四、寫作（60分）最近，一段視頻引起眾多網(wǎng)友關(guān)注:達(dá)城街頭，一位行動(dòng)緩慢的老人脫帽向停車禮讓的司機(jī)鞠躬致謝。司機(jī)小吳把行車記錄儀拍下的這一幕發(fā)到了朋友圈。事后，老人表： “我腿腳不便，過斑馬線比較慢，可路過的車輛都會(huì)停下來讓我。我被那些司機(jī)感動(dòng)了?！痹俣纫娒?，小吳向老人深鞠一躬，誠懇地說：“爺爺,在斑馬線前停下來讓行人先走，這是我該做的。您這一鞠躬太重了，我真的受不起!”   ——以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考? 請據(jù)此寫一篇不少于800 字的議論文。要求：選好角度，確定立意；明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。         

n 高二下期第1次月考時(shí)評寫作美文   馮超改動(dòng)

                     以禮相待
                    何澤   高二3班  50分以上

      【馬路上車主與行人的彼此敬讓】，再次證明中華民族乃“禮儀之邦”。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)“禮”字更不能被忽略。因?yàn)榇艘远Y，他人才會(huì)還之以禮，才能維護(hù)好人際關(guān)系與社會(huì)秩序。
     禮在于言行，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。陶淵明好交結(jié)儒雅之人，因他們飽讀詩書，言行舉止風(fēng)雅。一舉一動(dòng)，一言一行都三思而后為，處處顯現(xiàn)出尊重，怎能不讓對方因你的禮儀而愿與你結(jié)交呢？
     出言隨意，出行隨性，便會(huì)在不經(jīng)意間傷害對方。當(dāng)《西游記》中孫悟空自恃本領(lǐng)高強(qiáng)，去海中尋找武器，其無禮之處讓龍王不悅，在拿走定海神針之后就向玉皇大帝上報(bào)。在天庭求官時(shí)，也自以本領(lǐng)高強(qiáng)， 對玉帝以“玉帝老兒”相稱，因此他才成為后世口中笑稱的“弼馬溫”。
     禮不在于年齡，對長輩之禮是敬重，對晚輩之理是慈愛。一位司機(jī)在斑馬線前停車，為老人讓行，他尊重長輩尊重行人，老人脫帽致謝，以自己的方式報(bào)之以禮，所謂禮尚往來，便如此形成了。再度相見時(shí)，司機(jī)因感到老人之前鞠躬之禮太重，又鞠躬以報(bào)這樣便形成了一種風(fēng)氣。老人以其年長本可無需還禮，但其行如此，便越過了年齡之限。出于感恩，禮之形成，便也能輕易抹去這不存在的界限。即便公交車上，為小學(xué)生讓讓坐，對方一句謝謝這其實(shí)是很容易的，不是嗎？
     年齡之線，是被人刻意畫上去的，只能年輕人禮讓老人小孩；而老人小孩把這視為理所當(dāng)然，這便斷了禮的回路。無視年齡，讓禮循環(huán)，才能有更好的社會(huì)風(fēng)尚。
     禮聯(lián)系家庭。俗說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，其之所以如此，便是您與遠(yuǎn)親之間少了禮這一環(huán)節(jié)。居于附近，今日此家有什么好東西向彼家，明日彼家有什么好東西，也會(huì)相贈(zèng)以報(bào)，一來二往兩家便相識了，這是鄉(xiāng)村人為什么這么睦鄰友好之因。清代一個(gè)縣官家隔壁修墻，這家管家與隔壁因土地發(fā)生了爭執(zhí)，縣官聽后讓管家把自家的墻移后一尺，聽說縣官如此做后那家人也把墻移后一尺，這樣便形成了胡同。兩家也結(jié)為世交。
     人生活于家庭，家庭的聯(lián)系，意味著更廣的人際關(guān)系。以禮相待所形成的睦鄰友好，有時(shí)比某些血緣關(guān)系來得還要實(shí)際。
     以禮相待，形成良好的禮儀循環(huán)，讓社會(huì)更加和諧。（本文開端句為編者所加）
        

