京味兒作家，北京民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，北京讀書形象大使。

在老北京人的習(xí)俗中，對(duì)“三節(jié)兩壽”非常重視，所謂“三節(jié)”，就是五月初五端陽節(jié)、八月十五中秋節(jié)，還有春節(jié)。

“三節(jié)”里，老北京人猶以春節(jié)更當(dāng)回事兒，因?yàn)榇汗?jié)是農(nóng)歷的新年，過節(jié)就是過年。

怎么過這“三節(jié)”？每個(gè)節(jié)日都有豐富的民俗活動(dòng)，但都離不開一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是祭祀，比如端午節(jié)要祭祀屈原、中秋節(jié)要祭祀月神、過年要祭灶王爺?shù)鹊?。但是在這些祭祀中，唯一不可缺少的是祭祀祖先。

“三節(jié)”祭祖的民俗，從夏商周三代一直傳到現(xiàn)在，已經(jīng)有幾千年的歷史了。毫無疑問，祭祖是過年的重要內(nèi)容。

給祖宗磕頭，姥爺?shù)膲簹q錢才會(huì)出手

現(xiàn)在有句順口溜兒：有錢沒錢，回家過年。意思是說，在外謀生打工或定居他鄉(xiāng)的人，不管貧富貴賤，過年得回老家。

回家干嗎？除了看望父母，還有一件重要的事兒，那就是祭祖。

我小時(shí)候是跟我姥爺姥姥一起生活的，他們的老家是河北的安國(guó)，雖然在北京定居多年，但老家仍有不少親戚。

印象中，每到過年的時(shí)候，老家的親戚總要來北京，每次來都要帶一些大棗、白薯干之類的土特產(chǎn)，姥爺則給他們一些錢。

小的時(shí)候不懂事，我以為姥爺給親戚錢是扶貧或施舍，后來才知道這錢是求親戚替他們買紙用的。姥爺姥姥歲數(shù)大了，過年回不了老家祭祖，所以求親戚過年的時(shí)候，在祖宗的墳前替他們燒紙。

當(dāng)然，姥爺在北京過年的時(shí)候，總是要祭祖的。一般是在臘月二十九，他便在自己住的正房擺上供桌，把祖先的牌位擺好，再設(shè)“五供”（香爐一只，花觚和燭臺(tái)各一對(duì)），然后再擺一些祭品。

大年三十晚上，我們這些晚輩在給姥爺姥姥拜年之前，先要到他擺的供桌前，給祖宗磕頭，否則，姥爺?shù)膲簹q錢是不會(huì)出手的。

依稀記得牌位上寫的是姥爺?shù)臓敔敽湍棠蹋约八母改傅拿?。我?duì)這些人名非常陌生，當(dāng)然這些故去的人也從沒見過，何況我還是外姓人，但姥爺依然嚴(yán)格恪守過年祭祖的家規(guī)，必須讓我這個(gè)小孩兒過來給他們磕頭。

在姥爺看來，沒有他的老祖就沒有他，當(dāng)然沒有他，也不會(huì)有我媽，沒有我媽，哪來的我？所以他認(rèn)為過年祭祖，是讓晚輩不能忘了自己的祖宗。

除了祭拜，姥爺在過年吃年夜飯的時(shí)候，還要給他的父母擺上碗筷，雖然他的父母早已經(jīng)過世，但他覺得擺上碗筷，猶如他們還在跟大家一起就餐。這些情景已經(jīng)過去許多年，但現(xiàn)在依然歷歷在目。

“你知道什么是在天之靈嗎？”

祭祖是中國(guó)人過年的重要民俗文化，也是過年不可分割的情懷。

從遠(yuǎn)古的夏商周開始，祭祀就是人們生活的重要內(nèi)容，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。祭祀的對(duì)象不僅有神靈，還有自己的祖先?！吨芏Y考工記》中規(guī)定城池的設(shè)計(jì)要“前朝后市，左祖右社。”

“左祖”就是皇上祭祖的地方，拿明清兩代的帝都北京城來說吧，“左祖”是天安門左邊的太廟，即現(xiàn)在的勞動(dòng)人民文化宮。“右社”是天安門右邊的社稷壇，即現(xiàn)在的中山公園。

