中華文明因?yàn)榕c周邊文明的廣泛交流，如海納百川般不斷發(fā)展壯大；中美洲文明則孤懸海外，堅(jiān)守著純粹悠久的文化基因，綻放出獨(dú)特的文明之花。對(duì)這兩個(gè)有著共同祖先，卻展示出不同發(fā)展軌跡的兩大原生文明的比較研究，對(duì)認(rèn)識(shí)早期中華文明的特征，體悟人類文明發(fā)展道路的多樣性，都有不可替代的價(jià)值。

干支記日與卓爾金歷的區(qū)別

中國(guó)文明特有的干支計(jì)日和瑪雅文明（繁榮期為公元4—9世紀(jì)）特有的卓爾金歷是這兩個(gè)文明的重要相似點(diǎn)之一。

十天干配十二地支形成60天循環(huán)的計(jì)日法在商代已經(jīng)完備，主要用于安排儀式活動(dòng)。商王均以天干為廟號(hào)，漢儒們?cè)J(rèn)為是其生日的天干名，即所謂“殷家質(zhì)，故直以生日名子也”。王國(guó)維發(fā)現(xiàn)了廟號(hào)與祭祀天干日的對(duì)應(yīng)，即某王的廟號(hào)為某天干，則在該天干日祭祀該王。如商王朝的建立者成湯廟號(hào)為大乙，對(duì)他的祭祀便都安排在乙日舉行。王國(guó)維因此提出，廟號(hào)是根據(jù)各種情況確定的“祭名”，用于安排祭祀活動(dòng)。陳夢(mèng)家對(duì)此說進(jìn)行了完善。張光直則提出，商王族分為以天干命名的十個(gè)“支派”，廟號(hào)標(biāo)志的是商王所屬支派。無論如何，天干地支計(jì)日法在商代的祭祀活動(dòng)中都是至關(guān)重要的。商人有大規(guī)模的遍祭諸先王的周祭，也有對(duì)某先王的特別祭祀，都要依照天干地支計(jì)日系統(tǒng)安排。

卓爾金歷（Tzolk’in）得名于尤卡坦半島瑪雅語(yǔ)，意為“計(jì)日法”，是由1—13與20個(gè)日名循環(huán)相配，以260天為一循環(huán)的計(jì)日系統(tǒng)。這20個(gè)日名分別為依米什（Imix，鱷魚）、依克（Ik，風(fēng)）、阿克巴爾（Akbal，夜晚、黑暗）、坎（Kan， 蜥蜴、成熟的玉米）、奇克產(chǎn)（Chicchan，蛇）、奇米（Cimi，死亡）、馬尼克（Manik，手）、拉瑪特（Lamat，星辰、金星）、穆魯克（Muluc，水）、歐克（Oc，狗）、楚恩（Chuen，猴）、艾布（Eb，惡雨）、本（Ben，生長(zhǎng)的玉米）、依什（Ix，美洲豹）、梅恩（Men，月亮、鷹）、西布（Cib，蠟）、卡班（Caban，大地）、艾茲納布（Etz’nab，刀）、卡瓦可（Cauac，風(fēng)暴）、阿豪（Ahau，主人，國(guó)王）。

卓爾金歷在瑪雅文明時(shí)期盛行，但起源可能更早，一直延續(xù)至今?，F(xiàn)代的瑪雅人認(rèn)為，260天對(duì)應(yīng)著人類的孕期，嬰兒出生之時(shí)，正好在母體內(nèi)完成了一個(gè)卓爾金周期。有學(xué)者認(rèn)為，260天對(duì)應(yīng)的是太陽(yáng)直射周期。瑪雅地區(qū)每年在8月和4月各有一個(gè)太陽(yáng)直射日，8月直射日至次年4月直射日的時(shí)間正好為260天。

