孔子是中國歷史上最偉大的教育家，開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河，影響中國教育發(fā)展兩千多年。然而，對于孔子辦學(xué)的一些基本問題，如辦學(xué)的時間地點、層次規(guī)模、組織管理、經(jīng)費來源等，今人知之甚少，即使有所了解，也都語焉不詳。

這一方面是因為相關(guān)材料太少，難有確切的結(jié)論，另一方面也是因為大家的關(guān)注點多集中在孔子的教育思想、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)等更為重要的問題上，忽視了對這些基本問題的探討。

然而，對這些基本問題的了解，能夠幫助我們更加深入地研究孔子的教育思想、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)。因此，筆者不揣谫陋，擬對上述基本問題加以探討，希望能夠促進(jìn)對孔子教育研究的深入。

需要說明的是，由于直接可以說明問題的材料太少，有些問題只能采用間接材料，或者進(jìn)行必要的邏輯推論，還望讀者鑒諒。

在討論孔子辦學(xué)的時間地點之前，先要確定孔子的生年，以便于我們的敘述。《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《史記·孔子世家》等所記孔子生年不同，現(xiàn)今學(xué)界多認(rèn)可《史記·孔子世家》所記孔子生于魯襄公二十二年（前551年），本文即以此作為敘述的基點。

關(guān)于孔子辦學(xué)的時間，一說在孔子17歲時?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：

按《史記》所述，孔子在17歲就招收了孟懿子和南宮敬叔兩個弟子，故有人將孔子辦學(xué)起始時間定在其17歲那年，即魯昭公七年（前535年）。

然而，司馬遷的這個說法其實是錯誤的。且不說17歲的孔子是否已有“好禮”“達(dá)者”的聲譽，是否有能力招生授徒，只需要指出此時孟懿子和南宮敬叔尚未出生[2]，而孟釐子活得還很健旺，就足以否定這一說法。

之所以出現(xiàn)這樣的錯誤，是因為司馬遷誤會了《左傳》的記載。《左傳·昭公七年》載：

文中的孟僖子即孟釐子，僖、釐二字古通；說一作閱，即南宮敬叔，又稱南宮閱、仲孫說，為孟僖子次子；何忌即孟懿子，為孟僖子長子，嗣爵。

看得出來，《史記》所記是對《左傳》此段記載的改寫。由于司馬遷的疏忽，他將孟僖子于昭公七年陪同魯昭公訪問楚國之事與其死前囑咐大夫之事當(dāng)成了同一年中發(fā)生的事。

其實，孟僖子死于魯昭公二十四年（前518年），《左傳》雖無記載，但《春秋》有明確記載：其有云：“（昭公）二十四年，春，王三月，丙戌，仲孫貜卒?！盵4]仲孫貜即孟僖子。

《春秋》還有昭公九年（前533年）“秋，仲孫貜如齊”，昭公十年（前532年）“秋七月，季孫意如、叔弓、仲孫貜帥師伐苢”，昭公十一年（前531年）“五月……仲孫貜會邾子盟于祲祥”等記載；而《左傳》也有昭公九年（前533年）“秋八月……孟僖子如齊，殷聘禮也”，昭公十一年（前531年）“五月……孟僖子會邾莊公盟于祲祥，修好，禮也。泉丘人有女，夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之，盟于清丘之社，曰：‘有子，無相棄也。’僖子使助薳氏之簉，反（返）自祲祥，宿于簉氏，生懿子及南宮敬叔于泉丘人。其僚無子，使字敬叔”[5]等記載。

由于《左傳》昭公二十四年（前518年）未記孟僖子事，故其死前遺囑便附記于昭公七年（前535年），從而造成了司馬遷理解的錯誤。

此外，孟僖子死前囑咐其大夫被司馬遷改成“誡其嗣懿子”，南宮敬叔是孟僖子的次子，卻被說成魯人，以與其嗣子孟懿子做分別，這些改寫都是錯誤的。[6]

