兒女教育12

虛其心是把有的虛出去，沒(méi)有的就不要虛，也沒(méi)有什么意義。找到自己的強(qiáng)項(xiàng)一概自貶這叫真正意義的虛其心。古人認(rèn)為聰明是很容易的，耳朵總是聽，但是做到明，就難了，要看到陰陽(yáng)平衡，日月為陰陽(yáng)平衡，宇宙一切都是歷史的平衡。看到這一點(diǎn)方可做一個(gè)明達(dá)的人。要知道，只要自己不自貶就是自夸。你沒(méi)自貶過(guò)就算自夸。很多人不承認(rèn)自己自夸過(guò)因?yàn)槟銢](méi)自貶過(guò)。貶是貝加廣泛的泛一半，自貶是有廣泛的，無(wú)所不能動(dòng)的寶貝，是通用的智慧法門之一，叫自貶之方法，在達(dá)圣的征途上有很多方法，懺悔是一個(gè)自貶是一個(gè)。圣人都把自己貶到我是罪人但中國(guó)感人們都懂自貶的。看電視里說(shuō)罪臣來(lái)了，過(guò)去的人都很孝順，往往說(shuō)不孝之子，妻子說(shuō)糟糠之妻， 現(xiàn)在哪有父母說(shuō)自己孩子愚笨的傻呆呆的孩子呢，他是一個(gè)愚笨的人，很多父母孩子學(xué)得不好，還以夸耀在先再講原因，先這樣說(shuō)，我這孩子腦子好用就是不用功或者自己找個(gè)理由，就是考試時(shí)候緊張發(fā)揮不好，聽著真別扭，不舒服。這樣的說(shuō)詞孩子怎么能進(jìn)步，沒(méi)懂得真正自貶方可為自夸。應(yīng)該這樣說(shuō)我孩子是愚笨的人，考不好是當(dāng)然的，由于我很愚笨孩子很愚笨，他雖然考第一只是撞大運(yùn)，這母親聽起來(lái)好偉大。這樣的父母在世上有沒(méi)有，少之極少啊。有沒(méi)有這樣的父母，你要努力學(xué)習(xí)要甘居其后，孩子也不懂這樣的道理，也沒(méi)有這樣的父母教育我們的孩子。接下講精神和物質(zhì)。物質(zhì)與精神的一對(duì)平衡。過(guò)去的古人學(xué)習(xí)環(huán)境不好現(xiàn)在孩子條件很好，但孩子學(xué)不進(jìn)去，條件這么好他怎么能學(xué)得進(jìn)去。如果你要有明確的老師你可以向校長(zhǎng)提出把最簡(jiǎn)陋的教室給我我才能教出最好的孩子，但老師都在爭(zhēng)條件最好的教室。好象好條件才有好的學(xué)習(xí)成績(jī)，他哪知道物質(zhì)和精神是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的平衡體。象有的孩子給好衣服，吃好，這個(gè)孩子不會(huì)有很大的出息，過(guò)去都是穿別人的剩下的衣服，叫墜化物質(zhì)，精神方可豐富。從小物質(zhì)潰乏，精神自然強(qiáng)壯。方可決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定精神。我在這里講的是精神決定物質(zhì)。精神是我們的內(nèi)，內(nèi)心在哲學(xué)上叫內(nèi)因，內(nèi)因是主導(dǎo)作用，外在起輔助作用。外在條件好這人精神是潰乏的，創(chuàng)造物質(zhì)遺憾，有所缺憾的條件，如燈光不要太亮，板凳越硬越好，屋內(nèi)越簡(jiǎn)單越好，為什么辦公室容易學(xué)習(xí)家里不容易學(xué)，因?yàn)檗k公室簡(jiǎn)單，就是這么簡(jiǎn)單的道理。過(guò)去往往土炕上學(xué)得很好。陳景之之所以把哥德巴赫猜想學(xué)得那么好就是因?yàn)樗穆抑挥袔灼椒矫资裁炊紱](méi)有，物質(zhì)墜化必然強(qiáng)其精神。有的父母給孩子穿得舒服他一定學(xué)習(xí)不好，精神是潰乏的。