當(dāng)時(shí)不但皇帝有專門祭祖的廟堂，王爺府有專門祭祖的家廟，凡是有名望的大家族都有祭祖的祠堂。

慎終追遠(yuǎn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。什么叫慎終追遠(yuǎn)？就是今天活著的人不能忘了自己的先輩，忘了自己的祖宗。

從這個(gè)意義上說，過年祭祖就是在慎終追遠(yuǎn)。

有一次，我采訪一位高僧，他問我：“你知道什么是在天之靈嗎？”

這句話把我給問住了，我望著茫茫天際，想了半天沒有說出來。

他微微笑道：“我們平常說的在天之靈，指的就是自己仙逝的列祖列宗。他們雖然遠(yuǎn)離我們而去，但他們時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)心注視著后代子孫?！?/p>

這話讓我頓時(shí)開悟，“難道我們后人祭祖是為了告慰在天之靈嗎？”我問道。

“后代子孫祭祖，除了告慰在天之靈，也通過祭奠，求得他們的保佑。”高僧笑了笑說。

通過這位高僧我明白了許多祭祖的內(nèi)涵，正因?yàn)榧雷嫖幕牧鱾?，各個(gè)家族才能傳宗接代，中華民族才會(huì)繁衍不息。

供桌要設(shè)在背光或相對(duì)隱蔽一點(diǎn)的地方

過年祭祖的歷史悠久，作為儀式，它是伴隨著過年的習(xí)俗而產(chǎn)生的，雖然全國(guó)各地過年的習(xí)俗大同小異，但在祭祖這個(gè)環(huán)節(jié)還是有所區(qū)別的，比如祭祖的時(shí)間，有的地方是從臘月二十九就開始，一直到正月的初五，有的從大年三十開始，到正月的初一。

其實(shí)，這種祭祀指的是延續(xù)的時(shí)間，換句話說就是供桌擺放的時(shí)間，真正的祭拜只有一個(gè)時(shí)辰。當(dāng)然這個(gè)祭拜的時(shí)間各地也是不一樣的，比如河南是正月初一的五更；湖北是初一的天亮；臺(tái)灣是初一的三更；北京是初一的子時(shí)。

與此同時(shí)，祭祀的方式是基本相同的，就是在除夕之前，家家戶戶要設(shè)立供桌，切忌供桌不能擺在明面兒，要設(shè)在背光或相對(duì)隱蔽一點(diǎn)的地方。

為什么呢？因?yàn)樽嫦仁窃谔熘`，按民間的說法，他們生活在另一個(gè)世界（陰間），所以不能在陽面上露臉兒。

供桌擺好之后，家長(zhǎng)（健在的長(zhǎng)者）把家譜拿出來，將祖先的像和木制的牌位，按輩分高低擺上。一般是追遠(yuǎn)到五代，但有的家庭的上限是到曾祖父那輩兒，因?yàn)樘h(yuǎn)了，后輩人已經(jīng)不知其名了。

擺好牌位后，安放香爐和供品，老北京通常的供品是三干三鮮或五干五鮮，三種或五種干果和新鮮的水果。水果通常不擺梨、山楂等，供品切忌用雙數(shù)。

此外還有點(diǎn)心、米飯、棗糕等。有的地方叫“天地供”，老北京沒有此說。但是吃年夜飯的時(shí)候，要在供桌上給祖先擺放碗筷，并且象征性地在碗里夾些魚、肉、菜，初一吃餃子的時(shí)候，給祖先供桌上的碗里，象征性地放幾個(gè)餃子。

供桌供品備齊后，老北京的家庭，在正月初一的子時(shí)，由家長(zhǎng)主祭，一家老小相隨。

主祭者先念祭文。祭文沒有固定要求，由各個(gè)家庭根據(jù)情況撰寫?？傊鸭彝ピ谶^去一年的情況，以及新的一年的愿望，向祖先“匯報(bào)”，祈愿和祈福。

念完祭文后，主祭要焚三炷香，叩三個(gè)頭，祈求實(shí)現(xiàn)心中的美好愿望。他做完后，家里的其他成員按輩分和長(zhǎng)幼，接著焚香叩頭祈福。

在老北京，一般的家庭的祭祖儀式做到這里，就算結(jié)束了，但也有的儀式還要燒紙，俗稱給祖先“送錢糧”。

師傅燒香祭祖，被認(rèn)定為“一貫道”幾次做檢查

春節(jié)，是一年當(dāng)中民間最主要的節(jié)日，過年的重要內(nèi)涵是家庭團(tuán)聚，辭舊迎新，祈福新年。所以自古以來，在過年的時(shí)候，祭祀祖先，告慰亡靈，成了年俗文化必不可少的主要內(nèi)容。