《左傳》為何要將孟僖子死前的遺囑附記于魯昭公七年（前535年）呢？這是因為，這年三月，孟僖子陪同魯昭公訪問楚國，途經(jīng)鄭國時，鄭國國君在國都的城門慰勞魯君，孟僖子作為副賓，不知該如何答禮；到楚國后，楚王到郊外迎候，孟僖子也不知如何答謝郊勞禮，這使他感到非常難堪和沮喪。

正是由于此次出訪因不知禮儀而丟盡了面子，所以孟僖子回國后便開始重視講習(xí)禮儀，死前更遺命其兒子去向孔子學(xué)禮?！蹲髠鳌匪洝懊腺易硬〔荒芟喽Y”，即指其深恨自己隨同國君出訪期間沒有做好相禮工作。病者，恨也。正因為有此切膚之痛，所以臨死前孟僖子才有要自己的兩個兒子去向孔子學(xué)禮的遺命。

這兩件事聯(lián)系非常緊密，故《左傳》一并書之。司馬遷不察，導(dǎo)致在其撰寫《孔子世家》時出現(xiàn)時間錯誤，我們自然不能為他掩飾。

如果孟懿子與南宮敬叔聽從父親的遺命，在其父逝世后立即師事孔子，那么，孔子接收弟子的起始時間應(yīng)該在魯昭公二十四年（前518年），時年34歲。

綜合考慮，這種可能性非常大。一是孟懿子與南宮敬叔領(lǐng)父親遺命拜孔子為師，是履行孝道，勢在必行；二是孟僖子去世時，孟懿子與南宮敬叔只有十三四歲，如何守孝，如何答禮，他們不懂，需要學(xué)習(xí)，更需要有人隨時指點，此時拜孔子為師以學(xué)禮正當(dāng)其時。

有了這兩個理由，我們確定孔子34歲時開始接收弟子，大概不會有問題。

不過，如果將此事說成是孔子辦學(xué)之始，其實是大有疑問的。這是因為，私下接收弟子與公開辦學(xué)畢竟不是一回事，沒有辦學(xué)的人同樣可以接收弟子，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，為他們解答疑難。

所謂辦學(xué)，應(yīng)該有穩(wěn)定的教學(xué)時間，固定的教學(xué)場所，一定的教學(xué)規(guī)模，公開的招生程序，有效的教育管理，等等。如果只要形成師生關(guān)系就可認(rèn)定是在辦學(xué)，那么，我們將無法進(jìn)行相關(guān)問題的討論。

例如，傳說中的堯、舜曾以務(wù)成子為師，那務(wù)成子是否也在辦學(xué)呢？孔子向不少人請教學(xué)習(xí)過，包括老子、萇弘、師襄、郯子，那這些人是否也都是在辦學(xué)呢？顯然不能這樣認(rèn)為。

雖然孟懿子與南宮敬叔向孔子學(xué)禮，形成了事實上的師生關(guān)系，這自然不容否認(rèn)，但這與開辦學(xué)校招收弟子是有所不同的，所以司馬遷寫《史記·仲尼弟子列傳》沒有列入孟懿子和南宮敬叔，無疑是正確的。

現(xiàn)在的問題是，魯昭公二十四年（前518年）前，孔子是否已經(jīng)開始辦學(xué)了？

有學(xué)者認(rèn)為，孔子講過“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”[7]，所以孔子30歲可能已經(jīng)開始創(chuàng)辦學(xué)校，招生授徒。這種可能性當(dāng)然不能排除，然而，這需要提出證明材料，以證實孔子30歲時確已創(chuàng)辦學(xué)校并招生授徒。

錢穆曾舉《左傳》所記魯昭公二十年（前522年）琴張事，認(rèn)定“琴張乃孔子弟子，殆在當(dāng)時已從游。知孔子三十歲后即授徒設(shè)教”[8]。

據(jù)《左傳·昭公二十年》載：“琴張聞宗魯死，將往弔之。仲尼曰：‘齊豹之盜，而孟縶之賊，女何弔焉？君子不食奸，不受亂，不為利疚于回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮?！倍蓬A(yù)注以為 ：“琴張，孔子弟子，字子開，名牢?！盵9]

