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1 學(xué)習(xí)精神醫(yī)學(xué) 基于對“雙重人格”的興趣，榮格決定專研精神醫(yī)學(xué)。1900年他開始跟隨著名的精神醫(yī)學(xué)家尤金·布洛伊勒，在蘇黎世布格爾茲利精神醫(yī)院任職。他在這里開始研究精神病，尤其是早發(fā)性癡呆或精神分裂癥，布洛伊勒給了榮格人生中的第一個職務(wù)，是開啟他專業(yè)生涯的一個重要人物。如果后來他繼布洛伊勒之后接任布格爾茲利的精神醫(yī)學(xué)主席，他很可能就一輩子研究精神醫(yī)學(xué)。他和布洛伊勒也共同合作進(jìn)行精神分裂癥的研究計(jì)劃。 他在布格爾茲利的時候開始對單字聯(lián)想測驗(yàn)產(chǎn)生興趣。那是德國的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家馮特開發(fā)的。馮特的研究工作對他的思想有很大的影響。他的思考架構(gòu)基本上原來是心理學(xué)的。布格爾茲利醫(yī)院早就用馮特的單字聯(lián)想測驗(yàn)治療精神患者。布洛伊勒搜集了一百五十六個刺激單字，并且用馬表測量患者的反應(yīng)時間。有一次布洛伊勒想要比較精神患者和一般人進(jìn)行這種實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，于是要求他對幾個人進(jìn)行測驗(yàn)。他從這次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人們不但會因?yàn)橥庠谑挛锒中?，也會因?yàn)閮?nèi)在事物而分心。 1898年，德國精神醫(yī)學(xué)家齊亨發(fā)現(xiàn)，情感性情結(jié)-也就是一些意象與觀念，以一情感為中心糾結(jié)而成情結(jié)。榮格對情結(jié)興趣日增，因而將布洛伊勒已經(jīng)用單字聯(lián)想測驗(yàn)進(jìn)行的研究工作，進(jìn)一步發(fā)展實(shí)驗(yàn)。他最先對情結(jié)理論產(chǎn)生興趣，是參加賈內(nèi)在薩爾貝特里爾醫(yī)院所開的講座以后。賈內(nèi)追隨偉大的神經(jīng)學(xué)家夏爾科的腳步，曾經(jīng)計(jì)劃與之共同進(jìn)行實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，可惜因?yàn)橄臓柨圃?893年倉猝辭世而未果。 賈內(nèi)的概念對精神醫(yī)學(xué)和精神分析這一新興學(xué)派有重大影響。布洛伊勒對精神分裂癥的研究，大部分都是從賈內(nèi)對精神衰弱的研究衍生而來。精神衰弱這一疾病主要的問題在于，心理張力低落。弗洛伊德受到“潛意識”、“心理分析”、“現(xiàn)實(shí)作用”等概念的影響，其中“現(xiàn)實(shí)作用”后來發(fā)展成“現(xiàn)實(shí)原則”。但是對他影響特別深的，則是賈內(nèi)通過患者對醫(yī)生的移情作用，將“下意識固著觀念”攜回意識層這一過程的研究工作。 阿爾弗雷德·阿德勒的“自卑情結(jié)”是從賈內(nèi)的不足感衍生而來的，“情結(jié)”一詞后來對榮格變得非常重要，但卻是從“下意識固著觀念”發(fā)展出來的。榮格對賈內(nèi)的“雙重意識”、“意識層次低落”等概念，以及內(nèi)向與外向人格的研究也很有興趣。