬事萬物皆有陰陽之氣和合而生，陰陽二氣時刻不息的推動這天地宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)我們看到萍始生，我們就知道天地的陰陽氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)到了什么樣的程度。甚至于，我們可以將萍理解為天地陰陽氣機(jī)的“晴雨表”。我們讀取到這個消息，就會了然整個天地宇宙運(yùn)作體系——我們就知道由陰陽二氣和合而成的山河大地花草樹木，蟲魚鳥獸乃至人體以及經(jīng)絡(luò)的氣機(jī)狀況。

假如萍當(dāng)令始生，說明陽氣剛好，當(dāng)時當(dāng)令，天地宇宙陰陽氣機(jī)正常運(yùn)轉(zhuǎn)著；假如萍不始生則說明陽氣不足。不論是提早了五天還是推遲了五天，我們就知道天地的陰陽氣機(jī)處在一種什么樣的博弈的狀態(tài)。

我們就能夠藉此推知在這個陰陽氣機(jī)博弈的狀態(tài)下，由陰陽二氣和合而成的山河大地，花草樹木，蟲魚鳥獸，乃至人身體的狀況，乃至人類社會的狀況，甚至于疾病、瘟疫以及經(jīng)濟(jì)走勢的狀況。

萍不生，谷雨之氣，當(dāng)至不至，水稻等長勢不好，人足陽明脈虛，人多病癰疽瘧，振寒霍亂。萍不當(dāng)始生，未當(dāng)至而至，人足陽明脈盛，人多病溫，黒腫。應(yīng)在霜降。

立夏之氣，當(dāng)至不至則旱，五榖大傷，牛畜病，人手陽明脈虛，多病寒熱，齒齲。未當(dāng)至而至，人手陽明脈盛，多病頭腫嗌、喉痹。應(yīng)在立冬。

驚蟄桃始華，桃不華，驚蟄之氣，當(dāng)至不至，人足太陽脈虛，多鼻流清涕……桃不當(dāng)始華，而提早綻放，未當(dāng)至而至，則人足太陰脈盛，多病癰疽脛腫，應(yīng)在白露。

清明之氣，當(dāng)至不至，足陽明脈虛，人多病疥虛，振寒洞泄。未當(dāng)至而至，人足陽明脈盛，人多病溫暴死。應(yīng)在寒露。 

在易經(jīng)整體時空思維指導(dǎo)下， 24節(jié)氣與物候便是鮮活的，它是整個天地宇宙陰陽氣機(jī)的表征，我們通過這些表征讀懂背后的天地宇宙的陰陽氣運(yùn)，便可以睹庭前一萍，而知天下。