主好，綠紙來(lái)回答下這個(gè)問題，雖然不能很全面，也希望對(duì)你有所幫助?！豆茏印分阅軌虮环Q為治世寶典，不消多說(shuō)，我們只需要看看如下的名言就能窺知一二：

1、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱；

2、禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡；

3、天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之；

4、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心；

5、一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。

仔細(xì)讀讀，是不是發(fā)現(xiàn)原來(lái)從古至今，幾千年流傳下來(lái)，至今仍被政治家頻繁引用甚至成為普羅大眾常用語(yǔ)的格言警句居然出自《管子》，是不是超級(jí)666！??！而從思想內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，《管子》可謂保羅萬(wàn)象、海納百川，能綜合融合各家思想而補(bǔ)偏救弊。

比如，法家特別強(qiáng)調(diào)法術(shù)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威，所以《韓非子》、《商君書》里將儒家列為五蠹之一，幾乎全盤否定了道德的教化作用，片面強(qiáng)調(diào)了法律的刑罰之力；但是，在《管子》這本書里卻得到了很好的調(diào)和，管子不僅強(qiáng)調(diào)法律的作用，也同樣注重道德的教化，書中說(shuō)“夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫?，所以令人知事也?span>”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”（《牧民》）、“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”，這種將道德和法律相結(jié)合的傾向，很好的救弊了法家重法輕德的弊端。

又如，《管子》當(dāng)中特別厲害的其實(shí)還是它的經(jīng)濟(jì)思想，而管仲本人作為實(shí)業(yè)家出身，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律也有一番獨(dú)到的見解，《管子》強(qiáng)調(diào)“輕重魚鹽之利”及“徼山海之業(yè)”，另外在多篇文章中闡述了消費(fèi)和生產(chǎn)之間的關(guān)系，尤其在《侈靡》、《治國(guó)》等多篇文章中論經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，這是其它先秦書籍中所很少涉及的重要思想，有效補(bǔ)救了儒家講道德但又缺乏具體經(jīng)濟(jì)措施的弊端。

再如，對(duì)道家思想，《管子》書中也多有發(fā)揮，他進(jìn)一步提出了天下萬(wàn)物生于精氣的唯物主義思想，認(rèn)為世界并不是空洞的道的衍生之物，而是精氣的構(gòu)成。這和《道德經(jīng)》那種神神秘秘、玄而又玄的世界生成觀還是有所不同的，而且更加先進(jìn)和科學(xué)。這也是《管子》對(duì)中國(guó)唯物主義哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的一大貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，《管子》還包含了一些陰陽(yáng)家、兵家、農(nóng)家等思想，但總體來(lái)說(shuō)它以儒法道為主體和精髓，涵蓋了其它諸家思想，而且提出了很多原創(chuàng)性的見解，這對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性乃至治國(guó)安邦意義都很巨大。所以，說(shuō)《管子》是治世寶典綠紙覺得名副其實(shí)。