后來賈內(nèi)宣稱自己比精神分析學(xué)派早發(fā)現(xiàn)“固著觀念”、“宣泄”等概念，然而，榮格和厄尼斯特·瓊斯卻在1913年倫敦的大會上抨擊他。 賈內(nèi)對法國的精神醫(yī)學(xué)界一直影響很大，但是他的著作卻很難在別的國家找到。艾連伯格在討論他的那一章以此作結(jié)語：“就這樣，賈內(nèi)的研究成果就像龐貝城一樣，雖然是個大城市，卻掩埋在灰熾底下?！?/span> 2 投入精神醫(yī)學(xué) 回到榮格在布格爾茲利醫(yī)院的工作。這一家醫(yī)院素以開明的治療方法在精神醫(yī)學(xué)界享有聲譽(yù)。布洛伊勒的法籍前輩奧古斯特·佛赫爾采用催眠法，在這方面著墨甚多。1900年榮格初來這里的時候，催眠法還是這里使用的治療方法，他也做了很多，一度還主管催眠治療。然而，他漸漸對這種方法生厭，因?yàn)橛X得這種方法太表面，雖然用來消除癥狀很有效，卻無法解開癥狀后面的意義，而那才是他真正關(guān)心所在。 佛赫爾關(guān)注的其他議題，也在榮格的發(fā)展中扮演了某個角色-譬如，佛赫爾曾經(jīng)結(jié)合社會、心理、人類學(xué)三種觀點(diǎn)進(jìn)行性學(xué)研究。另外，他還致力于以基因方法改良人類的優(yōu)生學(xué)研究，比英國優(yōu)生學(xué)家加爾頓還極端。他這方面的觀念激發(fā)了榮格的拉瑪克觀點(diǎn)，后來表現(xiàn)在論種族心靈的著述當(dāng)中。 榮格的組織學(xué)研究途徑和他的催眠研究過程類似。一開始他熱烈地投入其中，做了一些腦組織顯微檢查，但是后來證明這無助于他了解“入侵心靈的東西”—這是他對幻覺、妄想等心理障礙的稱呼。 除了這種研究，他還花了很多時間在病房和患者談話，想要發(fā)現(xiàn)患者疾病的起源和癥狀對患者的意義。有一位女性患者已經(jīng)住院四十年，一直由護(hù)士當(dāng)作是一位老衰患者在治療。這個患者有一個習(xí)慣，常常把手上下動來動去，然后就這樣把飯塞到嘴巴里。醫(yī)學(xué)院學(xué)生診斷她是僵直型精神分裂癥。 有一次榮格問護(hù)士是否知道她的個人史，護(hù)士回答說和制鞋有一點(diǎn)關(guān)系。榮格聽了非常驚訝，因?yàn)樗莻€習(xí)慣性的手部動作和他看過的補(bǔ)鞋匠動作很像。她過世之后，他問她的弟弟為什么她會住進(jìn)醫(yī)院。她弟弟回答說他姐姐因?yàn)樵獾揭粋€鞋匠遺棄，所以才發(fā)瘋。這個病例使他開始認(rèn)為早發(fā)性癡呆（精神分裂癥）這種疾患有一種心因性因素存在。 榮格對單字聯(lián)想測驗(yàn)的研究一直在進(jìn)行，而且也有大幅度的發(fā)展。單字聯(lián)想測驗(yàn)本來是作為智力測驗(yàn)之用，但是后來在這一方面沒有產(chǎn)生什么效用。榮格對患者做這種測驗(yàn)時，不但記錄患者的反應(yīng)時間，也測量患者的心跳、呼吸，還有心理膚電反應(yīng)。測量圖顯示呼吸率和言詞反應(yīng)有關(guān)，這種相關(guān)反過來說明了身心是共同運(yùn)作的。換句話說，患者對測驗(yàn)的反應(yīng)要看他的情感狀態(tài)而非智力狀態(tài)而定。榮格和一位同事共同發(fā)表了《正常個體與瘋狂個體檢流計(jì)及呼吸圖心理生理研究》這一篇論文，顯示情感的影響力不但會從心理上表現(xiàn)出來，也會從生理上表現(xiàn)出來。 