不要太獎(jiǎng)勵(lì)孩子從小將物質(zhì)生活降到低限，吃得差人特別有精神?，F(xiàn)在有都沒(méi)精神吃得那么好哪有精神，穿得好怎能學(xué)得好。外表精神內(nèi)在就不精神，外在不精神，內(nèi)在就精神，一對(duì)平衡。很多人沒(méi)有哲學(xué)觀就無(wú)法用道來(lái)教育人，物質(zhì)生活不好的時(shí)候，在建國(guó)初期，人們都很精進(jìn)，發(fā)明，學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)，當(dāng)生活豐富的時(shí)候?qū)W習(xí)就不好了，家庭條件好的孩子，學(xué)習(xí)不精進(jìn)，因?yàn)樗呀?jīng)獲得美好，就只能把美好給別人的孩子。你已經(jīng)提前享受了美好，未來(lái)就沒(méi)有美好，小小的孩子何德何能享受好的物質(zhì)生活呢。所以精神需要物質(zhì)做輔助條件，降低我們的物質(zhì)條件就提高精神條件，學(xué)習(xí)時(shí)穿衣不要穿得太好太暖，不要吃得太飽，會(huì)睡大覺(jué)，越餓越精神，不是嗎，環(huán)境不能太暖，太暖沒(méi)有精神，過(guò)去常說(shuō)見身養(yǎng)性之法，吃得不飽，穿不暖，保持長(zhǎng)久精神。所以孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候要找最簡(jiǎn)陋的環(huán)境學(xué)，穿最簡(jiǎn)單的衣服不要講究穿戴，現(xiàn)在父母主動(dòng)給孩子買名牌，應(yīng)該注意啊，孩子精神會(huì)潰乏，物質(zhì)生活好的孩子精神容易溜號(hào)，易走神，很容易提前想愛情，哪兒走神最重就往哪講，所以物質(zhì)和精神是一對(duì)平衡體。哪高另一頭就低。學(xué)習(xí)要事實(shí)在寒冷心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心，紙張，筆，都要用最簡(jiǎn)單的，因?yàn)楹?jiǎn)單中藏著豐富?，F(xiàn)在書，教室，黑板等越來(lái)越好，都不利于教學(xué)，溘然這不是全部因素，是輔助因素，主要因素在心。所有聰明的人都經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)陋的環(huán)境，陋室沒(méi)有極限，為什么有大難的人易有覺(jué)悟，因?yàn)樗沫h(huán)境陋到極點(diǎn)。我本人學(xué)習(xí)不好，當(dāng)我講學(xué)習(xí)方法的時(shí)候僅僅能讓聽我講課的人，做聽聽罷了，不可過(guò)去認(rèn)真，因?yàn)槲衣杂幸恍┎回?fù)責(zé)任，我是用道的觀點(diǎn)做一些推理，因?yàn)楸救酥腔鄄桓撸芰Φ拖?。學(xué)習(xí)首先講的概念，人體是個(gè)計(jì)算機(jī)，輸入良性程序。物質(zhì)簡(jiǎn)單等于在我們精神生活中沒(méi)輸入什么錯(cuò)的雜質(zhì)。以前想過(guò)讓孩子不玩玩具不看電視，他的精神世界是簡(jiǎn)單的，學(xué)什么知識(shí)就會(huì)很快，很深入，而且底蘊(yùn)深厚，人體不能讓孩子輸入無(wú)用的聲音畫面物質(zhì)，五官是我們的造業(yè)之端，閉一個(gè)點(diǎn)，閉其對(duì)，當(dāng)你閉了一項(xiàng)就開了一項(xiàng)，如閉目能養(yǎng)神，閉眼閉嘴都可以養(yǎng)精神。精神需長(zhǎng)期滋養(yǎng)。