禮讓之風(fēng)，文明之始也
                   陳涵      高二3班     50分

     中國自古以來便是禮儀之邦，文明之國。上至君臣之禮，下至布衣之交；對外有九賓之禮，對內(nèi)是虛心相待。這種種禮數(shù)不僅在中國古代實(shí)用，在現(xiàn)代也應(yīng)傳揚(yáng)，且不說三跪九拜之大禮，單單是些小小禮讓之舉，也足以溫暖人心。
    【正如達(dá)城街頭，某汽車司機(jī)每每都會(huì)停在斑馬線前，讓腿腳不便的老人先行?！窟@一微不足道的行為，卻令某老人感動(dòng)到脫帽向禮讓的司機(jī)鞠躬致謝。正如那位司機(jī)所言，在斑馬線前停下來讓行人先走，本是司機(jī)應(yīng)該做的?？墒牵^之今日，這樣的行為是不是人人都會(huì)做呢？這樣的禮讓彌足珍貴，也正是當(dāng)下人們快節(jié)奏生活中的稀有精神。人們往往為爭分奪秒而插隊(duì)，闖紅燈的現(xiàn)象屢見不鮮，若是能做到人人禮讓，方是文明之象。
     說到禮讓，也有不少奇聞軼事，著名作家蕭伯納在小徑上遇到了他的死對頭，那人不肯讓路，說道：“我從不給瘋子讓路?！笔挷{淡定從容地回答道：“我正好相反。”說完，退避一旁，給他的對頭讓了路。我們不得不佩服大家的風(fēng)度與機(jī)智，卻也看出禮讓是人的一種基本素質(zhì)，它能彰顯出教養(yǎng)的好壞，可以說一個(gè)人若不會(huì)禮讓，那他的教養(yǎng)也是有待商榷的，這是禮讓之于個(gè)人。
     禮讓之于社會(huì)，便是一種文明的體現(xiàn)。在擁擠時(shí)，讓老弱病殘者先行，在車輛過單行道時(shí)，讓對方先行，在看病就診時(shí)，讓急重癥者先行，在生活中的大事小事上，也許你只是后退一小步，卻能方便他人一大步，這便是社會(huì)文明的一大步。
     禮讓之于國家，也能使國立于不敗之地。古有藺相如“引車避匿”廉頗 ，為的是“先國家之急”，從中身為一國宰相的大度可見一斑，試想若是藺相如不處處忍讓，將禮讓升華為替國家大事著想的層面，恐喚秦兵來。因此，這種禮讓便是也是于國家大事的長遠(yuǎn)考慮了。
      然而禮讓也需有度，若是凡事處處過度禮讓，便不能稱之為禮讓了。對待惡勢力，一味地禮讓，便是縱容與助長，這種讓便是愚讓，便是懦弱。就拿中國清朝末年的清政府來說吧，割地賠款，任列強(qiáng)瓜分中國的領(lǐng)土，清政府一再退讓，這便是腐敗無能，便是愚讓。
     文明始于讓，但也切莫不分黑白地忍讓，有禮有節(jié)，此禮讓之風(fēng)，文明之始也。 

1、 注：各篇均由馮超改動(dòng)，供各學(xué)習(xí)者參考——引、議、聯(lián)、結(jié)