他曾經(jīng)發(fā)表過一篇論文，討論一名女性患者的妄想型精神分裂癥。這篇論文顯示了他運(yùn)用單字聯(lián)想測驗(yàn)的方法。這一名患者是裁縫師，多年來老是聽到一個聲音在說她的壞話。這個聲音告訴她說她這個人很可疑，她的孩子是在廁所里找到的，她偷了一把剪刀想把一個小孩子的眼睛挖出來，等等，結(jié)果弄得她想要跳水自盡，終于在1887年被送到醫(yī)院。 這一名患者的妄想起先還算有條理：譬如她認(rèn)為自己有幾百萬元的財(cái)富，她的床鋪上面都是針，等等。后來卻逐漸失去條理，開始夸大起來：譬如她開始說自己是諾亞方舟，是亞利山德拉女王。兩年的治療過程中，榮格對她施以單字聯(lián)想測驗(yàn)。她對每一個刺激單字的反應(yīng)都沉默很久，有時候長達(dá)十四秒。下面是她的聯(lián)想的幾個例子。 對pupil（學(xué)生）這個字，她聯(lián)想到socrates（蘇格拉底）、love（愛），她聯(lián)想到great abuses（嚴(yán)重虐待）、ring（環(huán)或戒指），她聯(lián)想到bond（拘束）、alliance（結(jié)盟）、betrothal（訂婚）等等。那么長的反應(yīng)時間，說明這些東西對她來說構(gòu)成了一個復(fù)雜序列；看起來沒有情感的表現(xiàn)，在精神分裂癥當(dāng)中歸因于患者將情感壓抑了下去。那么長的反應(yīng)時間可以解釋為各種情結(jié)不斷介入，凡是進(jìn)入其思考軌道者無不被其同化。 從單字聯(lián)想測驗(yàn)可以推論這名患者有三種情結(jié)，亦即人格夸大情結(jié)、受傷情結(jié)、情欲情結(jié)。榮格認(rèn)為最后一個最重要，但是卻被前兩者取代。這一名患者也有新語癥現(xiàn)象，這也是精神分裂癥的癥狀。每次他要她解釋她造的字，“她馬上像做文字沙拉一樣，講出一連串新字”。 他為這一名患者撰寫了冗長的病歷。病歷的結(jié)尾他扼要說明了自己治療這一名患者的方法。這一份說明顯示他身為精神科醫(yī)師的天分。他認(rèn)為，患者在自己心靈當(dāng)中建立的那些混亂而無意義的幻想，在象征意象上都與“夢思”有類似之處。他說：“患者如同詩人有感于內(nèi)在創(chuàng)作的沖動一樣，在其癥狀中為我們描述她的希望、她的失望?！庇终f：“她在夢境當(dāng)中把情結(jié)改造成片斷的、格言式的象征；這一夢境的形成很少具備廣大的、前后連貫的結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@需要情結(jié)具有詩興-或者歇斯底里的強(qiáng)度?！敝灰獙⒒颊叩纳钍房紤]進(jìn)去，這種由象征表現(xiàn)出來的癥狀就比較容易理解。他在他的精神醫(yī)學(xué)研究當(dāng)中極力表達(dá)的是，夢境從情結(jié)發(fā)展出來的過程，還有患者自覺的心靈活動僅限于有系統(tǒng)的創(chuàng)造幻想，借以“補(bǔ)償”自己悲慘的生活情形。在他看來，心靈借著補(bǔ)償努力要平衡患者的意識態(tài)度。 他在單字聯(lián)想測驗(yàn)方面長久的研究，產(chǎn)生了幾個重大的結(jié)果。其一是證實(shí)了他在情結(jié)方面的理論；這一理論后來成為他主要的理論之一，以至于多年后他還曾經(jīng)考慮把自己的學(xué)說稱之為“情結(jié)心理學(xué)”。