聽得少精神就會(huì)更明，看得少聞得少吃得少一切最簡(jiǎn)單，世界給你的未來(lái)將會(huì)最豐富。從小追求簡(jiǎn)單就是讓自己擁有光明的前征，別人吃快餐，我吃干餅，別人穿名牌，我穿舊衣這叫獻(xiàn)丑法門，把自己最丑的一面獻(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槟阕畛?，因?yàn)槟阋褏拹阂貋?lái)這叫討厭，要把丑怎么獻(xiàn)出去，那就穿得破一點(diǎn)，讓人家笑話，這叫忍之難忍得之難忍，別人恥笑你，會(huì)在今后得之難得?？创┟频娜俗屓丝湟窈缶癫缓脽篮芏鄬W(xué)習(xí)會(huì)差，有人從小得到夸耀，當(dāng)班干部，今后會(huì)不好，夸是大虧。程序的方法是最重要的學(xué)習(xí)方法之一，我們要首先學(xué)會(huì)輸入程序，不是辦理一次就行要長(zhǎng)期輸入程序，要用力量，需要內(nèi)心咬緊牙關(guān)克服力量，象用力搬運(yùn)東西，我會(huì)學(xué)好它的，會(huì)駕馭它的，這叫念力，謙卑方可美好，學(xué)習(xí)方可進(jìn)步，這里又講自信到底矛盾不？圣人往往直接兩端，象你站在杠桿上，二腳分別站在兩邊，杠桿是平衡的。找兩個(gè)最邊緣容易掉下的地方，一個(gè)是極度的善，一個(gè)是極度的殘暴，一個(gè)是極度的謙卑，另一個(gè)極端就是極度的自信。天地之大，唯我獨(dú)尊，不可唯父母，妻子，親人，愛人，天下獨(dú)尊。永遠(yuǎn)活在自己的心中叫唯我獨(dú)尊，那是堅(jiān)定的自信心。沒(méi)有自信心人是不能克服困難的，沒(méi)有謙虛的心就沒(méi)有虛空的世界。自信叫先肯定，人要象山一樣不動(dòng)，是神仙的仙。堅(jiān)定的意志要不斷輸入。過(guò)去念的口號(hào)是一不怕死二不怕苦。要天天念，那時(shí)候人真的不怕死，戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，前赴后繼。因?yàn)槟钸@名句話讓我們強(qiáng)大?，F(xiàn)在的人不懂得念力，念久必生定力。要輸入良好的程序，叫自信心。有的人，我一定行，內(nèi)心告訴自己，我是最好的，他自然是很堅(jiān)定的。會(huì)把這種力量應(yīng)用在工作和學(xué)習(xí)中。這是內(nèi)心的自信不能表現(xiàn)在外。外在的堅(jiān)定叫剛強(qiáng)則死，把自信表現(xiàn)在外這人就遭到別人的打擊批評(píng)乃至天降災(zāi)難。自信不能表現(xiàn)在外，對(duì)外永遠(yuǎn)說(shuō)最謙卑的話，我是愚笨的，有罪的，怕是學(xué)的不好，但內(nèi)心 要堅(jiān)定，我一定能學(xué)好。什么叫一定呢，決定你心定不定，心定方可有力量，叫定力，念的時(shí)候心要狠下來(lái)，狠方可誠(chéng)懇，狠的一半是誠(chéng)懇的懇字，中庸里講的最多是以誠(chéng)為本，懇就是狠字，當(dāng)你咬牙切齒用狠毒的心告訴自己，我一定把它學(xué)好，要天天念，你自然不怕，天天輸入良性程序，自然給你良性通道，有這個(gè)通道，再有個(gè)謙虛的通道，人生無(wú)憂。兩者只此一道，必有偏離，所以信佛的人知道佛謙卑，哪知佛是金剛心，走的是狠定，金剛之志，他又很隨和，水，上善若水，又是神仙的仙，山一樣的不好，方可為仙。兩者是人類的兩個(gè)極端，沒(méi)有什么比水更隨和，兩者兼具，叫圣人之智。如果你只具備一端那不是道，道是杠桿的平衡，是執(zhí)其兩端。輸入程序是在有虛空謙虛自貶的前提之后，輸入良性程序，我一定行，一定會(huì)學(xué)好 ，念久必生定。