2、 時(shí)評議論：針對性、思辨性、多元性、時(shí)代感

3、 建議各學(xué)習(xí)者點(diǎn)評，再挑選你最喜歡的一篇理解并抄寫

4、 祝您也胸中丘壑，妙筆生花，為文深度有文采！ 

以愛之名
                   王麒淋   高二3班    50分
     在這個(gè)鋼鐵的囚籠里，我們穿梭在虛偽與世俗的空氣中，與欲望和利益開著玩笑，同污濁與邪惡打著交道，我們失去了善良和愛的哺育，有的只是一次次的違背認(rèn)知，從未以愛之名，去照亮黑暗。以愛之名，或許遙不可及，但并非無法尋覓；以愛之名，照亮世界，點(diǎn)亮未來。
     最近朋友圈有一則視頻在轉(zhuǎn)發(fā)下變得轟動(dòng)：【老人向司機(jī)鞠躬致謝，而后司機(jī)也以鞠躬回敬?！恳欢魏唵蔚钠饺胀聦⑷藗儙У搅松屏嫉膰?，激發(fā)人們想起了曾經(jīng)的愛與和諧，何等溫馨而又珍貴。而當(dāng)我們仔細(xì)品味之后，這事件不應(yīng)該也引起我們絲絲的反思嗎？
     以禮相待，本是人生經(jīng)歷中的小事，而在網(wǎng)絡(luò)世界中，竟然被大肆渲染，仿佛人們從未經(jīng)歷，認(rèn)為十分罕見。有這樣的想法，也主要是在時(shí)代與社會(huì)的背景之下顯得突兀——我們所在的世界，愛，已經(jīng)太過貧乏。
     愛，本是生活中不可缺少的精神食糧。人們的情感中，愛或許是最為重要的，它可以出現(xiàn)在書中，如冰心和楊絳的思想和認(rèn)知一般，永駐芳香的書頁里；它也可以漂浮在生活中，如地震中的母親所做的事一般；把人性點(diǎn)亮，它也可以流淌在我們的思緒中，像孔子、孟子的哲理一般，隨歲月靜靜淌過。愛本就如此，我們無時(shí)無刻不在汲取它的養(yǎng)分，讓我們的精神充盈，生活多彩。
      愛，是世間最多元的物質(zhì)。愛有很多存在方式，它可以像梁祝一般凄美，也可以同玄宗貴妃一樣華麗——這是愛，情人之愛；它可以同史鐵生與母親的不離不棄，也能像朱自清與父親的無言相視——這是愛，親人之愛；它還可以同伯牙子期，管仲叔牙一樣談笑風(fēng)生——這是愛，友人之愛……我們擁有著多樣的愛，理應(yīng)用愛裝點(diǎn)世界，讓人世間變得溫暖多樣，決不能讓世俗玷污它的高潔，侵犯它的神圣。
      愛，能把我們的心靈洗凈。正像視頻中的大爺一般，他被司機(jī)的善良感動(dòng)了，一個(gè)鞠躬，充滿了愛。而司機(jī)之后的回敬一躬，也正是受到大爺?shù)纳婆e的啟發(fā)。一個(gè)回敬，是愛的傳遞。在這一刻，世界由陰暗變得光明。愛與正義充滿了世間，它復(fù)活了日漸麻木的神經(jīng)，驅(qū)散了布滿天空的烏云，它讓我們的心靈變得澄澈，也使我們回到了愛的國度——理想的家園。
     所以，讓我們從現(xiàn)在起，把這缺乏溫暖的世界，充滿那人性的光輝，燃旺那正義的火焰，以愛之名，用世間最奇妙的珍寶，傳遞正義與愛。自小了說，從大而言，從來都因?yàn)橛袗?，才照亮世界，點(diǎn)亮未來。

