一. 走出“舒適區(qū)”

什么是舒適區(qū)？舒適區(qū)（comfort zone）最早是地理上的概念，用來形容那些氣候宜人、四季如春的地區(qū)。隨后，它慢慢衍生出了心理學(xué)的含義。Alasdair White在2009年提出的定義是：人把自己的行為限定在一定的范圍內(nèi)，Ta對這個范圍內(nèi)的人事都非常熟悉，從而有把握保持穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。在舒適區(qū)里，“我們的不確定、匱乏和脆弱都降到最低，我們認(rèn)為自己擁有足夠的愛、食物、才能、時間，能夠獲得足夠的欣賞，我們能感受到自己的控制力。”(Brown, 2010)

舒適區(qū)對于每個人的標(biāo)準(zhǔn)是不一的。在有些人的想象中，“走出舒適區(qū)”一定是要去嘗試一些常人看來是刺激、危險的事情，比如辭掉高薪工作改行，或者退學(xué)去創(chuàng)業(yè)，但事實上并非如此——只要一件事對于你來說是全新的、陌生的，就是對你已有舒適區(qū)的挑戰(zhàn)。對于有的人來說，辭掉一份在老家的體制內(nèi)工作，去大城市打拼是冒險；對于有的人來說，選擇離開北上廣、回到家鄉(xiāng)做一份安穩(wěn)的工作才是跨出舒適區(qū)。

通俗來講，舒適區(qū)就是讓一個人最熟悉、待著最舒服的那個地方，在其中，我們的焦慮水平可能會非常低。但是，如果一直只停留在舒適圈里，我們的領(lǐng)域就可能永遠(yuǎn)無法拓寬，就只能在可選范圍很有限的已知區(qū)域里選擇生活。因此，如果你需要不斷地進(jìn)步，就要走出舒適區(qū)。只不過，走出舒適區(qū)就意味著你將遭遇陌生和不確定的因素，你的焦慮水平會提高，產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)。

當(dāng)人在某個特定的焦慮水平上時，能夠做出最佳表現(xiàn)。但如果焦慮超過這個最佳水平的話，將會因為壓力過大，又逐漸降低表現(xiàn)。此時，你需要保持“最佳焦慮水平”：當(dāng)你站到舒適區(qū)的邊緣，既不是完全退縮在舒適區(qū)里，也不是過于冒進(jìn)。在舒適區(qū)的邊緣上，你會一直維持著“最佳焦慮水平”。

隨著你總是咬牙堅持站在舒適區(qū)的邊緣，總是讓自己處在一種“最佳焦慮”中，漸漸的，你的焦慮會自然的降低，你開始覺得站在這個位置并不會讓你不適——此時，你的舒適區(qū)就已經(jīng)擴(kuò)大了。你需要做的，是再次向外邁出小小一步，繼續(xù)逼近舒適區(qū)的邊緣。這個過程就是成長持續(xù)發(fā)生的過程。站在舒適區(qū)的邊緣時，你所感到的那種不舒服，就是我們所說的

“有建設(shè)性的不適”。這樣的不適感會持續(xù)刺激自己，如果你持續(xù)追求新的目標(biāo)，你會越來越愿意嘗試做出各種各樣的改變。

而在這樣不斷對抗自己的過程中，你會感覺到痛苦，進(jìn)而厭倦甚至放棄自己的改變。請始終明確自己的動機。佛羅里達(dá)州立大學(xué)教授Anders Ericsson稱，動機是成就的關(guān)鍵因素，那些成功的人之所以成功，很多時候只是因為在某些事上，保持了比其他人更持久和強烈的動機。他認(rèn)為，你在一件事情上做得越久，你的天賦和能力就會變得越不重要，相反，動機的影響會變得越來越重要。所以，明確你想要做什么，然后向前進(jìn)發(fā)就可以了。

