風(fēng)荷傾雋逸   駝脊峙穹蒼

---金川王永德先生水墨國(guó)畫覽后隨想

□夏   冰                    

   

 
       夜深人靜，喧囂暫歇，年逾五旬，舉筆傾懷。金川畫壇沉寂多年的棘公先生，邇年又迥脫低回，掀髯以振，濃墨淡抹，如火山之噴薄，勢(shì)不能自已也。時(shí)多山川林泉，高士美人，草木鳥蟲之渲染，覽其一幅幅作品，筆底煙云，獨(dú)取駱駝與荷花為象。予也若有所思。萬(wàn)象紛紜，取動(dòng)取靜，固關(guān)乎藝術(shù)個(gè)體性情與審美取舍，棘公其亦有深意獨(dú)寓乎其中乎？

     念及棘公其沉寂，則每令人遙想渴羨上世紀(jì)八十年代之時(shí)光。彼時(shí)與棘公畢業(yè)于同校，同赴金川執(zhí)教，又朝出暮歸于金川總校單身樓，且以樂事藝術(shù)和群以交友而常形影相從。地處西北戈壁的金川，沐浴改革開放之初的春風(fēng)時(shí)雨，由國(guó)務(wù)院副總理方毅主導(dǎo)開展的國(guó)家科技重點(diǎn)項(xiàng)目---金川公司鎳鈷資源綜合利用聯(lián)合大攻關(guān)，跨越步步難關(guān)，已是異彩競(jìng)放，明珠璀璨。我們同為澎湃激越、思潮迭起、自由開新的時(shí)代精神風(fēng)氣所鼓蕩，與相對(duì)閉塞保守、地域特色顯明的本土藝苑耆宿、年青才俊沆瀣匯流，相互爭(zhēng)鳴，又相互促進(jìn)，開斯地人文一時(shí)新風(fēng)，棘公亦預(yù)乎其中。初涉世味、夢(mèng)想飛揚(yáng)又尋尋覓覓，成為我們那些年、那些人相聚共話之人生記憶。青年棘公意氣高峻磊落，滿懷青春激情與夢(mèng)想，藝術(shù)向往與真純，雖無(wú)裘馬亦清狂，日則在校課任美術(shù)，或于畫室執(zhí)筆涂鴉研摩，滋學(xué)養(yǎng)思；歸則自為炊食，或與鄰共釁，或涉于交際。當(dāng)于清夜，陋居一舍，良朋在座，茶煙裊裊，議論風(fēng)生，凡人生、教育、愛情、文藝、時(shí)聞，靡不隨興涉及，清言慷慨，儼然銖視軒冕，塵視金玉。及興盡散去，則月斜西窗，朗照萬(wàn)戶，天地沉沉皆入于美夢(mèng)中也。如是同樓數(shù)年，鮮見其業(yè)余醉心于筆墨紙筆間，惟茶余飯后，對(duì)美術(shù)界紛然風(fēng)行的諸多流派，自話心得，時(shí)發(fā)高論。

    記得又是暑假已過，那是八十年代末罷，驚風(fēng)飄雨，如晦如訴，仿佛一幕永不抹去的記憶。忽一夜，棘公造訪，自言胸次寂寥且郁悶，暑假遂于賀偉志老師結(jié)伴西行，歷時(shí)一月，放浪絲綢古道，窮覽綠洲、廢墟、朔漠、天池之景，歸而創(chuàng)作近百幅，于金川公司文藝館舉辦“天山之行”二人畫展，復(fù)期有文以作宣傳，一聽觀后之感。予自忖才既不逮，術(shù)又相隔，竟愕然一諾。觀其所作，出以水彩者為多，所見古道流沙，如夢(mèng)似幻; 黑水陽(yáng)關(guān)，愴夢(mèng)破蜃樓之悲;駝塞樓蘭，睹可驚可愕之狀；風(fēng)起云行，瑰麗壯觀，一皆出之于胸臆，透露出對(duì)人生價(jià)值的自我追問與思考。墨與時(shí)契，心與物語(yǔ)，胸中一段幽峭盤郁之氣，得以宣泄蒸騰發(fā)散去。予遂寫“試評(píng)”一篇，題為《大裂谷.歲月：對(duì)西北風(fēng)光的深沉凝視》，青年詩(shī)人、鎳都報(bào)社編輯張中定先生實(shí)時(shí)安排發(fā)表。展覽成功，在當(dāng)時(shí)金川職工文化活躍、美術(shù)創(chuàng)作蔚成風(fēng)氣的戈壁藝苑，激起層層漣漪。時(shí)任金川公司經(jīng)理王德雍“擺脫纏身的事務(wù)”，專往一覽，且撰文刊于《鎳都報(bào)》，對(duì)金川青年美好的追求和創(chuàng)造給予大力鼓勵(lì)和獎(jiǎng)掖。作為金川一位縱橫捭闔、聲名藉甚的企業(yè)家，其胸襟和眼光，于此可見一斑，且令人懷念。