以禮之始，大至修養(yǎng)
      李小龍  高二3班   50分

  古人曾云：“一屋不掃，何以掃天下?！边B小事都做不好，又何談治理大事，而修養(yǎng)亦是如此。倘若連小小的禮節(jié)都無法遵循，又何談修養(yǎng)。【難得又看到年輕司機(jī)與老人相互禮敬謙讓等行為，】正是這類看似微不足道的行為，卻彰顯出一個(gè)人靈魂深處的莫大修養(yǎng)。
  修養(yǎng)是一個(gè)人所不能或缺的?！叭司次乙怀?，我敬人一丈”“投之以桃，報(bào)之以李”等本是人們應(yīng)普遍奉行的修養(yǎng)，修養(yǎng)，展現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，而品質(zhì)恰提高著人們的修養(yǎng)。修養(yǎng)也煥發(fā)著一個(gè)人的獨(dú)特魅力，或閑適，與世無爭；或豪情壯志，忠愛祖國。往小了看，修養(yǎng)，是人的一部分，即使微小的行為，也無時(shí)無刻不體現(xiàn)出個(gè)人修養(yǎng)程度。
  這正如談?wù)摰墓适轮?，微小的舉動(dòng)卻彰顯著人物可貴的修養(yǎng)。老人因司機(jī)停車禮讓而脫帽鞠躬致謝，讓我們看到老人美好的修養(yǎng)，老人不倚老賣老、不以青年的禮讓為理所當(dāng)然，老人是給了年輕人最美的感謝、認(rèn)可與欣賞！
   司機(jī)小吳，能把此事當(dāng)做本職之責(zé)，向老人誠意回鞠一躬，實(shí)則也將他本身的修養(yǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致。司機(jī)禮讓老人，本是一件小事，老人和司機(jī)小吳的鞠躬也不過是平凡的舉動(dòng)，看來卻令眾人為之觸動(dòng)。究其緣由，正是細(xì)小舉動(dòng)中所體現(xiàn)的修養(yǎng)之高尚，在當(dāng)下禮節(jié)有些被忽略的時(shí)代，足夠震撼我們的心靈。
  其實(shí)，人類文明在不斷進(jìn)步，人們的修養(yǎng)也需要不斷提高?；蚴遣┯[群書，豐富自己的文化修養(yǎng)，或是簡單而普通的為老人讓座，繼續(xù)提升自己的道德情操。
  古有孔融讓梨的微小舉措，卻體現(xiàn)其個(gè)人友善、尊老愛幼的品質(zhì)。于是便有孔融讓梨的故事千古流芳?，F(xiàn)有董卿，可謂修養(yǎng)一詞的代言人。在《中國詩詞大會(huì)》上，信手拈來的每一句詩，無不體現(xiàn)著她豐蘊(yùn)的文化修養(yǎng)。而在《開學(xué)第一課》中，她在為漢字講師舉話筒時(shí)，優(yōu)雅一跪可謂令人贊嘆。而正是這些小小的禮節(jié)，一點(diǎn)一滴地匯聚了在匯聚在了董卿身上，讓她在網(wǎng)上以及生活中贏得點(diǎn)贊無數(shù)。
  同樣身為國人，卻也不乏聽到不入耳的話。“中國大媽在泰國用洗手池洗腳”、“新加坡用漢語警告中國游客不要隨地吐痰”等等，同樣的小小舉動(dòng)也暴露了這些國人的層次休養(yǎng)，而他們的小小舉動(dòng)，卻讓外國人看低了整個(gè)中國人民的修養(yǎng)，令人憤然。
  禮雖小，卻足顯修養(yǎng)，每個(gè)人立身于社會(huì)，是大我而非小我，應(yīng)具備良好的修養(yǎng)，從小小的行為開始，或?yàn)樗肆粝麻T，或不亂扔垃圾，或懂得尊重他人。
  讓我們記住，小禮之始，大至修養(yǎng)。始乎于禮，終乎于文明。（本文二三段編者有大改動(dòng)）
      

