魏華存(公元252-334年)，字賢安，人稱魏夫人。西晉任城(今山東濟(jì)寧市)人，乃司徒(承相)魏舒的女兒。自幼愛好氣功，性靜恭謹(jǐn)，喜讀《老子》、《莊子》等書，不愿交往，常想獨居。父母不許，二十四歲時嫁與京城(洛陽)太保椽劉文為妻，但練功學(xué)道的志氣不變，待所生二子稍大，即與丈夫分居，專心練功。精誠所至，金石為開，終于感動了高士。清虛真人王褒傳授給她《太上寶文》等書三十一卷，景林真人又向她傳授了《黃庭內(nèi)景經(jīng)》。劉文死后，她攜子到江南，冥心齋靜，苦練《黃庭內(nèi)景經(jīng)》所示功法，并常去茅山(江蘇句容縣境)傳道揚法，又命其子劉璞將《黃庭經(jīng)》傳給司徒瑯邪王舍人楊羲、護(hù)軍長史許穆等人。后經(jīng)楊、許二人的傳播，《黃庭經(jīng)》功法便廣行江南。魏夫人七傳至陶弘景(公元456-536年)，經(jīng)陶氏的發(fā)揚，遂形成上清派，又稱茅山派。該派尊魏夫人為始祖。

    《黃庭經(jīng)》一出，即為時人所重，大書法家王羲之楷書《黃庭經(jīng)》后，更是名聲大震，為歷代文人學(xué)者所推崇。隋唐五代，注家蜂起，研讀《黃庭經(jīng)》成風(fēng)。宋代文豪蘇軾曾書《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，并仿其文體作文。歐陽修還刪正《黃庭外景經(jīng)》并作序。大詩人陸游曾寫詩贊道:“采藥不辭千里去，釣魚曾破萬年功。白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中?！泵髑鍖W(xué)者將《黃庭經(jīng)》與《道德經(jīng)》、《周易參同契》相提并論，上升到中華氣功三大經(jīng)典的地位.

    《黃庭經(jīng)》分兩篇，一為《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，一為《黃庭外景經(jīng)》。一說先有《外景經(jīng)》，《內(nèi)景經(jīng)》是對《外景經(jīng)》的注釋和發(fā)揮。但又有人認(rèn)為《外景經(jīng)》為魏夫人晚年所作，約在晉成帝成和九年(公元334年)問世，一般所說的《黃庭經(jīng)》是指《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，乃在晉武帝太康九年《公元288年)先出。就氣功煉養(yǎng)而言，《黃庭內(nèi)景經(jīng)》更為重要。

   道家氣功 “黃庭”功功理

    《黃庭經(jīng)》所述功理功法與《參同契》不同，《參間契》用《周易》八卦、河圖洛書闡述玄奧的功理，借外丹之爐鼎火侯喻內(nèi)丹之煉養(yǎng)，語多隱晦，其理難明，其法更難掌握，且強調(diào)“丹”的形成與功效?！饵S庭經(jīng)》直接應(yīng)用醫(yī)學(xué)上五臟六腑，其理易明，且對五臟六腑之神作了形象生動的比喻，便于存想煉養(yǎng)。煉養(yǎng)是以“積精累氣”為宗旨，而不專事結(jié)“丹”，所以

“黃庭”功很普及，在民間流傳甚廣。

    “黃庭”一詞，早在東漢邊韶《老子銘》中就有“出入丹廬，上下黃庭”之說。至于“黃庭內(nèi)景”，《道藏，黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》梁丘子云:“黃者，中央之色也。庭者四方之中也。外指事，即天中、人中、地中，內(nèi)指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內(nèi)者，心也。景者，象也。外象喻即日月星辰云霞之象，內(nèi)象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內(nèi)，存觀一體之象也，故曰內(nèi)景也。”

    “黃庭”功，是通過存想、內(nèi)照(存神)三宮:腦中泥丸，心中絳宮(中丹田)、脾宮(臍下丹田)為中心，煉五臟之氣，以養(yǎng)五臟之神。積精累氣，養(yǎng)五臟神，即可長壽。“黃庭”功，特別重視對大腦泥丸宮的煉養(yǎng)，認(rèn)為“泥丸百節(jié)皆有神”，“但思一部壽無窮”，所以強調(diào)指出“子不欲死修昆侖”。昆侖即頭部大腦。現(xiàn)代科學(xué)證實，這對保護(hù)大腦，開發(fā)智力很有意義。在氣功入靜狀態(tài)下，可使腦電波穩(wěn)定而有節(jié)律，減少能量消耗，比休息和睡眠時消耗的能量還少20%，還能使毛細(xì)血管充分舒張，微循環(huán)改善，使作為疲勞素的血中乳酸鹽明顯下降，所以練功后頭腦特別清醉.日本川煙愛義博士指出:“超覺靜思是與人類的文明同生并存，它是解答人們?nèi)绾紊娴蔫€匙，是人類控制自己的最大武器，……能夠最有效地使用大腦。”

    《黃庭經(jīng)》問世以后，歷代道家都重視對大腦的煉養(yǎng)，出現(xiàn)了許多“還精補腦”的功法。

    其次，《黃庭經(jīng)》對脾宮的煉養(yǎng)也相當(dāng)重視，認(rèn)為“脾健在中宮，五臟六腑神明主”，即脾氣健，脾神旺，“可使五臟六腑之神得養(yǎng)，確保整個身形健康無病，命長壽永。
 

