復(fù)卦是第二十四卦，在第二十三卦剝卦之后，這兩卦構(gòu)成的場景剛好相反：剝卦是深秋九月，陽氣快要?jiǎng)儽M，一片肅殺、蕭瑟之象；復(fù)卦是春天即將到來、陽氣即將發(fā)生、萬物即將生機(jī)勃發(fā)的場景。

復(fù)卦的卦象是上面五根陰爻，下面一根陽爻，是陽爻開始上升。復(fù)卦在十二消息卦中代表農(nóng)歷十一月，這個(gè)月中有冬至，這天白天最短，夜晚最長，所以陰氣最盛，也就預(yù)示著陽氣即將發(fā)生，這個(gè)時(shí)候就是“復(fù)”——一陽來復(fù)。在一天中，子時(shí)（23點(diǎn)——1點(diǎn)）是陽氣開始復(fù)蘇的時(shí)候，所以有個(gè)詞叫“活子時(shí)”。

我們先來看復(fù)卦的卦辭：

復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

復(fù)卦是亨通的。陽氣生長出入都沒有疾患，剛強(qiáng)的朋友前來沒有災(zāi)禍。反復(fù)走在天道的大路上，過了七天（陽氣）又會(huì)回復(fù)，有利于繼續(xù)前進(jìn)。

“出入無疾”：出入都沒有毛病，這是指復(fù)卦唯一的陽爻初九爻，“出”：陽爻向上生長，陽氣往外生發(fā)；“入”指陰氣向內(nèi)收斂，所以這是陰陽反復(fù)的時(shí)候?！芭髞頍o咎”：“朋”是初九陽爻，這時(shí)候是剛剛開始陽氣發(fā)生的階段，陽氣會(huì)像朋友一樣依次而來，因?yàn)閺?fù)卦之后是臨卦，臨卦之后是泰卦，陽氣逐漸上升，所以沒有災(zāi)禍。

“反復(fù)其道，七日來復(fù)”：反復(fù)走在天道的大路上，過了七天（陽氣）又會(huì)回復(fù)。天道的規(guī)律就是這樣反反復(fù)復(fù)：寒往則暑來、暑往寒來，日往則月來、月往則日來，春夏秋冬、日月升降……為什么“七日來復(fù)”，過七天陽氣回復(fù)呢？易經(jīng)六十四卦的每卦都是六根爻，代表六個(gè)時(shí)空點(diǎn)，“六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天”，講了一種天道規(guī)律，到第七個(gè)時(shí)空點(diǎn)又會(huì)回過來，從最下面一根爻重新開始。

從不同的卦來說：姤卦開始到復(fù)卦剛好經(jīng)過七個(gè)卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復(fù)），姤卦是最下面一根陰爻，上面五根陽爻，代表陰氣開始往上長，長到六根爻全是陰爻的時(shí)候就變成坤卦，然后又會(huì)反過來從最下面一根爻開始變成陽爻，這就是復(fù)卦，剛好經(jīng)過七個(gè)卦。還有一種說法，月亮的盈虧規(guī)律（朔、弦、望、晦）有四個(gè)階段：朔是月亮剛開始發(fā)生，大概是陰歷初一、初二；到初七初八的時(shí)候就變成上弦月，月亮長了一半；然后繼續(xù)上升，升到十五的時(shí)候，就變成圓月；然后月亮就開始虧了，到二十三的時(shí)候虧了一半變成下弦月；繼續(xù)虧，虧到三十的時(shí)候就全沒了，叫晦。這四個(gè)階段各有七天，四七二十八天是一個(gè)朔望月。

七天是一個(gè)循環(huán)的開始，比如一個(gè)星期就是七天，漢族還有一種喪葬風(fēng)俗叫“燒七”或者“作七”，人去世之后頭七天要設(shè)立靈位供奉墓主，每日哭拜早晚供祭，每七日要做一次法事，設(shè)齋祭奠，一直到七七四十九天。“燒七”是佛家和道家共有的習(xí)俗，為什么要規(guī)定七為祭日呢？按照佛家的說法，有六道輪回，人從死到生會(huì)經(jīng)歷中陰身的階段，中陰身就好像童子的樣子在陰間尋找生源，以七天為一期，七七四十九天內(nèi)必定要投生到一個(gè)地方，所以在人去世的七七四十九天內(nèi)，每七日要舉行超度和祭奠；道教也有這樣的說法：道教里地獄的結(jié)構(gòu)和功能都是按照七來設(shè)定的。

但無論是佛教還是道教都是后來的說法了，最早《易經(jīng)》就講了“七日來復(fù)”，所以這種“作七”的習(xí)俗其實(shí)在先秦就有了，先秦時(shí)有魂魄的說法：人剛出生時(shí)以七天為一個(gè)周期，每七天會(huì)形成一魄，人有七魄，七七四十九天七魄成全；因此死后也要以七天為一個(gè)祭日，每七天散掉一魄，死后七七四十九天七魄散盡，所以“作七”的意義就是祭送死者。中國古代還有很多關(guān)于“七”的說法，比如五星加上日月為七政，陰陽加五常叫七情等，所以“七”的習(xí)俗就源于《易經(jīng)》復(fù)卦的“七日來復(fù)”。