當(dāng)你學(xué)一本書，一定要手拿著書對(duì)著心來(lái)說(shuō)我一定要學(xué)好它，一定會(huì)駕馭它，這時(shí)需要堅(jiān)定的力量，不能說(shuō)話柔軟。說(shuō)話柔軟，念再多都沒(méi)有用。我們克服的困難，不都是在咬牙切齒之中度過(guò)的嗎，不這樣你過(guò)得去嗎，需要一個(gè)狠的心方可為定，定可做為平靜，叫一定，做什么事情要具備一定的條件，有人問(wèn)你這個(gè)事情具備一定的條件，言外之意這個(gè)事情有了平靜有了定才可做為真正的條件，一是水定是山，這個(gè)事叫可以拍板了。夸一個(gè)人說(shuō)這人具有一定的水平，具備一定的水平就是具備狠毒和一定的堅(jiān)定。有了平靜，肯定，有了狠的力量，樹就能扎下根來(lái)，很多人學(xué)好知識(shí)是因?yàn)樗孕牛湃藛?wèn)，你有自信嗎，你有信心嗎，你信你的心嗎，如果你信，為什么不輸入良性的程序呢，為什么要告訴我，我恐怕學(xué)不好呢。無(wú)論多難，要輸入良性程序，很多人是在不知不覺(jué)中輸入錯(cuò)誤的程序，他拿一本書一看，喲，太難，肯定學(xué)不好，但他的肯定出偏了，肯定要站在藐視的心態(tài)象道德經(jīng)所說(shuō)天地不仁視萬(wàn)物為屬荀圣人不仁視百姓為，屬荀就是可愛的小狗，你是什么呢，能讓我動(dòng)心嗎，我還定不過(guò)你嗎，你不過(guò)是只可愛的小狗。圣人視天地萬(wàn)物為可愛的小狗。況父母乎，老師乎，知識(shí)乎。沒(méi)有例外都是可愛的小狗。你只配我愛的份，不可能讓我動(dòng)心。首先學(xué)習(xí)方法之一就是，自信，良性程序的輸入方法，這個(gè)程序要長(zhǎng)期輸入，想起來(lái)就輸入一下，象自貶，活在自貶加自信之中，這就是道。很多人特別是女人往往不自信，開始靠認(rèn)真把知識(shí)學(xué)好，缺乏定力，沒(méi)有咬牙切齒之心，沒(méi)有藐視之心，所以一定要輸入良性程序，我會(huì)聰明，我會(huì)學(xué)得很好，我的心會(huì)定下來(lái)的，我會(huì)越來(lái)越好的。但是你不可以想美好，這是我講課中強(qiáng)調(diào)的，反而要想人生的災(zāi)難。象孩子考試的時(shí)候要想自己考到最后，考大學(xué)的時(shí)候想只有我落榜，想結(jié)果必須有居安思危之心，當(dāng)下必須用強(qiáng)有力的自信心輸入良性的程序，不懂得人是博大的計(jì)算機(jī)，不可不輸入良性的程序。但是這個(gè)程序變化萬(wàn)千，有人用怕來(lái)輸入，就不靈了。有人得癌癥，輸入死亡程序，我要死了不行了，這不叫自信心，這叫怕了，怕什么來(lái)什么，圣人輸入什么程序：讓我去死吧，讓我立刻死亡，我將滿懷豪情迎接死亡的到來(lái)，人人都有那天，為什么我要悲傷地離去，我將永遠(yuǎn)向它沖。我追求死亡，盼望死亡，盼的右邊，分的力量就極其強(qiáng)大，如果你以怕心來(lái)?yè)?dān)心，就會(huì)發(fā)生，如果以相反的心來(lái)輸入，我一定會(huì)學(xué)好的，去出盼望的結(jié)果，那么你的成績(jī)不靈，如果你輸入我恐怕學(xué)不好，那也學(xué)不好，必須堅(jiān)定不移永遠(yuǎn)地堅(jiān)信自己，永遠(yuǎn)保持堅(jiān)定的意志，永恒不改變，象修道的人，永不改變，哪怕雷霆萬(wàn)軍，哪怕艱難困苦，而永不退，堅(jiān)定自己的修行意志，無(wú)論別人說(shuō)什么，我一定堅(jiān)定不移走下去，在道的面前哪有什么是大的障礙，生死不顧，才是真正的堅(jiān)定。