    道家氣功“黃庭”功功法

    “黃庭”功法比較好掌握，最簡單的方法就是誦習(xí)此經(jīng)。在靜室致誦經(jīng)文，按照經(jīng)文之意存想返照，本身就是練功。因為《黃庭經(jīng)》以七言韻語寫成，又采用多種比喻，形象生動，一邊默誦，一邊隨文義存想返照，呼神存真，就能使六腑安和，五臟生華而返老還童。古人練“黃庭”功，也多是采用默誦法，正如《黃庭經(jīng)》說“詠之萬遍升三天，千災(zāi)以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延?！爆F(xiàn)將煉養(yǎng)三宮的有關(guān)經(jīng)文摘錄于此，以供習(xí)誦。

    一、練養(yǎng)泥大宮(大腦)

      至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。

      發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸。

      眼神明上字英玄，鼻神玉隴字靈堅。

      耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，

      齒神崿峰字羅千。

      一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。

      方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。

      但思一部壽無窮，非各別住居腦中，

      列位次坐向外方，所存在心自相當(dāng)。

                              (《內(nèi)景經(jīng)·至道章》)

      方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗。

      三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭竟，

      神生腹中銜玉珰，靈注幽闕那得喪，

      琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。

瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立，

長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別。

長生至鎮(zhèn)房中急，何為死作令神泣，

忽之禍鄉(xiāng)三靈沒。

但當(dāng)吸氣錄子精，寸田尺宅可治生，

若當(dāng)決海百瀆傾，葉去樹枯失青青，

氣亡液漏非己形。

專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈，

恬澹閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平，

愨矣匪事老復(fù)丁，思詠玉書入上清。

(《內(nèi)景經(jīng)·瓊室章》)

方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，

俠以幽闕流下竟，養(yǎng)子玉樹令可仗。

                        (《外景經(jīng)·方寸章》)

明堂四達(dá)法海源，真人孑丹當(dāng)吾前，

三關(guān)之中精氣深，于欲不死修昆侖。

                        (《外景經(jīng)·明堂章》)

昆侖之上不迷誤，蔽以紫宮丹成樓，

俠以日月如連珠，萬歲昭昭非有期。

                  (《外景經(jīng)·昆侖章》)

    注釋

    ①九真:指在腦中的九位真神，即上真、高真、太真、神真、玄

真、仙真、天真、靈真、至真。非其有什么神，是喻大腦分成若干部

分，每部分都有它的功用。

    ②方寸:大腦、泥丸。

    （3）三神還精:指精、氣、神養(yǎng)腦。

    （4）玉珰、琳條：美玉，喻有精神。

    ⑤瓊室.腦室。入紊集，指體內(nèi)各部之神，都集中干腦.

    （6）三靈:指精、氣、神。

    ⑦專閉御景:關(guān)閉口、眼、耳，杜絕外界干擾。

    ⑧愨矣匪事:謹(jǐn)守泥九，排出雜念。

    ⑨明堂:指腦內(nèi)中宮。

    （10）孑丹:元神。

    二、煉養(yǎng)綘宮心(中丹田)

      心部之宮蓮含華，下有童子丹元家，

      主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦衣裳披玉羅，.

      金鈴朱帶坐婆娑。

                              (《內(nèi)景經(jīng)·心部章》)

      心典一體五臟王，動靜念之道德行，

清潔普氣自明光，坐起吾俱共棟梁，

晝?nèi)找澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽。

                        (《內(nèi)景經(jīng)·心典章》)

心曉根墓養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，

九原之山何亭亭，中住真人可使令。

內(nèi)養(yǎng)三神可長生，七日之五回相合。

                        (《外景經(jīng)·心曉章》)

頗色光澤老不白，下于喉嚨何落落，·

諸神皆會相求索，下入絳宮紫華色，

隱藏華蓋通神廬，專守心神傳相呼。

                        (《外景經(jīng)，顏色章》)

恍惚不見過清靈，坐于廬下觀小童，

旦夕存在神光明，出于無門入無戶，

恬淡無欲養(yǎng)華根，服食玄氣可遂生。

                        《《外景經(jīng)·恍惚章》)

注釋

①童子、丹元:都指心神。

②心典.心主。

⑧三神，精、氣、神.

④神廬:指心。

⑤玄氣:指天之清氣。

    三、練養(yǎng)脾宮(下丹田)

      脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里，

      消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，

      坐在金臺城九重，方圓一寸命門中。

      主調(diào)百谷五味香，辟卻虛贏無病傷，

      外應(yīng)尺宅氣色芳，光華所生以表明，

黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，

長生高仙遠(yuǎn)死殃。

                        (《內(nèi)景經(jīng)·脾部章))

脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，

厥字靈源名混康，治人百病消谷糧，，

黃衣紫帶虎龍章，長精益命賴君王。_

                        (《內(nèi)景經(jīng)，脾長章》)

百谷之實土地精，五味外美邪魔醒，

臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，

三魂忽忽魄靡傾，何不食氣太和精，

故能不死入黃寧。

                        (《內(nèi)景經(jīng)·百谷章》)

中有真人巾金巾，負(fù)甲持符開七門，

此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。

仙人道士非有異，積梢所致為專年.

人皆食谷與五昧，獨食陰陽太和氣，

故能不死天相既。

                        (《外景經(jīng)，中有章》)

伏于玄門候天道，近在吾身還自守，

清凈無為神留止，精氣上下關(guān)分理。

                        (《外景經(jīng)·精液章》)

觀我諸神辟除邪，脾神還歸依大家,

藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯，至于胃管通虛無，

閉塞命門似玉都，壽傳萬歲將有余。

                        (《外景經(jīng)·顫色章》)

脾中之神游中宮，朝會五神和三光，

上合天氣及明堂，通利六腑調(diào)五行，

金木水火土為王，通利血脈汗為漿，

二神相得下玉英，上稟元氣年益長。

                        (《外景經(jīng)·脾中章》)