     嗣后，彼此先后男大當(dāng)娶，各自立家。一股流浪天地的心緒，孤往與春思，超越與飛翔，似乎暫時(shí)棲息歸宿之巢。恰又歲月漸入混沌，世界在變，人也在變，我們庸碌于熙熙攘攘之中，渾然無(wú)所有覺動(dòng)，故終未能別有選擇，依然別樣地陳舊地活著。

     驀然回首，那棟至今依然矗立金川一中校園西北角、今已人去寂寂的總校青年教師單身樓，亦漸行漸遠(yuǎn)，成為金川教育史上一幕粲然銘記的記憶。流水落花春去也。嗣后，藝術(shù)天地從爭(zhēng)鳴到沉寂，從狂歌到消散，嗒然若有所失。似乎，自那之后藝術(shù)創(chuàng)作上彌漫的一種得風(fēng)氣所惠，莫逆于心的真精神、真性情、真氣象，在社會(huì)層面亦日漸斲喪而萎靡。

     或許以此，亦或是生性疏懶，活法的迷失，刪去紛繁喧噪的世間萬(wàn)象，于堅(jiān)守教壇之余，沉默無(wú)趣之際，棘公先生的畫筆則沉浸于水墨荷花的幽寂天地，寄興抒懷而自得其樂。那荷花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，荷姿搖曳，風(fēng)傳遺音，似乎在睥睨一切；又似在夢(mèng)里，煙云縹緲，雨聲空靈，令人凝睇而神往，結(jié)想而沉浸。一枝在手，物動(dòng)心搖，炎天夏日如沐清涼，蕭瑟清秋儼然知己，凜冽嚴(yán)冬猶如紅泥火爐。那時(shí)，彼此雖同處一地，偶或欣然相聚，對(duì)酌鬧市酒肆，紅塵萬(wàn)丈，世事已非，于心靈和藝術(shù)的態(tài)度，似已相忘于江湖。因?yàn)?，這個(gè)世界并不盡是美麗。

     無(wú)論清醒自覺，還是泯然與世同流，無(wú)論是執(zhí)念曾經(jīng)，還是活在當(dāng)下，對(duì)于那些尊從己靈、不忘初心又著重提升生命層格的大美追尋者而言，生活亦即修煉，天地可為道場(chǎng)，而非一切皆是永無(wú)休止的貪婪與巧取。

     一去三十年，感嘆流光，又成虛度。時(shí)下，藝朮之路上的覺者們又崇尚于四顧周瞻，師古師今，終于頭出物欲，以袖染清風(fēng)，四處行腳問道而自況。感覺眼前風(fēng)煙漸凈，乍聽依然濤聲如舊。棘公的手中一枝筆，則如寂寞淤泥中久歷滄桑的荷梗，出自淤泥，不棄淤泥。思想與情感，審美與體悟，傾注于為駱駝之造象禮贊。于技法，則靜觀默察，潛心學(xué)思。囿閉一域，孤陋寡聞，自是學(xué)以向大者所不取，固自飲自啄，先后師從著名版畫家孫興學(xué)，及國(guó)畫大師李苦禪先生入室弟子、著名花鳥畫家劉國(guó)卿諸先生，溫恭自虛藉以承教。又或微信圈交流，相與切磋，于筆墨語(yǔ)言的玩索與研摩朝夕而深體之。