               以善待人，以禮對人
        李俊輝   高二3班    49分

  【司機(jī)的謙讓，等待慢行的老者悄然經(jīng)過；老人的躬身，彎下感恩的身軀，直立心中那份感動(dòng)的回饋。】一個(gè)簡單的動(dòng)作，體現(xiàn)為人的素養(yǎng)與品質(zhì)，一段短暫的時(shí)間，演繹做人的本質(zhì)與內(nèi)心。當(dāng)我們播下善良的種子，施以陽光雨露，終將收獲善良的果實(shí)。其內(nèi)心甜蜜，唯有履行過善德禮義方可知曉。
  以善待人，心懷美麗沃壤，一種傳統(tǒng)美德的延續(xù)，一份美好品質(zhì)的傳遞。
  每個(gè)人都渴望被友好對待，當(dāng)你對他人施以善意，與此同時(shí)的他人也在向你展露著善意。感動(dòng)中國人物的誕生，并非他們個(gè)個(gè)有驚天動(dòng)地之壯舉，亦非有舉世皆驚之付出，他們所擁有的僅僅是最初的崇善的心靈?！叭酥酰员旧啤?，非有生來窮兇極惡之人，只是有人在成長過程中遺失了這份心靈的碎片。挺立在風(fēng)霜中的警衛(wèi)，用微笑詮釋著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的傳說；烈日寒風(fēng)下的環(huán)衛(wèi)，用清潔勾勒出一方方美麗的故土；三尺講臺上的憔悴身影，化作桃梨滿園的芬芳；純白翅膀下的嬌軀，承載生命的厚重與深沉。善良可以傳遞，美麗可以播種，心懷善意，以善良對待這一世美好。
  以禮對人，胸納瀚海百川，一件簡單行為的傳遞，一種非凡品質(zhì)的體現(xiàn)。
  禮賢下士，為自古君王攝政之法。劉皇叔三顧孔明于茅廬之中，方求得臥龍運(yùn)籌帷幄之間；太子丹不棄樊將軍于危難之時(shí)，方收獲自刎鮮血間的心甘情愿；淮陰侯躬身以侍老者，三更以待長輩，方擁有《太公兵法》相助。禮成為人與人之間聯(lián)系的最重要的紐帶，遇人以禮，方得人心所向。古之治世明君非有經(jīng)天緯地之才，無不得能臣相助。究其緣由，乃是那份愿意施與的敬重與尊崇，若欲收納人心所歸，以禮相待，方成知遇佳話。
  而現(xiàn)代社會(huì)，并非世人所想那般全皆冷酷無情， 如同嚴(yán)冬中仍有傲立枝頭的紅梅，點(diǎn)綴那片雪白；夜幕中仍有璀璨閃爍的星芒，點(diǎn)亮那片寂靜；汪洋中仍有靈動(dòng)跳躍的身影活化那份沉默。生活中亦不乏真情流露，善心傾吐，當(dāng)我們疲憊于都市的繁華與喧囂之時(shí)，不應(yīng)放下曾經(jīng)的美好與善良，勿以善小而不為，當(dāng)以純真驅(qū)散塵世污濁。
   一等待，一鞠躬，一還禮，簡單的動(dòng)作有善良與禮遇相連。不妨設(shè)想自己老時(shí)的蹣跚步履，這份善良便油然而生了。停下匆匆的時(shí)間軸承，靜靜體會(huì)這份善意，感動(dòng)或許由此生發(fā)，美德或許由此傳遞，我們也由此收獲，而內(nèi)心由此釋然……（本文開端編者有對語言邏輯的改動(dòng)）
       

讓，禮之端也
        劉珉銘  高二3班  49分

  當(dāng)今，司機(jī)與行人的關(guān)系十分敏感——大家都爭做“與時(shí)間賽跑的人”，你我勢均力敵，互不相讓。因此，頻頻發(fā)生的“流血摩擦”事件也屢見不鮮。
  【而最近，一段視頻引起眾多網(wǎng)友關(guān)注：達(dá)城街頭，一位行動(dòng)緩慢的老人脫帽向停車禮讓的司機(jī)鞠躬致謝。】就是司機(jī)這一“讓”，化解了可能產(chǎn)生的矛盾與怨氣，使所有人的心底都變得明媚。
  讓，禮之端也。
   禮，上至孔子下至當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)人，都應(yīng)沿襲君子禮之道。而“讓”便是“禮”的開端。
  “讓”，拉近你我的距離?！白尅?，就像是夜空中那永不沉寂的一束星光，它穿越阻礙，照亮我們前方的路。至此，夜不再黑，光不再無跡可循。似乎，這世間的美好，都有了被接近的可能。當(dāng)我們卸下顧慮，即消除了那一份對于不確定的懷疑，這一“讓”便包含有我們的支持與理解，我們的善意及關(guān)懷。
   就像視頻中的司機(jī)，他對老人沒有心生嫌棄，而是停車等候。這一“讓”，給你我?guī)砀袆?dòng)?！白尅?，是油然而生的關(guān)懷，是不假思索的禮貌。
  我們生活在一個(gè)充斥著焦慮與浮躁的社會(huì)之中，人們大多不愿等。自然，“讓”之禮節(jié)就被拋之腦后。即使是文明發(fā)達(dá)的社會(huì)中，仍有闖紅燈、年輕人“霸占”公交座位，人們?yōu)榕抨?duì)擠得頭破血流的現(xiàn)象。不讓，說到底，還是因?yàn)槿诵牡椎淖运皆谧魉?，哪怕再小的事，也?huì)使之本性暴露，無所遁形。
  一謙一讓，真有那么難么？
  實(shí)則不然。只要我們愿意為別人多考慮一點(diǎn)，懂得換位思考，“禮”之行又何嘗不能蔚然成風(fēng)呢？
  只要人們懂得讓，也就不會(huì)出現(xiàn)各種事故，以及社會(huì)“冷漠化”風(fēng)氣的傳播，更不會(huì)有“倚老賣老”這樣的現(xiàn)象來混淆視聽，使得大眾的“心墻”有筑厚一層。到那時(shí)，誰又會(huì)傳遞禮之愛呢？
  讓，禮之端也！
  故讓我們從“讓”做起，愛終究會(huì)劃破世俗紛雜的阻礙，使猜疑消融?！叭巳藶槲?，我為人人”不再是不可觸及的美好。