然而，《史記·仲尼弟子列傳》不載此人，清代學(xué)者多以為琴張和琴牢是兩人，以琴牢為孔子弟子，即《論語》所載“牢曰：子云‘吾不試，故藝’”[10]之人，如王念孫《讀書雜志》和劉寶楠《論語集釋》皆主此說。[11]

《左傳·昭公二十年》所載琴張是衛(wèi)人，齊豹、孟縶、宗魯也都是衛(wèi)人，宗魯死于齊豹、公子朝等人針對公孟縶（衛(wèi)靈公兄）的一次叛亂。

宗魯本是齊豹推薦給公孟縶做隨從的，說明他們原來的關(guān)系不錯，而齊豹與公孟縶發(fā)生矛盾并激化有一個過程，即公孟縶“奪之（指齊豹——引者）司寇與鄄，有役則反之，無則取之”[12]。當(dāng)齊豹與公孟縶矛盾激化后，宗魯事先已從齊豹那里知道了他們要殺公孟縶的消息，但他既沒有阻止齊豹等人的行動，也沒有告訴公孟縶身處的危險，而是選擇了與公孟縶一同赴死。

琴張是宗魯?shù)呐笥眩隰斔篮螅購埾肴t唁。孔子不贊成，講了一番道理。這里是否可以判斷琴張一定是孔子弟子呢？其實很難判斷。綜合各種因素考慮，琴張、宗魯、孔子的年齡可能不相上下。

孔子的話既可以理解是對琴張想去弔唁的勸阻，不過，這需要一個前提，要么孔子當(dāng)時在衛(wèi)，要么琴張當(dāng)時在魯；也可以理解為是《左傳》作者引用孔子對琴張想要弔唁宗魯?shù)脑u論，就如本年鄭國執(zhí)政子產(chǎn)去世后《左傳》作者引用孔子的評論一樣。

退一步講，即使琴張這時確已拜了孔子為師，那也與孟懿子和南宮敬叔四年后拜孔子為師相似，可以視為孔子接收了一個弟子，而不能斷定他已經(jīng)開始創(chuàng)辦學(xué)校。

當(dāng)然，《左傳·昭公二十年》記下孔子的這段話非常重要，它證明這時的孔子已經(jīng)以知禮而得到社會的關(guān)注和認(rèn)可，他的話已經(jīng)具有了某種權(quán)威性。

此外，《史記·孔子世家》所載此年齊景公與晏嬰來通魯，景公曾向孔子問秦何以霸，孔子的回答頗令景公滿意，[13]即使此事是捕風(fēng)捉影，也說明時人以為孔子的政治思想開始為列國統(tǒng)治者所關(guān)注。

盡管如此，我們?nèi)匀徊荒軐⒖鬃娱_始辦學(xué)的時間定在魯昭公二十年（前522年）或二十四年（前518年），因為其時孔子辦學(xué)的主、客觀條件仍然還不成熟。

魯昭公二十四年春，孟僖子死，孟懿子和南宮敬叔拜孔子為師，接著孔子與南宮敬叔適周，向老子問禮[14]。

魯昭公二十五年（前517年）秋九月，魯國發(fā)生內(nèi)訌，昭公帥師攻伐季孫氏，三桓（季孫、叔孫、孟孫均為魯桓公后裔，故稱）聯(lián)合反抗，昭公師敗奔齊。這一年孔子也到了齊國，“為高昭子家臣，欲以通乎景公”[15]。

《論語·微子》載：“齊景公待孔子，曰：‘若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。’曰：‘吾老矣，不能用也?！鬃有??！盵16]這段話隱括了孔子在齊的全部經(jīng)歷。

