丘處機在73歲高齡時，三年間跋涉萬里，到達西域大雪山與成吉思汗相會，用博厚仁愛之心成功地化解了大汗的殺戮之氣，在中國宗教史上可謂是一次壯舉。

興定三年（1219），成吉思汗詔請丘處機，丘慨然應命。丘處機之所以不顧自己70高齡而西行，主要是他清醒地認識到，在南宋、金、蒙古國三方較量中，勢力最強大的是成吉思汗，為全真道的生存與發(fā)展考慮，與蒙古交往乃是上策。再就是他耳聞目睹成吉思汗部下殺戮太重、戰(zhàn)亂中民眾生靈涂炭的悲慘情景，深感自己慈善救人、勸止殺戮的責任重大，決然應請去面見成吉思汗。

1220年春，丘處機率尹志平等十八位弟子啟程西行。1221年，一行人由蒙古取道新疆，七月抵達達阿不罕山（今蒙古人民共和國科多布多省東南部）時，留下宋道安等9人在當地修建棲霞觀，自己帶趙道堅等9人輕騎前行。途徑金山（阿爾泰山）、陰山時，趙道堅不幸病逝。在歷時三年多、行經數十國后，丘處機等人終于在印度大雪山之陽（今阿富汗境內）趕上了成吉思汗部隊。

四月五日，在達撒馬爾汗行宮，丘處機受到大汗召見。成吉思汗給他賜座，并欣慰地說：“他國征聘皆不應，今遠逾萬里而來，朕甚嘉焉?！鼻鹫\心回答：“召者天也，何不起?！贝蠛故指袆樱嗽卺♂⑴詾榍鹛帣C等人設帳居住。原擬十四日與丘長談論道，但屆時西部山區(qū)叛亂、成吉思汗親征而改期。七月初，丘處機派人送信給成吉思汗，請其“止殺”、“赦叛”，并希望確定論道日期。八月七日，大汗回批，請丘處機西行。途遇三太子窩闊臺和醫(yī)官鄭景賢，丘處機寫詩相贈，表達了規(guī)勸止殺以安民的迫切心情和強烈愿望。

九月二十二日，在大汗行宮，丘處機與成吉思汗再次面會，受到大汗的敬重和殷切關懷。十月十五日，大汗在御帳設庭燎，虛前席，以太師阿海為翻譯，向丘處機請教長生之道。隨后又于十九日、二十三日及嗣后時間，數次向丘處機討教養(yǎng)生與治國之道。丘處機雖然只是一位修行傳道者，但卻不乏雄才大略。當時成吉思汗正領兵西征，丘處機與他講道時總是勸誡他不可嗜殺，要以敬天愛民為本才能統一天下，修身養(yǎng)性才能延年益壽。

據耶律楚才奉敕編錄的《玄風慶會錄》、李志常《長春真人西游記》等道教史料所載，丘處機對大汗闡述了“道”為宇宙之本原，指出了學道修真之人與凡夫俗子及愚昧之徒的根本區(qū)別，勸戒大汗“清心寡欲為要”，戒色節(jié)欲以養(yǎng)生長壽，因為這個世界上“有衛(wèi)生（即養(yǎng)生）之道，而無長生之藥”，“但能節(jié)欲保身，則幾于道矣”；建議大汗選拔精干正派官員主政、提倡孝道、制止殺戮，才能贏得人心、治國安邦，“若為子孫計，無如布德推恩，依仁由義，自然六合大業(yè)可成，億兆之洪基可保”（《道家金石略》，第635頁）。

丘處機言辭極為中肯，成吉思汗聽得龍顏大悅，尊稱他為“仙翁”、“神仙”，對左右說：“神仙三說養(yǎng)生之道，甚入我心，使勿泄于外”（《道藏要輯選刊》六，第681頁）下令將丘處機的一系列言論“藏諸內府，世授子孫”（《三乘集要》中卷，第21頁）。大汗還令翻譯將丘處機的言語用蒙古語記錄下來，交各大臣傳閱。

一天，成吉思汗問道時，天上響雷陣陣，他便以此相問。丘處機回答說，雷是天威，人間沒有比不孝更大的罪行了，不孝就是不順天意，所以天威震動來警告世人；我最近聽說國內經常有違背天理的事情發(fā)生，陛下應該借天威來引導眾人。大汗覺得此話很有道理，立刻頒下條令，查明事實，懲戒不孝之人。

某日，成吉思汗在東山狩獵，一只大野豬從林中竄出，大汗驅馬追趕，張弓搭箭，正要瞄準時，那馬打了個回轉，一發(fā)未中，大汗差點墜馬，于是興盡罷獵回宮。丘處機聽說后，立即入朝進諫說：“真道庇護蒼生呀！現在圣上年事已高，不宜經常外出狩獵。此次險些墜馬，這是上天的告誡??！”

一年后，76歲的丘處機以年老欲歸為由，兩次請求東歸。成吉思汗賜贈虎符、璽書，命丘處機掌管天下道教，并授予道士免除一切差役賦稅的特權。在歸途中，路過并入住西行時曾住的朝元觀，丘處機做詩贈觀中道友：“萬里游生界，三年別故鄉(xiāng)?；仡^身已老，過眼夢何長。浩浩天空闊，紛紛事杳茫。江南及塞北，從古至今長。”萬里西行的感受躍然紙上。

丘處機跋山涉水，西行萬里，換來了全真道教的繁榮鼎盛。他手握虎符、璽書載譽東歸，一路上救人無數。他帶著弟子四處尋找被俘將士和百姓，靠著詔書和通牒拯救他們的性命，使淪為奴隸的人獲得新生，一時間獲救之人達兩三萬，俠義之心感天動地，至今仍被中原民眾廣為傳頌。

正大元年（1224），丘處機回到中都（燕京），入住天長觀（太極宮），應驗了昔日離開時“三年而歸”的諾言。后世對“長春真人西游”的壯舉評價甚高。清乾隆皇帝為北京白云觀內丘祖殿所題對聯曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”。

（道教之音編輯整理）