敬 禮
         劉泓利 高二3班 49分

   中國自古以來就是禮儀之邦，禮在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。可以說沒有禮就沒有古代中國高度發(fā)達(dá)的文明，同樣的，沒有禮，也不會(huì)有現(xiàn)代文明的社會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)“敬禮”。
  己所不欲，勿施于人，站在他人立場上思考，這便是一種禮?！舅緳C(jī)停車禮讓行動(dòng)不便的老人】，這便是一種禮。司機(jī)站在了老人的立場上，而不是冷冷地拍幾下方向盤，催促老人走快些。我想這便是所謂的禮吧，不總是站在自己的立場上行事，多為他人想想。我想這禮就像潤滑劑，給當(dāng)今的快節(jié)奏社會(huì)增添了幾分舒暢感，使得少了幾分摩擦。禮作為儒家是思想的一個(gè)重要組成部分，被古人提出的主要目的，也是為了使社會(huì)更為和諧吧。禮就像大家默守的一種準(zhǔn)則，即使沒有上升到法的高度，可不遵守禮的人終究不會(huì)為這個(gè)世界所接受的，因?yàn)樗男闹兄挥凶约骸Ｖ挥小拔覟槿巳恕保?才有“人人為我”，也只有以禮待人，才能被人以禮相待。
  禮值得我們尊重，不應(yīng)將禮視作理所當(dāng)然。當(dāng)老人受到司機(jī)的停車禮讓之時(shí)，他脫帽向停車禮讓的司機(jī)鞠躬致謝。這是老人用自己的方式還禮，他沒有將自己腿腳不便受到禮讓視作理所當(dāng)然。相反地，他用自己的方式，表示著對司機(jī)的尊重。的確，禮值得我們尊敬，守禮的人也值得我們尊敬。生活中的禮讓并不少，可不能因?yàn)槎Y讓平凡，我們就忽視了禮讓背后所蘊(yùn)含的人性的光輝。禮是一個(gè)人出于本能對他人的關(guān)心。在面對他人的禮讓之時(shí)，我們不應(yīng)是視而不見，而是應(yīng)表達(dá)自己的感謝，這同樣也是一種禮。我們從小就被教導(dǎo)，受人幫助要懂得說謝謝，我想這便是一種傳承禮的教育吧。
  當(dāng)今時(shí)代的青年，更應(yīng)懂禮。作為祖國發(fā)展的希望，青年們必須將禮放在心上。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年禮，祖國便會(huì)更加和諧。如果說守法是每個(gè)青年人的義務(wù)，那么守禮便是對青年人更高的要求。作為21世紀(jì)的青年，我們必須達(dá)到這個(gè)要求，我們需要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，讓禮儀之光閃耀整個(gè)中華大地。
   禮，是一種態(tài)度，是一種準(zhǔn)則。我們應(yīng)“敬禮”，應(yīng)發(fā)揚(yáng)禮，應(yīng)以禮待人。愿你以禮待人，也被以禮相待。
       