13和20在瑪雅文明中都是神圣數(shù)字，瑪雅宇宙觀中，天有13重，瑪雅計(jì)算系統(tǒng)采用的是20進(jìn)制。以這兩個(gè)特殊數(shù)字合成的計(jì)日系統(tǒng)具有神圣意義。現(xiàn)在生活在危地馬拉南部高地的瑪雅人相信，出生日的卓爾金日名決定了嬰兒的性格和未來命運(yùn)。在墨西哥的很多地區(qū)，現(xiàn)在仍然以嬰兒出生日期的卓爾金日名為孩子的名字，并請(qǐng)法師預(yù)測(cè)吉兇，施趨避之法?，斞艜r(shí)期是否有同樣的習(xí)俗現(xiàn)在還有爭(zhēng)論，但卓爾金歷在當(dāng)時(shí)的主要功能也是與儀式活動(dòng)相關(guān)的。

瑪雅王最鐘愛的阿豪日

阿豪是20個(gè)卓爾金日名中的最后一個(gè)，也是最顯赫的一個(gè)，與瑪雅最重要的儀式活動(dòng)長(zhǎng)歷法周期祭祀密切相關(guān)。

瑪雅人認(rèn)為，時(shí)間是一個(gè)接一個(gè)紀(jì)元的循環(huán)往復(fù)。他們發(fā)明了長(zhǎng)歷法來記錄時(shí)間紀(jì)元，常用五位數(shù)表示，從右至左的單位分別為欽（K’IN，1天）、韋納爾（WINAL，20欽、20天）、吞（TUN，18 韋納爾，360天、約1年）、卡吞（K’ATUN，20吞，7200天、約20年）和巴吞（BAK’TUN，20卡吞，144000天、約400年）。每個(gè)基本時(shí)間紀(jì)元為13巴吞，相當(dāng)于5100多年。

瑪雅人設(shè)定他們所在的時(shí)間紀(jì)元的起始日為公元前3114年的8月11日，卓爾金歷為4阿豪日，他們?cè)谑嫌涗浿卮笫录?，均用長(zhǎng)歷法記錄距離此創(chuàng)世紀(jì)日的天數(shù)。他們非常重視每個(gè)大約相隔20年的一個(gè)卡吞的終結(jié)，更重視大約相隔400年的一個(gè)巴吞的終結(jié)，認(rèn)為這是大的時(shí)間紀(jì)元循環(huán)中的重要小循環(huán)，要舉行除舊布新、萬(wàn)物更生的儀式。因?yàn)殚L(zhǎng)歷法是20進(jìn)位的，每一個(gè)卡吞和巴吞終結(jié)日在卓爾金歷中均為阿豪日。

科潘第1王雅仕庫(kù)克莫（426—437年在位）創(chuàng)立科潘王國(guó)后的第一個(gè)重要時(shí)間終結(jié)點(diǎn)是長(zhǎng)歷法中第9個(gè)巴吞的終結(jié)日9.0.0.0.0（435年12月11日，即距離紀(jì)元起始日9×144000天），其卓爾金歷日期為8阿豪。第1王為此舉行了殺鹿殉葬的隆重儀式。

好大喜功的科潘第13王瓦沙克拉胡恩（695—738年在位）主持了兩個(gè)卡吞終結(jié)儀式。一個(gè)是9.14.0.0.0（711年12月5日），6阿豪日。他在儀式大廣場(chǎng)豎立了C號(hào)石雕，表現(xiàn)自己身如撐開天地的圣樹，周圍神靈環(huán)繞，萬(wàn)物重生。另一個(gè)是9.15.0.0.0（731年8月22日），4阿豪日。當(dāng)時(shí)的科潘王國(guó)達(dá)到繁榮的頂峰，第13王志得意滿，舉行了一系列儀式活動(dòng)。在卡吞終結(jié)日前260天，即正好一個(gè)卓爾金周期的時(shí)間，長(zhǎng)歷法9.14.19.5.0，4阿豪日，他打開第11王的墓葬，施行切割遺骨儀式。60天之后，長(zhǎng)歷法9.14.19.8.0，12阿豪日，他在大儀式廣場(chǎng)豎立了著名的A號(hào)石雕，自刺出鮮血，進(jìn)入薩滿通神狀態(tài)，化身為科潘守護(hù)神，召喚來第11王的神靈。9.15.0.0.0當(dāng)天，4阿豪日，第13王在C號(hào)石雕邊豎立了B號(hào)石雕，在薩滿狀態(tài)中化身為雨神查克（Chak），屹立在如巨獸之口的鸚鵡神山的洞穴中，玉米的枝葉在他的王冠上蓬勃生長(zhǎng)，象征著萬(wàn)物在新卡吞循環(huán)中的重生。