     駱駝?wù)?，人類商旅伙伴也，素?fù)沙漠之舟稱號(hào)。蹄踐沙礫，毛御朔寒，龁堿飲澀，耐饑渴而橫絕沙漠，韌溫性而苦行瀚海?！?span lang="EN-US">山海經(jīng)》云：“背有肉鞍，力負(fù)千斤，日行三百里，能知水泉所在也?！?span lang="EN-US"> 取動(dòng)物以寫幽懷，雖非傳統(tǒng)繪事之主流，然亦淵源有自，最著者莫若駿馬良驥耳。棘公專務(wù)駱駝，此不僅在生于沙鄉(xiāng)，居身塞外，情賦天然，更在于感嘆文化精神與人間情懷的日漸凋零和消逝。觀覽棘公之作，擅于布局造勢(shì)，以物象之神采取勝，久違之情懷為長(zhǎng)，詩(shī)意濃郁，生動(dòng)激昂，既悲壯蒼涼，又充溢溫厚之情。一幅《古道西風(fēng)》道里悠遠(yuǎn)，古戍蒼蒼，明駝三五峰，健行以自強(qiáng)，負(fù)重而致遠(yuǎn)。大荒沉沉，夜雪漭漭，《風(fēng)雪之夜》等作品所造意境，深邃廣闊，對(duì)之遐想不已。筆意揮灑之處，往往抑揚(yáng)頓挫，不拘小節(jié)，承虛接響，氣勢(shì)如虹，風(fēng)范自具。有深構(gòu)巨作，不乏即興小品?！痘哪厚剤D》則極力壯觀奔放，闊然高步天地間，其神態(tài)各異，又一氣團(tuán)聚，仿佛呼吸氤氳四溢的乾坤之正氣，行于淳美之大道，征涉荒漠，邁向詩(shī)意和遠(yuǎn)方?！度粘黾t沙崗》則以濃烈的墨色，生動(dòng)的筆調(diào)，直契人類當(dāng)下靈性尚未泯滅、歸無(wú)有處之境。胡笳驚秋，遠(yuǎn)云來(lái)歸，觸動(dòng)并牽拽的，那是誰(shuí)的鄉(xiāng)愁縷縷？誰(shuí)的精神家園？畢竟游離太久，此心未得安頓，而日出日暮的鄉(xiāng)關(guān)，又在何處？

     一幅好的作品，往往引人思越千載，浮想聯(lián)翩，又直契心眼，引起讀者共鳴并各得其解。品味良久，若有所悟，這已不是自然提供給作者心靈無(wú)比生動(dòng)的內(nèi)容，而是心靈賦予自然以熟切的生命。多年的磨礪與沉思，作者獲得了一種高度，一種生氣，一種醇厚，一種大氣。銅鏡重磨，此心漸透本具之光明。當(dāng)然，棘公目前所示之駝的畫作，成功強(qiáng)調(diào)了畫面的“勢(shì)”與“意”，然局部用筆，骨力似欠沉著；駱駝行涉，步伐造型猶期假以時(shí)日，臻于盡善盡美。其實(shí)，棘公亦自有言，曰；不問收獲，惟以勤補(bǔ)拙耳。

     晦顯逢斯世，憂歡卷夙懷。駱駝，作為地球家園的物種之一，人類曾經(jīng)的行旅伴友，于全球化科技市場(chǎng)日益發(fā)達(dá)、消費(fèi)日益熾烈的今天 ，卻在大地上迅速消隱，歸于無(wú)所為用。無(wú)用的事物才有神性，無(wú)聲的存在更值得敬畏。行吟甘南的詩(shī)人阿信為河曲馬的消失而傷逝不已：“有人說(shuō)，馬在這個(gè)時(shí)代是徹底沒用了。/連牧人都不愿再牧養(yǎng)它們。/而我在想：人不需要的，也許/神還需要！/在天空，在高高的云端，我看見它們?cè)谀抢?。我可以把它?span lang="EN-US">/一匹匹牽出來(lái)?！彼坪酰?jīng)年癡癡不已，為駝造頌，自筆端牽出遺世而立的明駝匹匹，也是如詩(shī)人一樣的感應(yīng)與覺悟。而覺悟之后的世界，如此遼闊。

     云窗之外，又是春色斑斕。棘公當(dāng)是思緒飛揚(yáng)，目視遙遠(yuǎn)：那駝，負(fù)重致遐天行??；那荷，香清益遠(yuǎn)佩隋珠。                                                                                                

                                2018年3月又改