其二是證明情結(jié)位于個人潛意識當(dāng)中，不在集體無意識當(dāng)中。其三，一個相關(guān)的結(jié)果是證實(shí)情結(jié)的自主性；情結(jié)是在意識思想與愿望之外自行活動，好像胡鬧鬼一般，影響患者周遭的人和事物。他所用的“序列”這個和情結(jié)有關(guān)的詞匯，指的是情結(jié)即將顯現(xiàn)在意識當(dāng)中時心理負(fù)荷的一刻。這在患者體驗(yàn)起來，依據(jù)情結(jié)感染的情感，可以是困擾的也可以是快活的。 最重要的結(jié)果，或許是促成了榮格和弗洛伊德的合作。從他的觀點(diǎn)看，單子聯(lián)想測驗(yàn)證實(shí)了弗洛伊德的情感潛抑理論-這是心理分析學(xué)的支柱之一，闡明了情結(jié)動作的過程。從弗洛伊德的觀點(diǎn)看，他進(jìn)行的這種測驗(yàn)，為弗洛伊德的學(xué)說重要的部分建立了科學(xué)基礎(chǔ)。至于單字聯(lián)想測驗(yàn)，榮格后來覺得這種測驗(yàn)附帶的種種技術(shù)方法累贅又無趣，也妨礙到他的醫(yī)患關(guān)系，于是漸漸就不用了，到最后則是完全放棄。 3 弗洛伊德的影響 “我的精神醫(yī)學(xué)生涯從一開始，研究布洛伊勒和弗洛伊德的研究，加上皮耶·讓內(nèi)的，就給了我很多啟示和刺激?！彼?939年為弗洛伊德寫的悼文，說他的學(xué)說是“劃時代的”，“可能是曾經(jīng)有過的最大膽嘗試，企圖依據(jù)堅(jiān)定的經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)，理清潛意識心靈之謎。對我們這一代當(dāng)時年輕的精神醫(yī)學(xué)家而言，那是····啟示的源泉：對老一輩的同事而言，卻是嘲笑的對象?！?/span> 1907年2月27日，他們在弗洛伊德維也納的家初次見面。之前他們已經(jīng)通信一年，榮格從1904年起，在自己的研究工作中應(yīng)用弗洛伊德的概念。他鉆研弗洛伊德《夢的解析》時日一久，便把精神分裂癥患者的思想形成和夢境形成連接在一起；這件事體現(xiàn)了他應(yīng)用弗洛伊德概念的情形。他們兩人的友誼和合作從1907年到1913年持續(xù)了七年；榮格也擔(dān)任國際精神分析協(xié)會會長一直到1914年。 榮格《全集》第四卷題目叫做《弗洛伊德與心理分析》；收有他1906-1916年討論弗洛伊德的論文，再加上后來補(bǔ)充的幾篇。這些論文早先的幾篇，他還熱烈地為精神官能癥的性病因論、潛伏及明顯兩種內(nèi)容、愿望實(shí)現(xiàn)、凝縮、夢的管制等夢的理論辯護(hù)。然而，其實(shí)從一開始，他就已經(jīng)表示懷疑弗洛伊德的性理論。1907年他寫信給弗洛伊德說： “你認(rèn)為性是一切情感之母嗎？于你而言，性真的不只是人格的一部分（雖然的確是很重要的一部分），所以性情結(jié)也是診治歇斯底里臨床所見最重要、最常見的部分嗎？有些歇斯底里癥狀雖然也是由性情結(jié)共同決定，但其實(shí)不是主要是由升華或非性情結(jié) （職業(yè)、工作等）制約出來嗎？” 先看他依照弗洛伊德概念夢境的實(shí)例。本書后面會討論到他與弗洛伊德決裂之后，分析方法便隨之改變。下面這個夢的敘述者，榮格在當(dāng)時并不了解他的生活： 我在一個小小的房間里，和教宗庇護(hù)五世一起坐在一張餐桌面前。他的五官比真正的他英俊，這使我感覺很驚訝。