 禮于心，自成德

        蔣優(yōu)優(yōu)  高二3班  50分

   從孔孟之道“來而不往非禮也”的交往原則，至如今達(dá)城街頭司機(jī)行人相互禮讓的和諧人際，“禮”之釋義在不斷地被傳承，弘揚(yáng)，它逐漸從古書道義里活躍起來，被賦予新的意義，并被越來越多的人延用于實(shí)踐。

  【老人能放下身段向讓路的司機(jī)躬身一鞠，讓我想到什么呢？

   以長者持禮于下，類比君之禮于下，高層禮于下，精英禮于下……】禮賢下士，才可能青云直上。

   唐太宗李世民廣納諫言，禮賢下士，靠的絕非一時(shí)“以人為鏡可以明得失”的熱血，而是內(nèi)心深處臻于完美的執(zhí)念。太宗與魏征不僅是君臣，更是摯友。唐朝的盛況不是一蹴而就，而是來源于無數(shù)像魏征一樣敢于直言上諫的臣子，也源于幾代像唐太宗一樣以禮待人的賢明君主。這“禮”不是忍一時(shí)憤懣，聽一句直言，而是有勇氣放下至高無上的皇權(quán)，去和一位義士共同商討天下，是以民貴君輕之心，真正意義上接受好的建議。不久前逝世的以當(dāng)代“愛因斯坦”著稱的科學(xué)家霍金，他所提出的預(yù)想和假說就像百年前受愛因斯坦提出的相對論一樣，沒有人敢輕易認(rèn)同，同時(shí)還會(huì)有無數(shù)置疑。但他們并未以一個(gè)真正的高高在在上的天文物理學(xué)家的身份去否定外界疑問，而是悉心聽取并給予科學(xué)的解釋，這也是禮，來源于太空星辰的禮的呼喚。

   恭敬之禮，出之于心，更在乎于行。

   幾年前被喚作“電池娃”的14歲小朋友樂樂，本是一名不折不扣的環(huán)保小能手，一次偶然機(jī)會(huì)觀看電池危害的視頻后，一枚小小的環(huán)保的種子就埋進(jìn)了他的心田。于是他開始收集家里的廢舊電池，主動(dòng)幫助處理更多重金屬污染物，很快街坊鄰居們也紛紛效仿樂樂的做法，一時(shí)間就紅遍網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)孩子的善意的舉動(dòng)如何被社會(huì)傳播？環(huán)保本是一個(gè)不太熱門的話題，可是一旦被提起，卻是全世界人民頭痛的難題。人們初始對環(huán)保的發(fā)起者充滿崇敬和嘉獎(jiǎng)，漸漸地，自己也似乎重復(fù)起這種善意。這就是禮的力量，一人恭敬之心可四海輻射，恭敬而后自然崇善崇德。

   禮之不朽，關(guān)乎于己。

  “窈窕淑女，君子好逑”是翩翩公子對淑女的遠(yuǎn)念之禮；“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”是百姓的謙敬之禮；“俏也不爭春，只把春來報(bào)”是傲霜凌梅的低調(diào)之禮；“你走，我不送你，你來，不管風(fēng)雨多大我都去接你”這是朋友的虔誠之禮……正如古老詩經(jīng)崇尚的“投之以桃，報(bào)之以李”的人生之禮一樣，以禮待人，以禮代己，才是真正意義上的道德之禮。

   不得不說，“禮”只是中華千年文明風(fēng)骨中驚鴻一瞥，但卻異常重要。愿在道德之理上留下屬于自己的印記，去豐滿不曾間斷的華夏文明。

  （原文得分52，書寫很好，但編者認(rèn)為內(nèi)容需要改動(dòng)，因?yàn)樵闹黧w部分第一部分特顯突兀，改文帝第二三段為編者勉力加之）