二. 學(xué)會與“可能的自我”對話

在追求目標(biāo)的過程中，沒有一個人可以實現(xiàn)自己所有的目標(biāo)，以及，我們總會在追求目標(biāo)的過程中感到遺憾—— 為那些我們沒有機會追求的其他目標(biāo)。有時我們需要放棄一些已經(jīng)顯然無法實現(xiàn)了的目標(biāo)，比如愛上一個不可能的人，但事實上，放棄那些自己珍視的目標(biāo)對所有人來說都是巨大的挑戰(zhàn)，它會帶來人們對自己的能力和處境的（負(fù)面的）重新認(rèn)識——期許的未來就是不會到來了。放棄一個目標(biāo)，意味著自己過去投入的價值不再有回報，意味著接受自己曾經(jīng)的期待是錯誤的，甚至意味著要重新評估自己在世界上的位置。但想要不再被遺憾和懊悔困擾，想要獲得自由，個體必須斬斷自己對那些目標(biāo)的戀戀不舍——“它們不再是我的目標(biāo)了”。

隨著個人的發(fā)展，我們逐漸實現(xiàn)了一些目標(biāo)、發(fā)現(xiàn)了一些目標(biāo)達(dá)不到、對有些目標(biāo)失去了興趣，目標(biāo)的轉(zhuǎn)換某種程度上體現(xiàn)了我們發(fā)展的進(jìn)程。

基于目標(biāo)轉(zhuǎn)變和人格發(fā)展的關(guān)系，研究者們提出了“可能的自我”理論框架：

“可能的自我（possible selves）”被定義為重要的人生目標(biāo)的擬人化代表（Markus & Nurish, 1986; Ruvolo & Markus, 1992）。那些“可能的自我”里不僅僅包括了我們當(dāng)下所追求的目標(biāo)，也包括了所有與之相關(guān)的我們期許的未來。對個體來說，“可能的自我”是一種在整個成年后發(fā)展過程中，激勵著個體的認(rèn)知資源。

在“可能自我”的理論框架下，成長被看成不斷吸收(assimilation) 和調(diào)整(accommodation) 的過程。

我們每個人都在成長的過程中，形成了一些對世界及自身的理解。當(dāng)我們的經(jīng)歷符合我們既有的對世界和自我的理解時，我們感到舒服、順利，這時這個經(jīng)歷就被吸收到我們既有的認(rèn)識框架中去了——這個過程就是吸收（assimilation）。

但有時，我們的經(jīng)歷會超越我們既往的認(rèn)識圖式（類似于認(rèn)識框架，scheme），明明以為可以做到的事失敗了，以為自己喜歡的東西原來并不喜歡，等等，這時我們需要調(diào)整自己的認(rèn)知體系，從而能夠解釋新的經(jīng)歷——這個過程就是調(diào)整（accommodation）。在調(diào)整后，生活再一次變得可以理解。

在吸收和調(diào)整的過程中，我們會逐漸經(jīng)歷一個個自我懷疑和提問的時刻，我們會問自己“我如何到了這里？”、“我接下來要前往哪里？”這些時刻正是我們獲得更復(fù)雜、更高級、更有解釋力的認(rèn)知體系的機會。

但是，在探索“可能自我”的過程中，我們?nèi)匀恍枰凶銐虻男睦頊?zhǔn)備，才能在面對那些“失去的可能自我”時，不被遺憾和懊悔壓垮。有時候，我們甚至不得不承認(rèn)在那些改變了我們?nèi)松慕?jīng)歷面前，自己是那么的渺小脆弱。而這樣的直面是值得的，在這個探索的過程中，一個更清晰的“我”的形象才得以顯露；而雖然一些更廣闊的可能性失去了，我們卻仍然可以沿著更深、更遠(yuǎn)的維度挖掘出新的可能性來。

無論是世俗意義上的成功，還是內(nèi)心世界的堅定，關(guān)于強大，每個人都可能有自己的認(rèn)知和理解。但對于自我的不斷認(rèn)識和及時調(diào)整，卻是任何一種強大都不可或缺的。這兩種方法看起來可能有些抽象，但“變強”的路上，相信你們或多或少都曾體驗過它？