學(xué)習(xí)也這樣，要有堅(jiān)定的意志，不斷輸入程序，必須咬緊牙關(guān)，下為進(jìn)，輸入程序是從上往下的力量來(lái)輸入，有氣沉丹田之力，象舉起東西，難道不是向下使勁嗎，只有腰腿腳一起使勁才能舉起一個(gè)重?fù)?dān)，一個(gè)很重的生物。力在下，輸入程序時(shí)一定要下定決心，決不是上定啊。上不能定，上是沒(méi)有力量的，要下定，方可為真正的決心。力量向下，結(jié)果也向下，結(jié)果也不能向上。所以下為定，上為浮。上輸入程序，內(nèi)心向下。象唱歌一樣有氣沉丹田之力。這叫輸入程序法。下一個(gè)講博愛之心，萬(wàn)物都有靈，須有博愛之心方可駕馭。博愛和欲望的愛是兩種愛。博愛是平靜的愛叫敬愛，尊敬的敬和敬愛的敬是同音字。所以叫聽話，聽聲，當(dāng)你用狠的力量去愛，這叫真愛，真需要定的力量，真正的愛用狠的力量愛，這個(gè)愛就有強(qiáng)大的力量，你用精心的欲望的愛這個(gè)愛就相反了。獲得相反的結(jié)果。所以很多人不明白，愛吧，愛完后招災(zāi)，愛的孩子不好，不孝順，愛知識(shí)吧，學(xué)習(xí)成績(jī)不好。我說(shuō)你這叫浮動(dòng)的愛，我說(shuō)話的愛是廣博的，博愛之心。圣人均有博愛之心，視天地萬(wàn)物為母，沒(méi)有人愛自己的母親是有欲望的愛都是尊敬的愛。而愛孩子都是帶著孩子，欲望的愛盼望心的愛，所以人們殘害了后代，學(xué)一門知識(shí)，必須愛它，是博愛和敬愛才能應(yīng)了程序，你愛它它方可愛你。欲望的愛，你越愛人人越不愛你，因?yàn)槟闶怯膼?，欲右邊是欠缺的欠，所以愛需要狠毒的冷靜的愛，才叫博愛，圣人都有博愛的心，沒(méi)有欲望的愛。真的沒(méi)有嗎，如果有他的欲望一定用在下地獄之上，圣人也有欲望就是我下地獄，因?yàn)槲矣凶铮易镌撊f(wàn)死。他只是和正常人用的方向相反，他的人生就輝煌了。博愛之心首先要捫心自問(wèn)，過(guò)去很多人發(fā)誓言，摸著心臟，這是一種輸入程序的方法，手摸心的方法也代表一種語(yǔ)言，過(guò)去我教過(guò)別人學(xué)習(xí)，把書放在胸口對(duì)它說(shuō)我愛你，一定要帶著冷靜，堅(jiān)定，輸入，開始在學(xué)校發(fā)書本的時(shí)候把所有書放在胸口，用謙卑的心，甚至用叩頭的心說(shuō)我愛你，這種愛才是真輸入良性程序，很多人以為這是很無(wú)謂的行為，你哪知，萬(wàn)物都有靈，你的心靈都會(huì)獲得反饋和回報(bào)。哪有無(wú)緣無(wú)故的愛，無(wú)緣無(wú)故的恨。一切都會(huì)有因果的，只有要付出，哪能沒(méi)有收獲。最大的付出莫過(guò)去內(nèi)心真心良好愿望。捫心自問(wèn)說(shuō)，我愛你。所以，這個(gè)方法告訴你們要輸入愛語(yǔ)的方法。也可以演變多種多樣的形式，如你是我的愛人，你是我的母親，或管這本書說(shuō)，媽媽。用發(fā)自真心的愛，這是最能表現(xiàn)你的愛，你最愛什么就認(rèn)為它是什么。過(guò)去的人愛母親所以才有每一個(gè)人的每字，上面上人下面是母，把天下所有的人都當(dāng)做自己的母親。這是真正意義上的博愛。你也可以說(shuō)，媽媽，你的良好真誠(chéng)祝愿的愛心必能感天動(dòng)地，發(fā)自內(nèi)心真心的力量，一定會(huì)真心換真情。不可自?shī)首詷?lè)，落個(gè)表面，簡(jiǎn)單的口頭話。真心和真心的力度是不一樣，感染的程度區(qū)別是不一樣的。用真心輸入程序我愛你媽媽，我愛你，你方可得到最真心的愛的回報(bào)。