獨(dú)行者的腳步，在何處止?。?strong>↑

關(guān)于作者

墨生小築是極庸齋主的老同桌，目前供職于某高校，專業(yè)主打歷史文獻(xiàn)學(xué)書(shū)法文獻(xiàn)方向，現(xiàn)正在緊張學(xué)習(xí)考博中。

（文中配圖＋注釋是極庸齋主所為，與原作者無(wú)關(guān)）

《蘭亭修禊圖》（明·文征明）

“慶歷四年春”“永和九年春”這兩個(gè)年號(hào)，可能有的朋友分不清是哪個(gè)朝代的，但你在聽(tīng)到這兩個(gè)朝代的時(shí)候，有沒(méi)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)？

這不都是小時(shí)候語(yǔ)文課本背過(guò)文章的開(kāi)頭么。

歷史上其實(shí)有三個(gè)比較有名的“永和”。

第一個(gè)就是東漢末年漢順帝劉保使用的第三個(gè)年號(hào)。東漢末年社會(huì)混亂，皇帝就跟不回家的青蛙一樣讓人操心，由于漢順帝皇位是由宦官爭(zhēng)奪來(lái)的，所以劉保只是個(gè)擺設(shè)，宦官專權(quán)擺布著風(fēng)雨飄搖的漢朝末年。

歷史上還有個(gè)有名的永和就是“永和九年歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”。

這就是王羲之組織小伙伴喝酒開(kāi)趴，順便寫(xiě)下了天下第一行書(shū)《蘭亭序》的一次雅集。

根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載，“王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩(shī)序，又以己敵石崇，甚有欣色?！边@次參會(huì)的41個(gè)小伙伴酒量都一般般，但各個(gè)喝的是小臉通紅，紅顏煥發(fā)，發(fā)人深省，醒了就吐。

第三個(gè)有名的永和就是豆?jié){了。。。

今天在這要跟大伙好好聊一聊永和九年王羲之喝的那頓大酒，以及那篇草稿《蘭亭集序》是如何成為天下第一的！

平時(shí)喜歡寫(xiě)寫(xiě)字的，對(duì)這個(gè)都不陌生

東晉的永和九年就是公元的353年的三月初三，這是一個(gè)特殊的日子，是古代的“修禊“之日。即在河邊沐浴除災(zāi)祈福有“祓禊”之說(shuō)。

《后漢書(shū).禮儀志》記載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔。”

這天，時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)使的王羲之辦了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文人聚會(huì)，參與這次聚會(huì)的人有名門(mén)望族也有官員，謝安、支遁、孫綽、許詢等還有王羲之的子弟共同赴會(huì)，正所謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。

當(dāng)時(shí)的天氣是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，席間大家“曲水流觴，飲酒賦詩(shī)?！蓖豸酥统弥硪鉃榇蠹页偷脑?shī)賦編成集之后做了一個(gè)序，這個(gè)序就是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的千年佳作，天下第一行書(shū)《蘭亭序》。

2014年，武漢的大學(xué)生們搞的一次祓禊活動(dòng)

（圖片來(lái)源：荊楚網(wǎng)）

晉朝上丞三國(guó)下起南北朝，又分成東西兩晉，共有15位皇帝，統(tǒng)治150余年之久。

其心“路人皆知”的司馬昭之子司馬炎竊魏上位，建國(guó)號(hào)為晉，定都洛陽(yáng)，史稱西晉。

公元290年晉武帝駕鶴西去，諸王爭(zhēng)奪權(quán)利互相殘殺，最終釀成了八王之亂。

西晉滅亡之后，皇室宗族司馬睿在建康即現(xiàn)今的南京建立政權(quán)，史稱東晉。

央視版《三國(guó)演義》里的晉武帝司馬炎

東晉是西晉的延續(xù)，但是東晉的統(tǒng)治政權(quán)卻不在司馬氏的手中，而是在“王”“謝”“桓”“庾”四大家族輪流掌控之中。

東晉的門(mén)閥政治也發(fā)展到歷史的巔峰。正所謂“王與馬共天下”。這個(gè)王就是瑯琊王氏，又東晉的統(tǒng)治地點(diǎn)大部分在江左地區(qū)，所以江左就指代東晉。

