很多人對(duì)封神演義中提到的“斬三尸”說(shuō)法比較模糊，那么到底何為神仙“斬三尸”呢？

在封神演義原文中曾多次出現(xiàn)“斬三尸”一說(shuō)，在封神演義第十三回中（太乙真人收石磯）中，話說(shuō)太乙真人曰：“石磯，你說(shuō)你的道德清高，你乃截教，吾乃闡教，因吾輩一千五百年不曾斬卻三尸，犯了殺戒，故此降生人間，有征誅殺伐，以完此劫數(shù)。

在封神演義第五十回中（三姑計(jì)擺黃河陣），天尊進(jìn)得陣來(lái)，慧眼垂光，見(jiàn)十二弟子橫睡直躺，閉目不睜。天尊嘆曰：“只因三尸不斬，六氣未吞，空用工夫千載！”此外還有很多地方提到神仙“斬三尸”的說(shuō)法，那么“斬三尸”中的“三尸”到底指的是什么呢？神仙“斬三尸”又是什么意思呢？

三尸一般來(lái)說(shuō)是道教內(nèi)部的一種說(shuō)法。道教認(rèn)為人體有上中下三個(gè)丹田，各有一神駐蹕其內(nèi)，統(tǒng)稱'三尸'。據(jù)說(shuō)，上尸名彭琚，管人上焦善惡；中尸名彭，管人中焦善惡；下尸名彭，管人下焦善惡。上尸住玉枕關(guān)，中尸住夾脊關(guān)，下尸住尾閭關(guān)，每逢庚申甲子，詣奏善惡。。

在《重修緯書(shū)集成》中曾這樣描述：'三尸之為物，實(shí)魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當(dāng)?shù)米鞴恚苑趴v游行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過(guò)，過(guò)大者奪人紀(jì)，過(guò)小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無(wú)欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。

《酉陽(yáng)雜俎》前集說(shuō)道，三尸神'一居人頭中，令人多思欲，好車(chē)馬'；'一居人腹，令人好飲食，恚怒'；'一居人足令人好色，喜殺'。按照此說(shuō)，它又是人們做壞事的教唆者。

《歷代神仙通鑒》卷八說(shuō)：'三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落；二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。

從以上內(nèi)容我們可以大致將 “三尸” 理解為自身的善、惡和執(zhí)念。

封神演義中的未斬三尸指的是沒(méi)有斬殺妒忌、殺戮等多種陰暗面惡行的惡神；沒(méi)有斬卻仁義、熱心、正義等處于善行一面的善神；沒(méi)有斬卻自身執(zhí)念。三尸中的每一尸都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思維，都能夠獨(dú)立于天地之間。只有大神通的人才能夠真正斬卻三尸。也只有斬了三尸的人才能夠成為真正的大羅金仙或者圣人。

?作為元始天尊最重視的十二個(gè)弟子，并沒(méi)有斬卻三尸，因此他們的十二金仙稱號(hào)并不是名副其實(shí)。