過(guò)去講兒女教育，反對(duì)有欲望的愛，一定把欲望的愛和真誠(chéng)的愛完全區(qū)分，所以才有敬愛。尊敬心平靜心的愛才叫敬愛。過(guò)去對(duì)偉人之心偉人會(huì)更昌順，如果對(duì)偉人有同情心可憐心羨慕心等，這就離開了敬愛的本意，所以，也講過(guò)領(lǐng)導(dǎo)要特別善，人們愛他他不長(zhǎng)久，這個(gè)愛是用情來(lái)愛，真正的愛不是情愛，有重要的詞叫關(guān)愛，把心靈大門關(guān)上去愛，這叫敬愛，你越敬，天地越認(rèn)為這是你真心你越笨天地會(huì)認(rèn)為你在騙我，你有私心天地會(huì)認(rèn)為你有私心，決不讓你得逞。用欲望愛孩子，孩子不好。用冷靜愛，才是正確的。沒(méi)有父母不愛兒女的，只要愛都屬于欲望的犯疇。這些講兒女教育的課講的是不要有愛。對(duì)兒女不要有愛，要拿他當(dāng)陌路人，你僅僅是幼兒園老師，完成你的工作，不可動(dòng)情，有人用的是什么情，說(shuō)得自己感動(dòng)，掉眼淚，象寫情書一樣，可歌后面就有可泣，這樣的愛情全是悲劇，有多少可歌必有多少可泣，方為人生的平衡。輸入愛語(yǔ)需要狠，冷靜，真正的靜來(lái)源于冷，真心，發(fā)自丹田之力，發(fā)自心臟的愛不是愛，是情愛，心主情，下為定，兩者有明顯區(qū)別。下面講苦度法和地獄法。如果你身體處在不太舒服的狀態(tài)，環(huán)境極其簡(jiǎn)樸，惡劣，這叫苦度法。要苦自己，學(xué)的容易靜，過(guò)去叫把辮子系在梁上。目的就是通過(guò)自己的苦促進(jìn)精神高度集中。因?yàn)榭嗍俏肽芰孔羁斓臅r(shí)候，當(dāng)人苦的時(shí)候就是精神高度吸收外界能量的最佳時(shí)期，當(dāng)人吃的很的舒服，周圍的能量不得吸入，而你在散失掉自己的能量。當(dāng)你苦的時(shí)候，往往你就會(huì)用周圍人動(dòng)你，象治病撥罐子，刮痧，都是苦度，我們降低條件，有疼痛心，都是苦度。有學(xué)生，在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)A子夾在耳朵上，他在用小的苦度法，讓自己高度集中，他的主動(dòng)制造苦以提高學(xué)習(xí)的高效。后來(lái)打聽他果然是個(gè)學(xué)習(xí)的高手，效率很好，遠(yuǎn)高于別人。這也是一種苦度法。學(xué)習(xí)的時(shí)候不可用最舒服的桌椅，一定讓自己苦一點(diǎn)，如修行人有打坐學(xué)，跪著學(xué)，這叫苦度，躺著學(xué)舒服不叫苦度，舒服怎么能學(xué)得好。人不苦自然沒(méi)有精神，我們何德何能享受人生之福報(bào)，要主動(dòng)苦盡自己方可苦盡甜來(lái)。難道日本人打自己嘴巴，不是自苦嗎，學(xué)習(xí)會(huì)精進(jìn)，孩子軍訓(xùn)不苦嗎，苦盡方可甜來(lái)。學(xué)習(xí)可以主動(dòng)制造各方面苦的環(huán)境，如喝苦的，吃苦的，坐的是苦的，把自己緊緊放在小的空間里，讓自己身體不要太舒服，這也是苦，苦一定會(huì)帶來(lái)甜，你只要藐視它，以苦為樂(lè)，方為福中人?？嗟臅r(shí)候我們的內(nèi)心充滿了快樂(lè)和祥和，這種人才配有真正的自我，在最難的時(shí)候充滿陽(yáng)光之志，最苦，你都變得很快樂(lè)，你的人生哪有痛苦呢，最苦你都保持著快樂(lè)，還有更高尚的人是不斷給自己制造痛苦的人，那可真稱為圣人之志，苦其心智，主動(dòng)讓自己勞其筋骨，就是自己造就自己，就是自己降大任于廝也，然后空乏其身，那么你就健康了，你的精神就足了，這叫弱其志，強(qiáng)其骨。