一個(gè)月前文章我們講解了各種術(shù)數(shù)斷卦的基礎(chǔ)——五行

接下來(lái)我們了解一下，影響我們命運(yùn)最大的因素——時(shí)間

為何說(shuō)時(shí)間是對(duì)命運(yùn)影響最大的因素呢？我們生活在三維的空間中，時(shí)間是我們永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的界限。在命理中，時(shí)間就是主宰。我們出生那一刻的時(shí)間主導(dǎo)了我們一生的軌跡；我們謀事那一刻的時(shí)間主導(dǎo)了事情的起伏成敗。如下面一卦：

起卦時(shí)間是17年6月28日晚上七點(diǎn)多。在干支一欄記錄著當(dāng)時(shí)的時(shí)間：丁酉年 丙午月 丙戌日 戊戌時(shí)。這幾個(gè)字決定了卦象中究竟誰(shuí)興旺誰(shuí)衰敗，誰(shuí)可以發(fā)揮作用而誰(shuí)只能旁觀。

那么這些個(gè)丁酉 丙午 丙戌 是什么東西？

它們是六十甲子中的成員。中國(guó)古代有一種獨(dú)特的計(jì)算歷法的方法——干支紀(jì)年法，又稱六十甲子紀(jì)年。它是由十天干，十二地支，兩兩相配，形成六十個(gè)組合，進(jìn)而記錄時(shí)間的六十進(jìn)制紀(jì)年法。我們所熟知的甲午海戰(zhàn)，戊戌變法等歷史事件的說(shuō)法，都是由干支紀(jì)年+歷史事件的形式構(gòu)成的。

這種干支紀(jì)年法可以追溯到甲骨文時(shí)期。甲骨文所記載的內(nèi)容，很大一部分都是占卜的卦辭，而卦辭上也是用天干地支來(lái)記載時(shí)間，一直傳承至今。今天我們主要來(lái)了解一下，干支紀(jì)年法中的“干”，也就是天干。

（甲骨文的天干記法）

十天干

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

甲者，言萬(wàn)物剖符甲而出也。

（甲）象草林破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬(wàn)物沖破其甲而突出了

乙者，言萬(wàn)物生軋（zha）也。

（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長(zhǎng)。乙者軋也。

丙者，言萬(wàn)物陽(yáng)道之著明也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。

丁者，言萬(wàn)物之丁壯也。

（丁）壯也，草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。

戊者固也，言陰陽(yáng)彰露，物已成也。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

己者止也，言萬(wàn)物陰陽(yáng)殺將成也。

（己）起也，紀(jì)也，萬(wàn)物仰屈而起，有形可紀(jì)。

庚者，言陰氣庚萬(wàn)物也。

（庚）更也，秋收而待來(lái)春。

辛者，言萬(wàn)物之辛氣方生也。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。

壬之為任也，言陰陽(yáng)任養(yǎng)于壬也。

（壬）妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。

癸之為言揆（kui）也，言萬(wàn)物可揆度也。

（癸）揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。

上面這番解釋流傳已久，我個(gè)人覺(jué)得有些牽強(qiáng)附會(huì)，了解一下就行。

上面這段話最重要的內(nèi)涵，是想要說(shuō)明十天干象征著生命從出生到消亡再到下一次生命循環(huán)的過(guò)程，這十個(gè)天干名字的真正起源早已不可考。為什么說(shuō)它們具有這樣的內(nèi)涵，我們首先要知道它們各自的性質(zhì)。

十天干配五行

十個(gè)天干之間當(dāng)然不是互相獨(dú)立互不干擾，實(shí)際上，就像五行一樣，他們之間也存在著生克制化。將每種五行細(xì)分成陰陽(yáng)兩種，就可以得到十天干。

甲乙東方木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木

丙丁南方火，丙為陽(yáng)火，丁為陰火

戊己中央土，戊為陽(yáng)土，己為陰土

庚辛西方金，庚為陽(yáng)金，辛為陰金

壬癸北方水，壬為陽(yáng)水，癸為陰水

（天干的方位其實(shí)就是五行的方位）

規(guī)律其實(shí)十分簡(jiǎn)單，序數(shù)為奇數(shù)則為陽(yáng)，序數(shù)為偶數(shù)則為陰。如丁排第四，為陰，五行火。庚排第七，為陽(yáng)，五行金。

仔細(xì)回想一下在五行中學(xué)過(guò)的知識(shí)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，十天干的五行就是按照木火土金水的順序排列的。彝族十月歷(五行篇)，也是按照木火土金水的順序，如果將十天干和十月歷相對(duì)應(yīng)，從甲起一年到癸結(jié)束，剛好是農(nóng)作物生命周期的一個(gè)循環(huán)。這也就是前文那番解釋的內(nèi)涵所在。

天干為何是十個(gè)

有學(xué)者從天文學(xué)角度研究，認(rèn)為天干是記錄朔望月視運(yùn)動(dòng)的符號(hào)，地支是記錄太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的符號(hào)。

關(guān)于朔望月視運(yùn)動(dòng)的周期規(guī)律，《周易參同契》講到：

三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月炁雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生乾。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相當(dāng)。四者合三十，易象索滅藏。

從初一到十五，初一在西，經(jīng)過(guò)南方，十五至東；十六到三十，，十六在東，經(jīng)過(guò)北方，三十至西。這樣就存在東南西北中五個(gè)方位，然后以盈虧（陰陽(yáng)）一分為二，得到的就是十。

而人們進(jìn)一步觀測(cè)太陽(yáng)的周期，一個(gè)太陽(yáng)的周期剛好是十二個(gè)月亮的周期長(zhǎng)度，所以地支數(shù)為十二。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為十天干和彝族十月歷的起源是類似的。

（文言部分不理解直接通過(guò)圖片理解即可）

真正的起源沒(méi)有人能說(shuō)得清，不過(guò)天干地支作為一種歷法，已經(jīng)流傳了至少上萬(wàn)年（彝族十月歷也有上萬(wàn)年的歷史，至今仍有地區(qū)使用）。能流傳這么久的，可不是忠貞不渝的愛(ài)情，只有時(shí)間，只有我們身處其中的日、月、天地，只有主宰我們命運(yùn)的這些星體。上萬(wàn)年對(duì)它們來(lái)說(shuō)，連一瞬都不算。