比如毛驢，你順著它的毛去捋，它就舒服順從你；而如果逆著它的毛去刮，它則必將先是煩你然后再踢你。這就是我們常說(shuō)的所謂“順毛驢”！不光毛驢，這其實(shí)是天下所有動(dòng)物的天性，當(dāng)然也必包括我們所謂的“高級(jí)動(dòng)物”———人了：順著它，它就高興；違逆它，它便發(fā)怒。其間真真地沒(méi)有什么高深莫測(cè)的含義，只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一則天性常識(shí)而已。只不過(guò)人類高級(jí)，便將這一自然法則引申并提高為一項(xiàng)社會(huì)政治法則，叫做：順我者昌，逆我者亡……

如此，我們似乎就已經(jīng)接觸到了所謂順逆與馴服間的內(nèi)在密切關(guān)系。顯然，順逆只是手段，馴服才是最終目的。比如，怎樣順逆才能馴服猛獸；又比如，怎樣順逆即可以掌控一個(gè)人或一群人；再比如，怎樣順逆則可以征服一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家！似乎太大了，又似乎過(guò)于荒誕而不可想象；但這其實(shí)只是一個(gè)簡(jiǎn)單道理的一點(diǎn)點(diǎn)延伸而已，并沒(méi)有其他絲毫的含沙射影之意。

罷了，還是專門(mén)只說(shuō)說(shuō)這馴服猛獸的活計(jì)吧?！读凶?黃帝》中為我們講了一則“梁鴦養(yǎng)虎”的故事。故事記載得很詳細(xì)，真的已經(jīng)足夠我們從中領(lǐng)悟到“順逆與馴服”間那所謂更多的東西了……

話說(shuō)周宣王時(shí)，牧正地區(qū)有位名叫梁鴦的役夫，他善于飼養(yǎng)野生禽獸。這粱鴦就在自家的園庭里給猛獸們喂食，但見(jiàn)得即使像虎、狼、雕、鶚等類的兇猛動(dòng)物，也無(wú)不對(duì)他是溫柔聽(tīng)話，百依百順。粱鴦所馴養(yǎng)的這些猛獸，雌雄自然交配繁殖以繁衍后代；種類雖不同，但卻能混雜居處，彼此間從不斗毆與互咬。周宣王擔(dān)心梁鴦的這種馴獸絕技失傳，遂令毛丘園專門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)梁鴦的馴養(yǎng)技術(shù)。
一見(jiàn)到前來(lái)報(bào)到的毛丘園學(xué)員，粱鴦即發(fā)表了一段長(zhǎng)篇大論。說(shuō)：“我只不過(guò)是一個(gè)普普通通的下賤役夫，有什么所謂高超的技術(shù)可以告人的呢？只怕是咱們的國(guó)王擔(dān)心我對(duì)你有所隱瞞罷了。請(qǐng)放心，我定會(huì)毫無(wú)保留地傳授你馴獸之道的。一般來(lái)說(shuō)，順著它就高興，違逆它就發(fā)怒，這本是有血?dú)鈩?dòng)物的天性，無(wú)可厚非。但是，猛獸的歡喜或惱怒我們是不允許它隨便發(fā)作的！而所謂的馴服原則，也就是用順逆的辦法來(lái)觸發(fā)與調(diào)理猛獸的歡喜與惱怒本性。比如給猛虎喂食，我就從來(lái)不拿活動(dòng)物喂它，這是怕這些猛虎在咬殺那些活物時(shí)，誘發(fā)兇惡及發(fā)怒的天性；我也從來(lái)不拿整個(gè)動(dòng)物去喂猛虎，這是擔(dān)心在使勁撕碎動(dòng)物時(shí)，會(huì)誘發(fā)猛虎那殘殺與野蠻的天性。同時(shí)還要準(zhǔn)確把握猛獸饑餓與食飽的時(shí)刻，以及猛獸在什么條件下易發(fā)怒、在什么情況下會(huì)高興的時(shí)機(jī)。其實(shí)猛獸與人的天性沒(méi)啥區(qū)別，都是所謂的'認(rèn)養(yǎng)不認(rèn)生’！猛獸之所以喜愛(ài)飼養(yǎng)它的人，那是由于您依順了它的性情；而至于它們傷害人，僅是因?yàn)槿藗冞`逆了它的性情而已。當(dāng)然于實(shí)際中，我既不會(huì)刻意地違逆它而使得它發(fā)怒，同時(shí)我也不會(huì)一味地依順與遷就它而討它的歡喜。如此這樣，那些猛獸們看待我，就如它們的同類一樣。也因此，在我庭院里馴養(yǎng)的那些猛獸們，它們便不思念天性中原本屬于它們的高林曠澤了；同樣安睡在我家庭院里的那些鳥(niǎo)禽，它們也不念戀原本適合它們棲息的深山幽谷了……”

粱鴦的這番“順逆與馴服”之道，我們又從中領(lǐng)悟了多少呢？