15、月令

　　月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

  這句說(shuō)得就是用神取自月令人元，取其旺者、氣清者，這與《子平真詮》的論述是一致的。

25、真神

　　令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無(wú)為碌碌人。

26、假神

　　真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

    這兩句就說(shuō)得更清楚了。在月令中尋找真神，如果月令人元為真神，得用，至少一輩子不會(huì)差到哪去，如果用神不得用，只能碌碌無(wú)為了。

     但是有時(shí)取用神不那么好取，這里所謂的假神就是說(shuō)有來(lái)混合真神者，令人取格不定。古人云:取格不定，十有就差。如果一個(gè)八字用神難取，令人躊躇，那么這個(gè)八字多半不會(huì)好到哪里去。如果月令無(wú)用神，那么只能放棄月令，到其他柱中去找，找其旺而氣清者，也就是這里說(shuō)的“暗處尋真也有真”。

     舉例說(shuō)明。比如《淵海子平·時(shí)上偏財(cái)格》所舉李參政命：庚寅 乙酉 甲子 戊辰。月令為官殺，庚金是為月令之氣，透在年干，所以此造的真神就是庚金七殺，七殺要么制，要么化，月干有乙木比劫合七殺，是為七殺格中的以劫合殺格。格局高低如何判斷？庚金用神得月令之氣，氣清而旺，乙木在月令得時(shí)，有年支寅木為根，辰中有余氣，且在秋天，乙木堅(jiān)，四柱配合得宜，必然發(fā)貴。

     又有劉中書(shū)命：丁亥 戊申 壬申 丙午。一樣的道理，先從月令人元中尋真神，申中藏壬庚戊，戊土透出，是為真神。戊土為七殺，申金為印星，是為殺印格，金秋戊土衰，丁火生扶七殺為喜，格局配合得宜，也是貴命。

     又如劉順征命：庚戌 乙酉 戊寅 甲寅。戊生酉月，是為傷官格，但有官殺先論官殺，甲乙官殺兩頭掛，本是官殺混雜的賤命，但是妙在年干庚金合去乙木官星，單留甲木七殺，“合有宜不宜，合多不為奇”，這里的合就起到了救應(yīng)格局的作用。格局取傷官制殺格，格局清純。水運(yùn)中成進(jìn)士，官至刑部郎中。

      某男命：戊戌 庚申 甲戌 戊辰。甲生申月，庚金透于月干，自然庚金為真神。庚金為七殺，七殺需要制化，觀此局中，但見(jiàn)層層財(cái)星去生七殺，并無(wú)一物能制之。如果說(shuō)要順應(yīng)財(cái)殺一氣的氣勢(shì)，但是申中壬水印星又去不干凈，而且大運(yùn)走壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅，都是生扶日主的大運(yùn)，從財(cái)殺之勢(shì)不成。取戌中丁火制殺吧，丁火力弱，而且丁火生財(cái)。取申中壬水印星生殺如何呢？大運(yùn)走印運(yùn)倒可以考慮，但是四柱中財(cái)星眾多，印星遭回頭克，不能化七殺。如此看來(lái)，此命境遇可想而知。便觀四柱，無(wú)一字可取，這就慘啦，人就怕命不好啊。七殺貼身來(lái)攻，在實(shí)際生活中就體現(xiàn)在壓力大，而且稍微不注意就容易出現(xiàn)意外，大小事故不小心就都來(lái)了。財(cái)星成了生殺克印的忌神，八字中財(cái)星為忌，現(xiàn)實(shí)中與財(cái)有關(guān)的對(duì)自己就沒(méi)一點(diǎn)好。偏財(cái)為忌神，命主幼年父親就去世了，偏財(cái)為父嘛。學(xué)業(yè)無(wú)成，因?yàn)榇筮\(yùn)印星雖然透出，但是眾財(cái)星合力回頭克之故。現(xiàn)實(shí)中也是貧困多災(zāi)，而且連老婆都還沒(méi)取上，至今單身，只因財(cái)為忌神故。這就是忌神輾轉(zhuǎn)攻啊。

    人啊，就怕命不好啊，命好干啥都成，命不好，做什么都白搭。

     再看一個(gè)例子，任鐵樵所注《滴天髓》中有一命造是這樣的，辛卯 庚寅 甲辰 丙戌。任氏說(shuō)此命木火同心，即為木火通明格?！爸^強(qiáng)眾而敵寡，勢(shì)在去庚辛之寡。早行土運(yùn)生金，破耗異常，進(jìn)京入部辦事。至丙戌運(yùn)分發(fā)廣東，得軍功，升知縣，喜其盡克庚辛之美。至酉，庚辛得地，不祿宜矣?！边@個(gè)例子任老先生分析的就正確啦。一步步來(lái)分析該怎么分析呢？寅卯辰三合木局，丙火從月令寅木中透出，從木火之勢(shì)很明顯嘛。庚辛雖然在年月干蓋頭，但是是寅月，木旺金死之地，根本不給力。所以此造就是要順木火之勢(shì)，去庚辛之病。所以丙戌運(yùn)發(fā)貴，到金旺之地逆了木火之勢(shì)就突然就死翹翹了。