——讀拉爾夫.泰勒《課程與教學的基本原理》

泰勒認為，學習的本質(zhì)是通過學習者自身的經(jīng)歷而發(fā)生的，也就是說學習是學習者通過對身體所處環(huán)境所產(chǎn)生的反應而發(fā)生的。因此，教育的方式就是學習者擁有的教育經(jīng)驗。泰勒對學習的這一定義，我們不難看出，教育的主體是學生、學習經(jīng)驗的習得，靠學生個體與環(huán)境的共振共鳴。而這個環(huán)境，與我們今天所提到的“情境體驗”何其相類！

學習經(jīng)驗是學習者與使他起反應的環(huán)境的外部條件的相互作用。學習是通過學生的主動行為而發(fā)生的，他學到什么程度不是取決于教師做了什么，而是取決于他自己做了什么。教育的關(guān)鍵手段不是展現(xiàn)在學生面前的東西，而是其提供的經(jīng)驗。正如我們班級授課制中，同樣的情境、同樣的條件、同樣的教育教學技術(shù)，不同的孩子會有不同的收獲。感興趣的孩子會及其投入，不感興趣的孩子會選擇性躲避。這一論述并非否認教師的存在的價值，他告訴我們學習經(jīng)驗的習得，是學生必須親自從事某項行動，教師在可以通過環(huán)境營造、情境構(gòu)建來提供經(jīng)驗，激發(fā)所期望的那種反應。

“深刻的教育來自深刻的體驗”，我們當下新課程標準提出的“情境體驗”其實就是要求教師構(gòu)建適合的學習情境。這個情境可以是提供的課程資源、可以是活動設(shè)計、可以是一個實驗、可以是一段視頻、可以是一種氛圍、一個不起眼的生活經(jīng)驗。這些經(jīng)驗的選擇泰勒講了五個一般原則。一是提供機會讓學生去實踐該目標隱含的行為，例如“講一則童話，怎會免費進入童話小鎮(zhèn)”，真實的期望就是“復述童話故事”這一行為，“童話小鎮(zhèn)”則是一種情境構(gòu)建，能刺激學生的反應。二是這些行為滿足目標達成的同時還要讓孩子獲得滿足感，“免費進入”這就是一種滿足感的獲得。三是在學生能力范圍內(nèi)，也就是說要符合最近發(fā)展區(qū)域的原理，從學生現(xiàn)有的認知水平出發(fā)。四是不同的學習經(jīng)驗可以達到同樣的教育目標。五是同樣的學習經(jīng)驗也會產(chǎn)生多種結(jié)果。

基于此，泰勒對學習經(jīng)驗進行了分類。一是培養(yǎng)思維技能的學習經(jīng)驗。思維所隱含的行為是把兩個或者兩個以上的觀念聯(lián)系起來，而不是單純的基于或重復，諸如歸納思維、演繹思維、邏輯思維等。所有真實的學習活動都是輸入——改變思維模式——輸出這么一個過程，而這個輸入靠機械記憶是很難達到改變思維的。因此，需要學生在一定的情境中，通過思考、探究解決問題來發(fā)生。如果這個過程被老師所替代，學生只是一個旁觀者、旁聽者，那么這種學習是無效或者說無意義的學習。

第二類是有助于獲取信息的學習經(jīng)驗。要獲取的信息包括原理、規(guī)律、理論、實驗，還有支撐觀點、概念的事實、術(shù)語等論據(jù)。信息本身并不具有終極性的價值，只有將信息是為功能性的，有助于學生解決問題、有助于學生實踐，才是重要的。尤其是在當下信息爆炸的時代，信息的記憶是次要的，信息的搜集、整理、分析，然后為我所用才是最重要的。因此，我們的學習不在與輸入了多少信息的量，而是能不能會分析、運用這些信息。其實這就符合了“知行合一”的理論，也符合杜威的實用主義理論。泰勒提到了信息學習過程中的五個缺陷。第一個缺陷是學生死記硬背，卻并沒有真正理解和運用。泰勒用了一個很貼切的例子，來詮釋這一觀點。杜威問學生“如果你們能挖掘到地球的中心，你們會發(fā)現(xiàn)那里是熱的還是冷的？”結(jié)果孩子們一頭霧水，孩子們的老師告訴杜威提的問題不妥，老師問“孩子們，地球的中心事一種什么狀態(tài)？”孩子們齊聲答道“處于火一樣的熔融狀態(tài)”。這一個案例，很貼切的開闊了當下我們教育教學最根本的癥結(jié)，知識的習得靠的是機械記憶，而非情境下與個體認知發(fā)生真實地反應。第二個缺陷是遺忘曲線。第三個缺陷是缺乏恰當?shù)慕M織，知識的記憶是碎片化的、孤立的，不能以組織化或系統(tǒng)化的方式將這些項目聯(lián)系起來。這一點也顯現(xiàn)了我們當下“項目式學習”、“主題式學習”、“任務式學習”等的優(yōu)勢。第四個缺陷是信息越精確，學生記憶就越模糊。第五個缺陷是學生對準確、新近信息的來源的陌生性。針對這五大缺陷，泰勒給出了四條建議。第一條建議是做中學，學生在學習解決問題的同時，也能獲取信息；第二條建議是只選擇值得記憶的重要信息；第三條建議是設(shè)置情境，留下深刻印象，容易記憶重要的信息；第四條是頻繁的在不同情境下使用，更能賦予信息更多更重要的意義。這四條建議，較好地詮釋了我們當下的“情境體驗、任務驅(qū)動、真實探究”的理論來源。

第三類是有助于培養(yǎng)社會態(tài)度的學習經(jīng)驗。情感態(tài)度價值觀的形成會影響一個人的行為。而這種社會態(tài)度的形成，一般有四種方式。環(huán)境同化、之前體驗產(chǎn)生的情緒效應、創(chuàng)傷性經(jīng)驗、直接的理智過程。依據(jù)這四種方式，我們要力所能及的改善和控制學校和社區(qū)的環(huán)境；打造學校、班級的團隊文化；對社會情境進行更加理性的分析，構(gòu)建理想的態(tài)度。

第四類是有助于培養(yǎng)興趣的學習經(jīng)驗。泰勒說：興趣是教育的宗旨，也是教育的手段。讓學生獲得學習的滿足感，可以讓學生對這些活動產(chǎn)生興趣；能與學生之前令人滿意的經(jīng)驗聯(lián)系起來，也會產(chǎn)生興趣，不同的活動中探索可以獲得滿足感。最難的是如何改變讓學生感到厭惡、厭倦的活動變得有趣起來。而這種改變，依靠單純地重復是無法變得有趣的。必須依靠新的方法、依靠不同的活動、不同的資料，或者讓學生置于愉快的全新的環(huán)境中。

“學然后知不足，教然后知困”，書中自有黃金屋、書中自有顏如玉。當遇到的問題困惑，不足以從已有的經(jīng)驗中解決的時候，拾書而讀，則趣味百生！