中國(guó)畫(huà)意境，如何浮出詩(shī)意？

■ 文/賀天健

從時(shí)代的正面來(lái)看，意境與時(shí)代精神有關(guān)。解放后的中國(guó)畫(huà)，它仍然保留著傳統(tǒng)的面目，而它的內(nèi)在因素，已經(jīng)在日日不停地由“效實(shí)”的機(jī)能向前發(fā)展著了。

我覺(jué)得意境的形成與思想感情實(shí)在有很大的關(guān)系，因?yàn)橐饩硟?nèi)包含有實(shí)境、情境這樣兩個(gè)因素。

賀天健作品

實(shí)境這個(gè)名辭，是指實(shí)在境地而言的；情境這個(gè)名辭，是指有人的感情的境地而言的。意境當(dāng)然不能離開(kāi)這兩個(gè)因素而構(gòu)成。黨領(lǐng)導(dǎo)我們向群眾學(xué)習(xí)，到現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)地去體驗(yàn)，這就是對(duì)我們思想感情的培養(yǎng)。質(zhì)言之，就是創(chuàng)造能與時(shí)代相吻合的藝術(shù)意境的根源。如果舍此而不干，那就要畫(huà)出脫離群眾的自我陶醉的意境了。這種意境就不是廣大人民群眾所需要的了。

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從古以來(lái)在山水畫(huà)理論里，把意境說(shuō)得最精辟的，要推五代時(shí)候鄴(ye)都青蓮寺僧大愚向荊浩索畫(huà)的詩(shī)了。他的詩(shī)是：

六幅故牢建，知君筆意蹤；

不求干澗水，止要兩株松。

樹(shù)下留磐石，天邊縱遠(yuǎn)峰；

近巖幽濕處，惟借墨煙濃。

這詩(shī)首句意思，不甚明白，以下可以說(shuō)完全是寫(xiě)那幅畫(huà)的意境及一些墨韻的陳設(shè)。而荊浩畫(huà)好畫(huà)后也做了一詩(shī)回答他：

恣意縱橫掃，峰巒次第成；

筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野煙清。

崖石噴泉窄，山根到水平；

禪房時(shí)一展，兼稱可空情。

這首詩(shī)的含義卻不同了，它的意思是偏重筆情墨趣一方面的?？芍辛艘饩骋残枰P墨來(lái)表現(xiàn)和加工。沒(méi)有筆墨的情趣，盡管你有好的意境也很難具有逗人愛(ài)戀的魅力。換句話說(shuō)，盡管具有好的筆情墨趣，而無(wú)有好的意境，也同樣得不到人家重視的。

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筆情墨趣，是從濃、淡、疏、密、干、濕、剛、柔而交相生克以成節(jié)奏而形成的，加上境界、布局、位置，物體的結(jié)構(gòu)、自然界的規(guī)律，從畫(huà)面上以虛、實(shí)、輕、重、主、賓、動(dòng)、靜交相倚伏而作波動(dòng)的“韻律”，那畫(huà)的意境才算是具備有藝術(shù)的生命。這種主張本來(lái)是舊的作畫(huà)規(guī)律，不知在現(xiàn)在提出來(lái)有沒(méi)有參考價(jià)值？

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此外，還有在繪畫(huà)藝事上有關(guān)系的兩個(gè)標(biāo)指問(wèn)題，我也想在這里提出來(lái)談?wù)劊?/strong>

一、宋朝蘇東坡稱唐朝王維的畫(huà)師“畫(huà)中有詩(shī)”，稱他的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)”。還有人稱畫(huà)為“無(wú)聲詩(shī)”；在這上頭看起來(lái)大約在畫(huà)中有了詩(shī)的意味要推為最好的畫(huà)了。

不過(guò)怎樣在畫(huà)里頭含著詩(shī)意，卻沒(méi)有把那方法具體地談出來(lái)，只說(shuō)學(xué)畫(huà)的人要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這也屬于一種口號(hào)式的性質(zhì)。以意推之，大約你具備了這樣的修養(yǎng)因素，在畫(huà)里頭方能浮現(xiàn)出詩(shī)的意味來(lái)。好像調(diào)味一樣，須掌握了甜酸咸辣等味素，才會(huì)合成一種快美的口味。

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二、古來(lái)稱贊人的美妙又常稱為是“畫(huà)中人”，稱江山的美妙就說(shuō)“江山如畫(huà)”。而另一面，對(duì)畫(huà)的人像或物象稱贊它的美妙又稱為“惟妙惟肖”，或曰“逼真”。

對(duì)這問(wèn)題提出來(lái)討論的在宋代有洪容齋，在明末清初有尤侗。我以為畫(huà)的任務(wù)，對(duì)客觀物象和境地一定要惟肖，一定要逼真，但是這只是第一條件。而它的第二條件那就要比“實(shí)境”、“真象”畫(huà)得更好看，一定要比“實(shí)境”、“真象”更逗人愛(ài)戀，才算是具有藝術(shù)的價(jià)值。

由此看來(lái)，對(duì)“真象”和“實(shí)境”只做到“逼真”和“惟肖”，在畫(huà)家作畫(huà)來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有完成他的任務(wù)的。這樣的作品，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能稱之為畫(huà)，也就是在藝術(shù)上沒(méi)有成功。

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拿以上兩項(xiàng)來(lái)衡量畫(huà)的藝能，就是不但要具有詩(shī)意，并且還要具有比真實(shí)更美妙的條件。如果沒(méi)有這兩個(gè)條件，盡管有意境有筆墨，也不能算畫(huà)有藝能，畫(huà)有生命。你想要這樣作畫(huà)，的確是很不容易的，但是還要要求畫(huà)的風(fēng)格要有自己的面貌。

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石濤曾稱，古人須眉不能生在今人之面上；明末顧炎武對(duì)學(xué)杜甫詩(shī)體的人也說(shuō)過(guò)一些話，大意是學(xué)了杜甫就像了杜甫，人家不會(huì)來(lái)讀你的詩(shī)集，還是去讀杜甫的詩(shī)集（亭林詩(shī)文集）。從這些看來(lái)，那么作畫(huà)又要加一條件了，應(yīng)該發(fā)揮你的主觀能動(dòng)性，來(lái)創(chuàng)造成你的風(fēng)格。不然的話，還不是你在今日的時(shí)代所創(chuàng)造出來(lái)的，依舊是前人或古人或人家的東西，你不過(guò)是一個(gè)古人前人他人的影子而已。

因?yàn)檎勔饩?，談到了上面這些問(wèn)題，意見(jiàn)是不成熟的，請(qǐng)大家指教。

 1959年4月8日（本文發(fā)表于《美術(shù)》，1959年 第5期）

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