當歸高富帥的＂小神醫(yī)＂王超老師，講述了中醫(yī)五行學派的上古五行脈法，帶領(lǐng)我們一起回到了智慧而神奇的遠古時代！
針對中醫(yī)五行學派的思想，我做了一個簡單的總結(jié)，這樣學習起來更加系統(tǒng)、清晰、明白。不妥之處懇請指正！
中醫(yī)有兩大學派 : 五行學派和陰陽學派。五行學派的典型代表人物 : 扁鵲（秦越人）和淳于意（倉公）。在《史記》中，兩人合并立傳，即《扁鵲倉公列傳》。
中醫(yī)講究理、法、方、藥，我們一起來探討一下五行學派的理、法、方、藥！
A-理:
就是中醫(yī)學的理論依據(jù)和理論基礎(chǔ)。
天地的自然觀與人體整體觀的完美結(jié)合（時空觀）。
五行學派是在“蓋天學說”的思維下，認為世界就是在以“北斗星”為中央的天穹下不斷旋轉(zhuǎn)生成的。
世界本是一氣，一氣化而為五，整個世界由五種能量組成:
南極火的能量；
北極水的能量；
東極木的能量；
西極金的能量；
中央土的能量。
木曰曲直；
火曰炎上；
金曰從革；
水曰潤下；
土爰稼穡。
B-法:
就是對疾病的診斷法則和治療法則。
診斷的法則就是中醫(yī)特有的望聞問切。
B-法一:
望:
望眼睛:望病人的白眼球部分（因黑眼珠是黑色分不清顏色），主要是看眼睛表面糊的一層病色。
五行: 木、火、土、金、水
五色: 青、赤、黃、白、黑
（注:眼睛有紅血絲一般屬赤）
精明五色望診不適合用于診斷外感和小病，大病須用此望診！
B-法二:
聞:
聽病人說話的聲音。
五行: 木、火、土、金、水
五聲: 呼、笑、歌、哭、呻
五音: 角、徵、宮、商、羽
《管子》描述的五音:
角:如稚登木以鳴，音疾以清（野雞）
徵:如負豬豕，覺而駭（豬）
宮:如牛鳴窖中（牛）
商:如離群羊（羊）
羽:如鳴馬在野 （馬）
B-法三:
問:
1,問病人平時喜歡吃的味道:
五行: 木、火、土、金、水
五味: 酸、苦、甘、辛、咸
2, 問病人身體感覺:
B-法四:
切:
中醫(yī)特有的切脈、診脈。
五行: 木、火、土、金、水
五脈: 弦、鉤、代、毛、石
分辨五行脈，要從以下方面區(qū)分:
1- 脈形；
2- 脈勢；
3- 脈位；
4- 脈力（區(qū)分虛實）
五行脈法的胃氣:
有胃氣脈: 輕柔和緩；
無胃氣脈: 脈率不整齊，速率快，
咯手；
五行真臟脈的色脈相參:
真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死；
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死；
真脾脈至，弱而乍數(shù)乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死；
真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死；
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。
諸真臟脈見者，皆死不治也。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
五行脈法的虛實:
虛: 脈無力為虛；
實: 脈有力為實。
五行治療大法:
虛則補之；
實則瀉之。
《素問·臟氣法時論》:
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
心欲耎，急食咸以耎之，用咸補之，甘瀉之。
脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
以肝為例說明:
肝的特點是要散，散不開就是肝病，散開了就到了心的常態(tài)。
微微有力或微微無力的肝脈，要散但散不開，選偏于中和的散的辛味藥；
非常無力的肝脈，選更偏于中和的散的辛味藥；
非常硬的肝脈，選辛味藥加一點點瀉的酸味藥；
弦硬的很厲害的肝脈，少用辛味藥，多用酸味藥；
弦硬的再厲害的肝脈，直接用酸味藥瀉；
弦的非常結(jié)實的肝脈，先用一劑大承氣湯，先把氣泄下來，奪其實，再治療；
特別特別虛的肝脈，要先用甘味藥補脾，因為土爰稼穡。
C-方:
就是根據(jù)望聞問切分辨出來的病證，使用合適的治療法則，再根據(jù)治療法則使用的處方、方劑。
法無定法，自由組方；
有偏性的簡單性味配伍。
D-藥:
就是根據(jù)處方使用的中藥材。
開的不是“藥”，是“性味”。
如果出現(xiàn)真臟脈，不能用藥，可以吃五谷來養(yǎng)，直到出現(xiàn)病態(tài)脈，才可用藥。
疾病的傳變與預(yù)后:
《難經(jīng)·五十三難》曰:經(jīng)言七傳者死，間臟者生。
五行的傳變多為“相克”而傳，一種能量過于強大而制約著另一種能量使其變?nèi)?，這種傳變的疾病一般較為嚴重，當這種循環(huán)傳變一周再次到達其制約的能量時便會出現(xiàn)危情，即“七傳者死”。
有“相生”而傳，一種能量過于強大而順延至另一種能量而使其自己本身減弱至正常，這種傳變的疾病一般預(yù)后較好，即“間臟者生”。
中醫(yī)治病的原則:
-整體觀念
-望聞問切
-四診合參
-辯證論治