起初，齊景公兩度問政于孔子，準(zhǔn)備重用他。當(dāng)時齊國晏嬰為相，景公不可能讓孔子像季孫氏執(zhí)掌魯國政權(quán)那樣在齊執(zhí)政，但準(zhǔn)備給孔子以低于季孫氏而高于孟孫氏的待遇，即在上卿與下卿之間，還“將欲以尼谿田封孔子”[17]，這應(yīng)該是很高的待遇。由于受到晏嬰和齊國貴族的反對，景公的計劃沒能實現(xiàn)，只好用“吾老矣，不能用也”來搪塞。

孔子本想在齊國獲得施展政治才華的機(jī)會，但最終學(xué)無所用，甚至有齊大夫揚言要加害于他，他不得不狼狽離開齊國。孟子說：“孔子之去齊，接淅而行?！盵18]淅指淘米，“接淅而行”意為淘好的米來不及做飯，裝進(jìn)袋子就走，可見走得多么匆忙。

值得注意的是，孔子在齊國并沒有招生辦學(xué)，也無弟子隨行[19]，反證了此前的孔子一直希望著能夠在政治上有所發(fā)展，并未想到要創(chuàng)辦學(xué)校，而齊國的經(jīng)歷給了他深刻的教訓(xùn)，為他回魯國后決心私人辦學(xué)以培養(yǎng)人才堅定了信念。所以，從邏輯上講，孔子的正式辦學(xué)是在他離開齊國回到魯國之后。

孔子何時自齊返魯，史無明文，故眾說紛紜。不過，有一事可做參照。

據(jù)《禮記·檀弓》載：“延陵季子適齊，于其反（返）也，其長子死，葬于贏、博之間?？鬃釉唬骸恿昙咀?，吳之習(xí)于禮者也?！^其葬焉?！编嵭ⅲ骸凹咀用?，魯昭二十七年，吳公子札聘于上國是也?！盵20]《左傳·昭公二十七年》也載：“二十七年，春……吳子欲因楚喪而伐之，使公子掩余、公子燭庸帥師圍潛，使延州來季子聘于上國，遂聘于晉，以觀諸侯?！盵21]州來季子即延陵季子，季札本封延陵，后復(fù)封州來，故稱名不一。

這次季札聘于上國主要目標(biāo)是晉，也包括齊、宋、衛(wèi)、陳、鄭等。其適齊既然在魯昭公二十七年（前515年），如孔子仍然在齊，定會與之見面，因為孔子崇敬季札，這從《檀弓》所載孔子往觀其葬子（鄭玄注為“往弔之”），并謂“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”[22]可以得到證明。

且季札長子所葬的“贏、博之間”在泰山附近，雖系齊地，但地近魯境，孔子或是返魯途中得知此事而順道吊唁和觀禮，或是已經(jīng)返魯而特地趕去吊唁和觀禮。無論何種情況，孔子在魯昭公二十七年（前515年）必已離開齊國返回魯國，或者在返回魯國的路上，則基本可以確定。

孔子自齊返魯，時年37歲。這時的魯國沒有國君（國君在齊，齊師取鄆以居昭公），政治混亂不堪，孔子沒有從政，開始創(chuàng)辦私人學(xué)校，招生授徒，培養(yǎng)人才。

《史記·孔子世家》云：“桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷?；缸优?。陽虎因囚桓子，與盟而醳之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道，故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、禮、樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！盵23]

司馬遷將孔子私人辦學(xué)、招生授徒的記載置于陽虎亂政之后，在時間上是錯誤的，而在邏輯上則有一定道理。這是因為，陽虎亂政是魯國政治演變的必然結(jié)果，而孔子辦學(xué)則是對魯國亂政的直接回應(yīng)。

自孔子離齊返魯?shù)疥柣y政出走，在這一時期發(fā)生的主要事件有：

魯昭公三十二年（前510年）冬，昭公病死于晉國乾侯，魯定公即位；定公五年（前505年），魯國執(zhí)政季孫意如（季平子）卒，季氏家臣陽虎（又稱陽貨）囚其子季孫斯（季桓子）而專魯政；陽虎欲見孔子，孔子不見，陽虎送孔子蒸熟的小豬，以便孔子拜謝時見孔子，孔子打聽到陽虎不在家時去致謝，卻在路上巧遇陽虎，陽虎勸孔子出仕，孔子口頭答應(yīng)，而實際并未出仕；定公八年（前502年），陽虎欲取三桓，謀殺季氏未遂，入據(jù)讙（今山東寧陽西北）、陽關(guān)（今山東泰安東南）以叛魯。