我們的旁邊有另外一個大房間，我看到里面有一張大餐桌，上面擺著豐盛的食物，另外還有幾個仕女、穿著晚禮服。我突然想要小便，于是就跑出去。剛回來又有了尿意，于是又跑出去；如此這般好幾回。最后我終于醒過來，想要小便。 做這個夢的男士受過良好教育，很聰明。他認(rèn)為這個夢境純粹是生理壓力引起，另無其他意義，但是榮格問他對“教宗”有什么聯(lián)想時，他卻回答“教宗生活好像國王”。對于他和教宗坐在一起，他的聯(lián)想是他曾經(jīng)在阿拉伯國家成為一個阿拉伯酋長的賓客，坐在酋長旁邊。這個酋長妻妾成群?！扒蹰L就是一種教宗”。榮格說，這個夢背后的觀念很清楚，就是（夢中）那個人和教宗一樣顯赫，但是和酋長一樣妻妾成群。 對于這個夢境，其他的聯(lián)想包括菜色豐盛的餐桌、想要小便、教宗俊帥的五官等等。菜色豐盛的餐桌使他想到不久他要去參加朋友的婚禮。想要小便使他想到他十一歲時在親戚的婚禮上尿濕褲子。教宗俊帥的五官，尤其是鼻子，鼻形那么俊俏，像極了他目前愛慕的一名女子。另外，教宗的嘴巴尖尖的，又使他想起以前愛慕的一名女子。榮格總結(jié)這一部分說：因?yàn)榻套谑秋@赫人士，而酋長又多妻妾，所以夢中的“教宗”是把做夢者綜合起來的“凝縮”過程的好例子。這個“教宗”另外也代表做夢者愛慕的兩名女子，“婚禮”這一聯(lián)想就和這兩名女子有關(guān)。 然而榮格后期的論文開始批判精神分析，尤其是批判性理論。他在一篇討論俄狄浦斯情結(jié)和亂倫問題的論文中，提出自己的理論：“在這里，宗教很有幫助；因?yàn)榻柚笳鹘油ㄖ?，宗教將他的力比多從幼兒客體（父母）導(dǎo)向代表過去事物的象征?！?/span> 這篇論文末尾明言反對弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)： 可見他認(rèn)為亂倫傾向是絕對具體的性愿望，因?yàn)樗Q這一情結(jié)為精神官能癥的根本情結(jié)或核心；又因?yàn)檎J(rèn)為這一情結(jié)為原初情結(jié)，所以傾向于把整個精神官能癥心理學(xué)，乃至于心靈領(lǐng)域內(nèi)其他諸多現(xiàn)象，實(shí)際都簡化為這一情結(jié)。 4 性理論 他在《回憶·夢·省思》一書中說，他其實(shí)從一開始就懷疑，弗洛伊德所提的性潛抑與創(chuàng)傷是一切精神官能癥之病因的理論。然而，由于弗洛伊德打開了一條新的研究途徑，他只好克制自己的疑慮。他說，每次他一顯露這種疑慮，弗洛伊德就說這是因?yàn)樗麤]有經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。 他記得，1910年弗洛伊德曾對他說：“我親愛的榮格，請你答應(yīng)我永遠(yuǎn)都不要放棄性理論。那是一切事物里面最根本的事物。你知道，我們必須使這個理論變成信條，變成不可動搖的堡壘。” 他問弗洛伊德這一座堡壘要抵御什么，弗洛伊德回答：“抵御一切玄教的泥濘黑潮?！备ヂ逡恋逻@句話后來變成一句名言。這句話證實(shí)了榮格的直覺，那就是，性在弗洛伊德而言是一種超乎理解之事物“numinosum，（圣靈存在）”，也就是一種類似于宗教經(jīng)驗(yàn)，巨大而咄咄逼人的力量?！案ヂ逡恋鲁３蹚?qiáng)調(diào)他不信教，但是如今卻制造了教條；說得正確一點(diǎn)，在他遺失了善妒的上帝的地方，他拿了一個咄咄逼人的神像來代替，那就是性?！?/span> 他在20世紀(jì)初第一次接觸到弗洛伊德的觀念。