瑪雅王會(huì)選擇特定的卓爾金日為即位的日期。阿豪日也是各城邦國(guó)王們最鐘愛的登上王位的吉日，如科潘第7王和第10王都選擇此日即位。

瑪雅人的時(shí)間循環(huán)觀念

卡班是卓爾金歷中的第17個(gè)日名，有大地的含義，也與王位繼承密切相關(guān)。據(jù)科潘Q號(hào)祭壇上的文字記載，科潘第1王于426年9月6日，5卡班日，在圣城特奧提瓦坎的神殿中獲得象征法力和王權(quán)的閃電神法器卡威爾（kawiil）?？婆说?6王即位的日期也特意選擇了6卡班日。科潘的屬國(guó)基里瓜的E號(hào)石碑記載，基里瓜最偉大的國(guó)王卡克蒂利于724年即位，在科潘第13王的主持下，接受了卡威爾權(quán)杖，即位日為12卡班。瑪雅城邦道斯皮拉斯第4王禪齊尼奇在第3王去世后第26天登基，該日為13卡班，明顯是有意擇定的。

科潘第11王和第13王則都選擇了卓爾金歷的第8日拉瑪特為自己的即位日?，斞胖匾前钆羵慅R的最偉大的國(guó)王帕卡爾一世和他的兒子齊塔姆二世也都選擇了這個(gè)日子即位。該日名有星辰和金星的含義。金星在瑪雅時(shí)期是戰(zhàn)爭(zhēng)之星，瑪雅人會(huì)根據(jù)金星的隱沒和出現(xiàn)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。選取此日即位，意在炫耀強(qiáng)大的武力。

奇米是卓爾金歷中的第6個(gè)日名，其文字中有一骷髏形象，意為死亡。738年4月29日，基里瓜國(guó)王設(shè)計(jì)俘獲了科潘第13王并將其斬首，斬首那天就是6奇米日。611年，強(qiáng)大的卡拉克木城邦攻陷帕倫齊，俘虜了國(guó)王阿恩尤爾馬特，不到一年，阿恩尤爾馬特死亡，日期是2奇米，可能也遭遇了被斬首的厄運(yùn)。

干支計(jì)日和卓爾金歷在結(jié)構(gòu)和功能上的相似頗耐人尋味。但若以對(duì)時(shí)間的總體認(rèn)知而言，中國(guó)早期文明和瑪雅文明有很大差別。在中國(guó)文明的觀念中，時(shí)間一去不返，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。對(duì)商人來說，干支計(jì)日只是一個(gè)在流逝的時(shí)間中安排周而復(fù)始的儀式活動(dòng)的精巧設(shè)計(jì)。而卓爾金歷是基本時(shí)間紀(jì)元中的小時(shí)間循環(huán)，是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的巨大時(shí)間機(jī)器上的一個(gè)微小齒輪。冦巴城邦1號(hào)石碑上關(guān)于瑪雅創(chuàng)世紀(jì)的著名記載中，巴吞之上還有19個(gè)長(zhǎng)歷法單位，每個(gè)單位前的數(shù)字都是13。也就是說，瑪雅人相信，在其所在的紀(jì)元之前，已經(jīng)完成了天文數(shù)字之多的13巴吞紀(jì)元，如此宏大的關(guān)于時(shí)間循環(huán)的構(gòu)想，是瑪雅文明最令人肅然起敬的特質(zhì)之一。

原標(biāo)題：循環(huán)往復(fù)：瑪雅歷法的時(shí)間觀