是不是也有點(diǎn)《瑯琊榜》意思了？

熱播劇《瑯琊榜》和它背后的魏晉南北朝時(shí)代

要是跟西晉相比，東晉時(shí)代的交游、暢飲、書(shū)寫(xiě)都變得輕快起來(lái)了，輕快地不只是整個(gè)時(shí)代，是真正的魏晉風(fēng)度！

王羲之是會(huì)稽內(nèi)史。根據(jù)《晉書(shū)官職》所記載，晉太康十年（289年），將王國(guó)的相改為內(nèi)史，其他封國(guó)的行政長(zhǎng)官依然稱相。郡王封國(guó)的內(nèi)史，相當(dāng)于郡太守；縣王封國(guó)的內(nèi)史，相當(dāng)于縣令、縣長(zhǎng)。后廢除縣王，只保留郡王，內(nèi)史職責(zé)相當(dāng)于郡太守。

由此看來(lái)，王羲之還是有一定的社會(huì)地位的，不是紈绔子弟，游手好閑之輩。

至于王羲之的右軍將軍，應(yīng)該就是駐扎在會(huì)稽郡的統(tǒng)領(lǐng)，也有可能手授予文官的一種稱號(hào)，有待于進(jìn)一步考證。

央視版《三國(guó)演義》中，曹植、楊修和丁儀作死會(huì)酒品食“一合酥”。但這段編劇和導(dǎo)演原創(chuàng)的劇情，是要告訴觀眾“魏晉風(fēng)度”的樣子。曹植舉杯即興吟詩(shī)“置酒高殿上，親交從我游”后邀二人學(xué)鶴同舞，風(fēng)流不羈，與后來(lái)曹植的結(jié)局形成鮮明對(duì)比,令人感慨。

官場(chǎng)的王羲之和選婿時(shí)的他一樣我行我素。

《晉書(shū)列傳第五十》記載王羲之：“以骨鯁稱。。。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志?！?/p>

也就是他不樂(lè)于在京師，這樣的他入仕也不會(huì)按照官場(chǎng)的既定規(guī)則去執(zhí)行，就被官場(chǎng)風(fēng)暴吹到風(fēng)景宜人的會(huì)稽（位于今浙江紹興），而他偏喜愛(ài)這松散閑適的山水田園生活，正可謂魏晉風(fēng)度體現(xiàn)的淋漓精致。

關(guān)于選婿王羲之的故事，可以看看電影《筆中情》中“小白龍”“唐僧”的精彩演繹

永和九年在會(huì)稽山蘭亭的這次聚會(huì)，參加人員在《晉書(shū)·王羲之傳》中是這樣介紹的：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。”

當(dāng)時(shí)開(kāi)趴的內(nèi)容也比較簡(jiǎn)單，喝喝小酒、玩玩游戲，興致作詩(shī)，大家坐在曲水兩旁，上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)面前誰(shuí)就取杯喝酒，一觴一詠，這樣的游戲環(huán)節(jié)既能達(dá)到“修禊”祛除災(zāi)禍，也能“暢飲”拿起酒杯一飲而盡，而后吟詠一首詩(shī)以和佳興。

參會(huì)41人，賦詩(shī)者26人，南宋桑世昌《蘭亭考》錄有全部詩(shī)作。

王羲之為蘭亭之會(huì)作序以申其志，并在酒精的作用下寫(xiě)出了千古第一行書(shū)的《蘭亭序》。

人家玩的是“曲水流觴”，咱們玩的是洗腳丫子

那么是什么原因促使王羲之酒醒之后，在寫(xiě)數(shù)十也達(dá)不到當(dāng)時(shí)的效果呢？

可能這就是《書(shū)譜》所說(shuō)的五合，時(shí)和氣潤(rùn)、紙墨相發(fā)、偶然欲書(shū)這種切身體會(huì)以及內(nèi)心所向的真實(shí)感受，正達(dá)到了五合交臻，神融筆暢。

《蘭亭序》首先記載的就是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的這種盛世雅會(huì)，還有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的宜人氣候，更有“崇山峻嶺，茂林修竹。。。清流急湍，映帶左右”的自然美景，有“流觴曲水”的詩(shī)酒情趣，“極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”這種真實(shí)的快樂(lè)的感覺(jué)。