但是，祭祖活動(dòng)在“文革”時(shí)遭到了毀滅性的打擊。

到上世紀(jì)七八十年代，北京人過年幾乎沒有多少人家祭祖了，年輕人也不懂過年祭祖的民俗了。

記得當(dāng)年我在工廠當(dāng)工人時(shí)，我的一位師傅每到過年，都要在家里把祖宗牌位擺上，上供燒香，祭祀祖先。這本來是悄沒聲兒的事兒，但不知哪位“思想覺悟高”的人，把這件事兒給捅到了車間領(lǐng)導(dǎo)那里。

車間領(lǐng)導(dǎo)是位大老粗，沒念過書，也不懂什么叫祭祖，但他看過解放初期拍的一部鎮(zhèn)壓反動(dòng)會(huì)道門的電影《一貫害人道》，認(rèn)準(zhǔn)我的這個(gè)師傅燒香祭祖是“一貫道”。您想都“一貫道”了，那滋味兒能好受得了嗎？

多虧車間領(lǐng)導(dǎo)還算開恩，在車間里開了幾次評(píng)判會(huì)，讓我?guī)煾底隽藥状螜z查，這檔子事兒內(nèi)部處理了。

倘若碰上“更厲害”的頭兒，以“一貫道”的罪名，把我?guī)煾到o送進(jìn)“局子”，按當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，得讓他在牢里啃幾年窩頭。

那會(huì)兒，只要一沾這個(gè)“祭”字，都有“封建迷信”的嫌疑，當(dāng)時(shí)死人的花圈上都得寫“奠”字。

這么一折騰，祭祖這一有著悠久歷史意義的文化，被人們所淡忘了。

“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”

慎終追遠(yuǎn)是人類共同的美德。西方國(guó)家為此專門設(shè)立了感恩節(jié)，讓人們不忘在生命中幫助過自己、有恩于自己的人，當(dāng)然也包括自己的父母和先祖。

中國(guó)人對(duì)有恩于自己的人，非常重視感恩戴德，俗話說：滴水之恩，涌泉相報(bào)。但是，近年來，受西方文化的影響，現(xiàn)在許多年輕人知道有感恩節(jié)，卻不知道中國(guó)人過年要祭祖的傳統(tǒng)。說起來有點(diǎn)兒數(shù)典忘祖的意味，實(shí)在讓人心寒。

好在近幾年，祭祖文化受到了社會(huì)各界的重視，祭祖，特別是過年祭祖又被人們重新提起并加以恢復(fù)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重要講話中，也提及“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”的觀念。

老北京人大多住在胡同的四合院或大雜院，通常是三世同堂或四世同堂，一大家子人住在一起，過年祭祖比較方便，而且像過年吃餃子一樣，已經(jīng)形成非常正常的年俗。

現(xiàn)在的城市家庭已經(jīng)簡(jiǎn)化，年輕人成家后，一般都跟父母分著過，平時(shí)工作忙，只有到節(jié)假日才有機(jī)會(huì)跟父母團(tuán)聚。

由于平時(shí)跟自己父母接觸少，對(duì)自己家族的情況知之不多，有的年輕人由于爺爺奶奶去世早，自己生下來也沒見過，甚至連他們的名字可能都不知道。由此可看出過年祭祖的必要。

話又說回來，如果一個(gè)人不知道自己的曾祖父（太爺）或者再往上，這就得通過祭祖來認(rèn)識(shí)了，所以說，過年祭祖也是家庭傳統(tǒng)教育的無聲課堂。

隨著城市家庭人口的簡(jiǎn)單化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，祭祖可以有不同的形式，比如一個(gè)家庭的成員住的比較分散，那么可以由一個(gè)家庭的主要成員，在家里設(shè)立祭祖供桌，其他成員過年到他家去祭祖。

此外，年輕人可以在網(wǎng)上組織自己的家族成員集中祭祖等等。

總之，過年，在辭舊迎新的時(shí)候，一定別忘慎終追遠(yuǎn)，不能把祭祖的傳統(tǒng)給丟嘍。