那時候弗洛伊德在學(xué)術(shù)界、科學(xué)界還是個不受歡迎的人物。他對自己的聯(lián)想測驗(yàn)與弗洛伊德的理論不謀而合，感覺喜惡參半，發(fā)表論文時曾經(jīng)想過不提弗洛伊德。但是他卻聽到自己的二號人格說：“如果你那樣做，一副你不認(rèn)識他的樣子，那就是欺詐。你不能把生命建立在謊言之上。” 5 榮格與弗洛伊德的關(guān)系 從此他就開始支持佛洛依德。1996年，他發(fā)表了一篇論文支持佛洛依德，題目叫做《佛洛依德的歇斯底里理論：回應(yīng)阿夏芬伯格》。兩名德國教授提醒他，這樣做是在危害自己的學(xué)術(shù)生涯，但是他不為所動，照樣支持佛洛依德。1907年佛洛依德邀請他們夫婦前來維也納家一游。由于這是19實(shí)際兩個偉大心靈的交會，筆者在此摘錄兩段記錄，一是榮格派的觀點(diǎn)，一是佛洛依德派的觀點(diǎn)： 榮格這方也急著認(rèn)識佛洛依德。他記載說佛洛依德是他當(dāng)時見過最杰出的人。他們初次見面，在佛洛依德家一談就談了十三個小時——根據(jù)榮格所說，之所以談這么久，是因?yàn)樗恢碧釂柗鹇逡赖拢Ｍ黄七@種局限，特別是佛洛依德又堅(jiān)持幼兒性創(chuàng)傷作為他的理論既定的、不可變的基礎(chǔ)的重要性。 1907年7月的阿姆斯特丹國際神經(jīng)學(xué)大會上： 榮格很生動地?cái)⑹龀醮危ê头鹇逡赖拢┮娒娴那樾?。他有很多事情告訴他，有很多問題要問他；佛洛依德滔滔不絕地整整講了三個鐘頭。然后，一旁專注的聽眾打斷他的話，建議他們的討論應(yīng)該有系統(tǒng)一點(diǎn)。結(jié)果讓榮格吃驚的是，佛洛依德一下子就把這些長篇大論的內(nèi)容理出 幾個主題，接下來幾個小時，他們才更有益的問與答。 這一次見面之后，他們彼此更加互相仰慕。榮格說佛洛依德相貌俊帥，要求他太太寄他的照片給他。瓊斯的記載接著說，榮格認(rèn)為這一次見面是他一生的高峰（貝內(nèi)特證實(shí)這個說法），并且說：“不管是誰，學(xué)會了心理分析知識，就是吃了天堂之樹，有了洞察力。” 佛洛依德也是大為興奮，很感激有個亞利安人支持他，因?yàn)樗緛砭鸵恢毕氚研睦矸治鐾普沟椒仟q太人社會。他說他的追隨者只有兩個原創(chuàng)性心靈，榮格便是其中一個： 他不久就開始認(rèn)為榮格是他的繼承人，有時候稱他為我的“孩子兼繼承人”······榮格就是約書亞，注定要探索弗洛伊德-如同摩西一般-只準(zhǔn)他人遠(yuǎn)觀的這片精神醫(yī)學(xué)許諾之地。不經(jīng)意之間，這句話顯示弗洛伊德自許為摩西，多年后這一點(diǎn)又更加明顯。 這里面強(qiáng)烈地帶有理想化的父子移情及反移情的味道。兩個人初次見面時，似乎都傾倒在這樣的移情及反移情之下。 弗洛伊德和榮格后來又見了九次或十次面，其中包括四次學(xué)術(shù)大會和一次一起前往美國。但是他們再也感受不到第一次見面的新鮮感。1913年9月慕尼黑大會是他們最后一次碰面。 兩年后他們在維也納二度碰面，談的是弗洛伊德學(xué)說之下的心理分析運(yùn)動。根據(jù)榮格對貝內(nèi)特的敘述，這一次見面他才發(fā)現(xiàn)弗洛伊德總是不肯退讓，他們的關(guān)連從此不再可能延續(xù)。這一次見面討論，兩人都聽到弗洛伊德家的書架發(fā)出很大的聲音，好像要倒下來一樣。這時候榮格說“還會有”，才說完，書架真的又發(fā)出了聲音。他們檢查書架，找不到什么異樣的地方。這件事對榮格而言代表超心理現(xiàn)象。