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1. 色即是空，空即是色，要告訴我們，色不是究竟的，空也不是究竟的。色是因?yàn)榭斩v色，空是因?yàn)樯v空。

2. 色無自性，空無自性。我們眾生說色即著為色，說空即執(zhí)著在空上面，所以為了糾正我們的這種偏差，他告訴我們眾生見色的時(shí)候，不要執(zhí)著在色上，因?yàn)樗鼤?huì)是空的；見空的時(shí)候不要執(zhí)著在空上，因?yàn)閺牧硗獾慕嵌龋阏f空的時(shí)候是在說色。

3. 不應(yīng)該以色為色，不應(yīng)該以空為空，不應(yīng)該住色生心，也不應(yīng)該住空生心，離開色、離開空，這就是智慧心，名為般若。

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那么，我們?cè)僦v，什么叫色即是空，什么叫空即是色，什么叫色不異空，空不異色?，F(xiàn)在的這個(gè)科學(xué)道理也好，還是我們的生活經(jīng)驗(yàn)也好，還是自己的一些認(rèn)識(shí)也好，我們漸漸地認(rèn)識(shí)到，五蘊(yùn)色受想行識(shí)，其中的我們的色法，山河大地這種物理世界，它總是變化不停的。任何一個(gè)東西，任何一個(gè)色法它都是無常的，都會(huì)成住壞空。所以佛在這個(gè)時(shí)候就開示了，色不異空，空不異色，就是一切的色法，它都會(huì)轉(zhuǎn)滅為空，這是一方面。

第二方面，空不異色，空不異色就是說我們只是從現(xiàn)象上看到一些法，它都會(huì)成住壞空，但是對(duì)這個(gè)現(xiàn)象法的這個(gè)認(rèn)識(shí)，你是如何認(rèn)識(shí)一些現(xiàn)象都會(huì)轉(zhuǎn)滅為空的，這種認(rèn)識(shí)它不空，這個(gè)空法它不空，這就是空即是色。

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或者從另外一個(gè)角度，佛講色空二義的時(shí)候，我們說，噢，我現(xiàn)在了解了一切色法它都會(huì)空的，甚至我們能夠了解到它沒有變空的時(shí)候，它也是無常的。所以從無常意義上來講，色即是空，一切法都是無常無我的，色即是空。但是空從哪里來？空是依色而立的，我們說空的時(shí)候其實(shí)就在說色。所以，在這個(gè)里面，我們一定就是要圓融地來理解，什么叫色即是空，空即是色。

比如說我們這個(gè)桌上有一個(gè)木塊，但是這個(gè)木塊是無常的，這就是色即是空?；剡^頭來，我說這個(gè)桌上沒有木塊，就是沒有木塊嗎？其實(shí)從另外一個(gè)角度來講，我肯定了桌上曾經(jīng)存在過一個(gè)木塊。所以我說無的時(shí)候，從另外一個(gè)角度是在肯定有，這就是空即是色的道理。我們說某種東西空的，實(shí)際上是指某種東西的這種特定狀態(tài)是空的，但并不是說某種東西不存在。我說某種東西，我說這個(gè)桌上沒有木塊，那從另外一個(gè)角度，我就是在肯定曾經(jīng)有過有一個(gè)木塊。所以色即是空，空即是色，一定要圓融地來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，不然的話，我們說色，就著在木塊上，說空，就落在空無上。

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所以在這個(gè)里面，恰恰非常重要的一點(diǎn)，要告訴我們什么呢？色即是空，空即是色，要告訴我們，色不是究竟的，空也不是究竟的。色是因?yàn)榭斩v色，空是因?yàn)樯v空。我們說這里有個(gè)木塊，那就意味著這個(gè)木塊本身會(huì)是無常的，色即是空。我們說這個(gè)上面沒有木塊，那么從另外一個(gè)角度肯定會(huì)有過一個(gè)木塊。

那這個(gè)之間它到底要告訴我們什么道理？到底在說色？還是在說空？是說色更重要一點(diǎn)？還是說空更重要一點(diǎn)？這是佛加持了觀自在菩薩，在給我們講《心經(jīng)》。《心經(jīng)》是在講什么，到底是在講心，還是在法？到底是在講色，還是在講空？二者都不是！它告訴我們，色無自性，空無自性。我們眾生說色即著為色，說空即執(zhí)著在空上面，所以為了糾正我們的這種偏差，他告訴我們眾生見色的時(shí)候，不要執(zhí)著在色上，因?yàn)樗鼤?huì)是空的；見空的時(shí)候不要執(zhí)著在空上，因?yàn)閺牧硗獾慕嵌?，你說空的時(shí)候是在說色。這樣避免了我們智慧上的一個(gè)扭曲，我們說色就是執(zhí)著在色上，說空就是認(rèn)為有個(gè)頑空，對(duì)不對(duì)？

所以他來啟迪我們，《心經(jīng)》就講你的心。心是什么呢？就你說色的時(shí)候，你從另外一個(gè)角度，就是要認(rèn)識(shí)到色不究竟，無自性。說空的時(shí)候，也不是單純的空，因?yàn)槟銖牧硗庖粋€(gè)角度，肯定存在過一個(gè)色，所以不應(yīng)該以色為色，不應(yīng)該以空為空，不應(yīng)該住色生心，也不應(yīng)該住空生心，離開色、離開空，這就是智慧心，名為般若。

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