"人法地，地法天，天法道，道法自然。"出自《道德經(jīng)》第二十五章。

告訴我們：人要順其自然！自然的法力最大。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，語(yǔ)出周文王姬昌《周易》。

意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷的前進(jìn)。

"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"出自《周易》。

意思是大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。一個(gè)人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權(quán)衡。

出自《莊子·讓王》。在堯時(shí)期就流傳著一首《擊壤歌》：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”

在《莊子》里把質(zhì)樸的先民生活道家化了，更突出這種生活中體現(xiàn)出來(lái)的，與天地相往來(lái)的精神意義。

出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》。不管紅塵中有多少生死離合，我都會(huì)像我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)過(guò)的那樣，一定與你緊握雙手，和你一起慢慢變老。

可以說(shuō)中國(guó)人是最有家庭觀念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，幾個(gè)兒女，平平安安，這就是中國(guó)人的天倫之樂(lè)。

語(yǔ)出《孟子·盡心上·忘勢(shì)》："窮則獨(dú)善其身.達(dá)則兼善天下"。后人習(xí)慣先"達(dá)"而后"窮"并改"兼善"為"兼濟(jì)"，尚不失孟子原義。

思想史上流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"是作為中國(guó)文化精髓的"儒道互補(bǔ)"的體現(xiàn)：

前半句表達(dá)了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度與出世境界。

出自《孟子·滕文公下》。

面對(duì)富貴，不被誘惑擾亂心意；面對(duì)貧賤，不會(huì)因之改變節(jié)操；面對(duì)威武權(quán)勢(shì)，不會(huì)屈服，像這樣堅(jiān)持仁義之道，保持獨(dú)立人格，才叫做大丈夫

出自司馬遷《報(bào)任安書》。

人終久要死，但是死的價(jià)值不一樣，有的人死得比泰山還重，有的人則比大雁的羽毛還輕。

這是北宋大儒張載的話。張載被后人尊稱為“橫渠先生”，所以這“四為句”也被稱為“橫渠四句教”。

“四句教”最能體現(xiàn)儒家積極用世的仁者情懷和有所擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o(wú)畏氣概，所以廣為傳頌，用現(xiàn)代話語(yǔ)大致可以這樣來(lái)表達(dá)：

“為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開拓太平之基業(yè)。”

“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關(guān)。原句是：

“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

意思是：國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。