正可謂“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”，“四美”的匯合，刺激著王羲之潛意識(shí)，在潛移默化中開(kāi)啟坐著心境，感慨興懷，復(fù)以文思挾帶筆鋒，縱橫迤邐而行，精神所至，天機(jī)洞開(kāi)。

同時(shí)在精神致幻劑酒精的作用下完成《蘭亭序》的創(chuàng)作。酒醒之后再想達(dá)到之前草稿的狀態(tài)，真的是很難，這種情感的宣泄以及精神體驗(yàn)都是難以復(fù)制的，不是王羲之自身的水平技術(shù)問(wèn)題，而是介入因素的消失，客觀環(huán)境的變化，作者心態(tài)以及情感的變化，很難再喚起第二次的情感體驗(yàn)，才導(dǎo)致佳作難求，不可重復(fù)。

介入因素不是書(shū)法的直接因素，但介入因素是書(shū)法超水平發(fā)揮的條件，同時(shí)也具有偶然性。

再來(lái)感受一下

我們現(xiàn)在所說(shuō)的王羲之的《蘭亭序》并不是真跡，而是唐摹本。

最有名的當(dāng)屬唐馮承素神龍本《蘭亭序》了，真跡現(xiàn)存無(wú)定論，馮摹本應(yīng)該算最接近原作的摹本了。

我們看天下第一行書(shū)《蘭亭序》會(huì)發(fā)現(xiàn)一些很有意思的地方。

比如第一句話“永和九年，歲在癸丑?！边@個(gè)“癸”特別的小，夾在“在”和“丑”中間，可能是羲之在寫(xiě)的時(shí)候只記得是丑年忘了把天干寫(xiě)上了，然后在空白處補(bǔ)了一個(gè)扁扁的“癸”字。

還有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，“崇山”兩個(gè)字也是后加在上面的。文章中也有很多涂涂抹抹的跡象，因?yàn)椤短m亭集序》它就是個(gè)草稿，但又不是普通的草稿，它是王羲之在醉酒之后寫(xiě)下的草稿，即有偶然性又有書(shū)家堅(jiān)實(shí)的功底作支撐。

草稿中21個(gè)“之”字各不相同，王羲之賦予這些“之”字不同的性格和精神，這也就是中國(guó)書(shū)法的魅力所在，也是《蘭亭序》之所以為天下第一行書(shū)的厲害之處，正所謂“神來(lái)之筆”，“書(shū)圣”的稱號(hào)王羲之也是當(dāng)之無(wú)愧了。

插隊(duì)的小矮胖子“葵”

王羲之“書(shū)圣”位置坐實(shí)是在唐代，唐太宗“尊王”并將王羲之奉為“書(shū)圣”，太宗皇帝是王羲之的忠實(shí)粉絲，命手下褚遂良搜羅四面八方王羲之的作品，并騙到《蘭亭序》真跡。

太宗死后命兒子李治將《蘭亭序》作為殉葬品陪葬，從此《蘭亭序》就音訊全無(wú)了。

關(guān)于《蘭亭序》的下落之謎之推測(cè)，推薦一本書(shū)《蘭亭序公案》

好的書(shū)法作品集結(jié)太多的因素，藝術(shù)的最高境界是一種精神的自由和解放，酒恰恰能促使藝術(shù)家解放思想，打破桎梏，激發(fā)靈感，放飛思想，把自己的真面目、真性情、真血性體現(xiàn)出來(lái)，使人放下日常生活中的人格面具，忘掉現(xiàn)實(shí)社會(huì)的等級(jí)制度，功名利祿以及其他世俗的東西，還自己一個(gè)本真的狀態(tài)，而這正是書(shū)法創(chuàng)作的佳境。

但是中國(guó)書(shū)法的偶然性不光在酒這一介入因素中，還有書(shū)家的個(gè)人情緒、創(chuàng)作環(huán)境、筆墨相稱、天氣狀態(tài)等等，都能直接或者間接的影響著書(shū)法作品的面貌，達(dá)到“佳作”的狀態(tài)。

（參考文獻(xiàn)：《古代書(shū)法的“合作”問(wèn)題及介入因素》載《藝術(shù)與學(xué)術(shù)叢書(shū)文俊書(shū)法研究題跋文集》，人民美術(shù)出版社，2015年。）

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