原文：

“道可道，非常道；名可名，非常名?！?——摘自《道德經(jīng)》第一章：

知者不言，言者不知。——摘自《道德經(jīng)》第五十六章

一般作者在正文之前，都會(huì)加一個(gè)“作者按”或者“編者按”，來告訴讀者文章的內(nèi)容大概說些什么，在閱讀的時(shí)候有些什么注意事項(xiàng)。

老子也不例外，在《道德經(jīng)》正文前，老子給讀者交代了三件事情：《道德經(jīng)》研究的對(duì)象是規(guī)律，工具是語言，主體是人。

一、道德經(jīng)的研究對(duì)象是規(guī)律（道），這個(gè)不需多說。

二、闡述“道”的工具是語言。

“道可道”。規(guī)律是可以用語言來描述的。

“非常道”。語言只能部分的（而非全部的）、相對(duì)的（而非絕對(duì)的）描述規(guī)律。（語言描述出來的道）并非真實(shí)的道。

用有點(diǎn)禪意的話說，語言只是指向月亮的手指，而非月亮。人們?cè)谘刂种傅姆较蚩吹秸鎸?shí)的月亮后，會(huì)“得意忘言”、會(huì)認(rèn)識(shí)到手指和月亮是兩個(gè)東西。所以老子補(bǔ)充到：

“知者不言，言者不知”

只有達(dá)到了無法言說的程度，才可能是看到了真正的道?！兜赖陆?jīng)》煌煌五千言，但只有忘記了這五千言，才可能是掌握了《道德經(jīng)》，這是老子對(duì)后來學(xué)者的期望。

“名可名，非常名”

在用語言闡釋“道”的時(shí)候，會(huì)用到概念/定義，這些概念/定義是相對(duì)的（而非絕對(duì)的）。

在一個(gè)特定的場(chǎng)景下，我們?yōu)榱苏f清楚一個(gè)道理，會(huì)使用一些定義。但是這個(gè)定義在不同的場(chǎng)景下含義是不同的，不能簡(jiǎn)單套用到其它場(chǎng)景里。

比如：在《道德經(jīng)》里的“道”在不同的場(chǎng)景下至少有四個(gè)意思，終極真理、規(guī)律、方法、言語。

再比如：“圣人不仁，以百姓為芻狗”說的是圣人要以平等心看待百姓?！笆ト藷o心，以百姓心為心”說的是圣人要服務(wù)于百姓的愿望。

但是把這兩句簡(jiǎn)單套起來，就會(huì)得出“百姓心，以百姓為芻狗”的奇怪結(jié)論。這也是我看到很多《道德經(jīng)》注解版本的常見問題。

三、研究“道”的主體是人。

道德經(jīng)講了四方面的內(nèi)容：規(guī)律的特征、人如何認(rèn)識(shí)規(guī)律（辯證）、人的主觀感受如何跟客觀規(guī)律保持一致（修身）、人如何實(shí)踐規(guī)律（無為而治）。脫離開人，空談道是沒有意義的。