當(dāng)人不吃飯的時(shí)候?yàn)槭裁凑f(shuō)話中氣十足，為什么不吃飯的時(shí)候唱歌有力量，這叫空，妙有，空有控制的控，控為什么有控，就是把所有的享受都遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋?zhàn)邔⒆约核械挠谢癁闊o(wú)，主動(dòng)制造痛苦將所有美好均以痛苦再擊，不是一種主動(dòng)受苦之法嗎，有的人過(guò)去在某些時(shí)候就是要高度精神，在狹小環(huán)境下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢學(xué)，那不是高度集中嗎，那不是寒冷嗎，寒冷不代表著凝塑，凝塑不代表著精華嗎，冷才能帶來(lái)靜，不是冷靜嗎，熱不能帶來(lái)靜，那叫熱鬧。現(xiàn)在人生活好了，沒(méi)有精神了，這就是新一代和后生的悲哀。走沒(méi)走樣坐沒(méi)坐樣，看人沒(méi)有一個(gè)莊嚴(yán)的樣子，沒(méi)有痛苦承受的能力，不能主動(dòng)面對(duì)饑苦，我們的孩子變得越來(lái)越不可人，可愛。哪知苦帶來(lái)的樂(lè)是真樂(lè)，象按摩，撥罐子，覺(jué)得那種快樂(lè)你理解不到。象有人想讓人大力揉一頓，你哪知這種快樂(lè)，原來(lái)那種快樂(lè)來(lái)源于痛快，痛就是快樂(lè)，簡(jiǎn)稱痛快。沒(méi)有舒快。舒是舍自己，把自己生命都敢舍給別人，舍，給予是最愉快的，苦是最溫馨的。我以前舉過(guò)喝茶的快樂(lè)，是在苦是體會(huì)其中的甘甜，吃糖是剩下后嘴里苦苦的，是忍受不了的，喝茶先苦后帶來(lái)的甜是溫馨的祥和的快樂(lè)的福的甜?？嗖荒苷f(shuō)盡這里的方法太多了，叫因人而宜。站著學(xué)習(xí)，寒冷學(xué)習(xí)，餓著肚子學(xué)習(xí)，吃冷饅頭學(xué)習(xí)也是一種苦。國(guó)家成立初期正是因?yàn)榭嗖庞袆?chuàng)業(yè)，必須苦，方可甜。越苦越容易接受?？嗑偷扔诤屯庠谙嗤?，書本就會(huì)和你完全打通，和你的精神完全合合統(tǒng)一，所以苦度是一個(gè)重要學(xué)習(xí)方法，人生，這也是一個(gè)做人的重要方法。不要讓自己太舒服，多給自己制造一點(diǎn)孤單寂寞苦悶，道德經(jīng)中說(shuō)唯我獨(dú)昏，俗人茶茶唯我悶悶，我心靈大門關(guān)閉著，但這是一個(gè)真正修道的人，真正的人在最艱苦的環(huán)境中造就自己，自己就可以降天之大任，為什么要等天給你創(chuàng)造被動(dòng)的災(zāi)難呢，主動(dòng)創(chuàng)造災(zāi)難的人就是能主動(dòng)決定自己命運(yùn)的人，就是能夠控制自己命運(yùn)的人，苦中求樂(lè)方為人上人，以苦為樂(lè)，方為幸福人。我們現(xiàn)在不能完全象古人一樣受苦，苦下面是古人的古字。你哪知道他們有多苦。哪有房，哪有物質(zhì)生活，你可以想象他們智慧的博大精深，他們的智慧也來(lái)源于苦，有智慧的人一定是因?yàn)樗嗥湫闹橇?，勞其筋苦了，餓其體膚了，最后，方能空乏其身呢，最后變成空之妙有，變成光彩照人的人。學(xué)生一定要穿得苦吃得苦坐得苦， 一切以苦行就是苦行僧走的就是地藏之路，你就能發(fā)現(xiàn)地里藏著王?？鄮?lái)的快樂(lè)是無(wú)盡的永恒的，甜帶來(lái)的快樂(lè)永遠(yuǎn)是一時(shí)的，很容易消失的，消失的痛苦長(zhǎng)久的，現(xiàn)在人哪有幾個(gè)人知道苦才是快樂(lè)呢。