他說他當(dāng)時就想和弗洛伊德討論同步事件。同步事件無法用因果法則解釋。這個事件或許是預(yù)兆他們的分裂。然而弗洛伊德卻不愿意認(rèn)真看待，擋掉了這個問題。 瓊斯對這件事的敘述有一點(diǎn)不一樣： 1909年3月25日榮格訪問維也納。有一天晚上他說了很多他所遭遇的驚人故事給弗洛伊德聽，又展現(xiàn)了他把房間里一些東西拿來放在家具上弄得嘎嘎作響的胡鬧鬼本事。 不過，他、弗洛伊德、瓊斯都覺得，弗洛伊德身邊那些追隨者很普通。 榮格在蘇黎世對我說，可惜弗洛伊德在維也納的追隨者都沒有什么分量，他身邊圍著一群“墮落的波西米亞群眾”，對他沒有什么幫助。 讀者或許會得到一種印象，了解我對那一群人感覺平平。對他的天分而言，這一群人似乎是沒有價值的附屬物。但是在當(dāng)時的維也納，大家對他充滿了成見，有這樣可能失敗的名聲，很難留住學(xué)生，所以他只能有什么就留什么。 我（弗洛伊德）無法再從這一批維也納人身上得到快樂。我必須背負(fù)史蒂科爾、阿德勒、沙德格等老一輩人的十字架。 然而，瓊斯的確將榮格和維也納學(xué)派的對立，歸因于榮格的反猶太傾向。約翰·克爾有一本書以威廉·詹姆斯論心理分析的一句話為書名，叫做《最危險(xiǎn)的方法》。他說瓊斯這種指控并不公平： 榮格初訪維也納當(dāng)時，仍然對猶太傳奇充滿了向往。心理分析的猶太色彩吸引了他······他在瑞士的喀爾文教派之下長大，但是很早就放棄了這個信仰，所以他并沒有自己的宗教。在他來說，猶太教猶如他家隔壁奇異的玄教。 弗洛伊德開始依賴榮格，又指派他擔(dān)任《精神分析及精神病理研究年鑒》的編輯。這本年鑒在1909年出版第一版。1910年，第二屆心理分析學(xué)大會在紐倫堡舉行，會中成立國際心理分析協(xié)會。弗洛伊德最初的想法就是指派榮格擔(dān)任永久會長，有權(quán)指派分析師或?qū)⒎治鰩煶?。威特爾斯寫的弗洛伊德傳記，曾?jīng)敘述維也納分析師對這一提案的反應(yīng)。譬如，阿爾弗雷德·阿德勒和威爾漢·史蒂克爾就很沮喪，因?yàn)槿绻麡s格真的擔(dān)任永久會長，以后分析師要發(fā)表科學(xué)論文，都必須先送給榮格審核。而且，心理分析日后的發(fā)展將系于榮格之手，而非弗洛伊德之手。 這一群維也納分析師在紐倫堡的尊貴飯店，私下會面討論這個情況。沒想到弗洛伊德突然出現(xiàn)，他激勵般地講了一番話： 你們幾個大部分都是猶太人，沒有辦法為這個性學(xué)說爭取朋友。猶太人必須安于奠定基礎(chǔ)的溫和角色。多年來我已經(jīng)有一些進(jìn)展，可是常常受到批判也累了。我們的處境很危險(xiǎn)。（說到這里，他手抓著衣領(lǐng)說）他們連外套都不留給我穿。這個瑞士人會救我們-救我，也救你們大家。 這一番話使大家-尤其是這幾個維也納分析師-十分感動。結(jié)果是他們修改弗洛伊德原始的提案，由榮格擔(dān)任會長兩年，這兩年之間協(xié)會會址設(shè)在蘇黎世；另外由阿德勒擔(dān)任維也納學(xué)會會長。心理分析運(yùn)動組織的誕生充滿了問題，甚至于連弗洛伊德都不肯加入。1910年8月，弗洛伊德雖然開始懷疑榮格，可是榮格卻熱切地向他保證，于是協(xié)會的成立帶來了一個良好的成果，那就是先前兩個人的美國之行造成的緊張終于得到了和解。這一次美國之行情形如下。 6 美國行是分歧之關(guān)鍵點(diǎn)  作者： |
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