從昭公二十七年（前515年）到定公八年（前502年），孔子一直在專心辦學(xué)，形成了春秋末期最有影響的私人學(xué)校，吸引了魯、衛(wèi)、齊、楚、秦、晉、陳、蔡等國的不少學(xué)子。

定公九年（前501年），陽虎兵敗奔齊?？鬃映鋈沃卸荚?，一年后為小司空，進(jìn)而為大司寇。可以看出，創(chuàng)辦私學(xué)是孔子在齊國從政無望而又不愿卷入魯國亂政的情況下所自覺進(jìn)行的一次政治選擇?！墩撜Z·為政》載：“或謂孔子曰：‘子奚不為政？’子曰：‘《書》云“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，是亦為政，奚其為為政？’”[24]

他是用私人辦學(xué)的形式來進(jìn)行他的政治活動，盡管他所創(chuàng)辦的私人學(xué)校開啟了中國文化教育的新紀(jì)元，而從孔子的思想邏輯來看，他是把私人辦學(xué)和政治活動緊密聯(lián)系在一起的。或者換一種說法，其辦學(xué)也是在從政，在政治混亂的魯國，辦學(xué)也許是比從政更好的政治選擇。

確定了孔子辦學(xué)的時間，討論其辦學(xué)地點就相對比較容易了。

據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》載：“顏無繇，字路，路者顏回父，父子嘗各異時事孔子?！彼抉R貞《索隱》云：“《家語》：‘顏由，字路，回之父也?？鬃邮冀逃陉I里，而受學(xué)焉。少孔子六歲?！蚀藗髟聘缸赢悤r事孔子，故易稱顏氏之子也。”[25]說明始教地點在闕里，今傳本《孔子家語·七十二弟子解》所載略同。

山東曲阜有闕里，是孔子母親顏徵在所屬的顏氏族居地。這里既是孔子少年生活成長之地，也是孔子在魯國早期辦學(xué)之地?？鬃佑蓄佇盏茏影司湃耍灶仧o繇最年長，僅小孔子6歲，可見孔子辦學(xué)得到了母族顏氏極大的支持。

當(dāng)然，孔子后來離開魯國，周游列國，其教學(xué)地點在隨時變化。68歲后再回到魯國，繼續(xù)其辦學(xué)活動，辦學(xué)地點也仍然以此為中心。

因此，《史記·孔子世家》記孔子去世之后，“弟子皆服三年，三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀?；驈?fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲、大射于孔子冢。孔子冢大一頃，故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絶?！盵26]

當(dāng)然，后來的孔里、孔廟、孔林等肯定超過了孔子講學(xué)時的規(guī)模，但基本地點則是歷史傳留下來的，不容懷疑。

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       [1]司馬遷撰，裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義：《史記》卷四十七《孔子世家》，《二十五史》本，上海：上海古籍出版社、上海書店，1986年，第225頁。

       [2]孟懿子和南宮敬叔生于魯昭公十一年（前531年）五月，是雙胞胎。見《左傳·昭公十一年》有關(guān)記載。

       [3]杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷四十四，《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書局，1980年，第2051頁。

       [4]杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷五十一，《十三經(jīng)注疏》本，第2105頁。

       [5]杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷四十五，《十三經(jīng)注疏》本，第2056—2060頁。

       [6]因為有孔子17歲收徒之說，故《禮記·檀弓上》載有孔子合葬父母于防，其弟子與他一起封土造墓，“孔子先反（返），門人后，雨甚至，孔子問焉”等事，《孔子家語·曲禮公西赤問》記載略同。然而，這些記載都是不可靠的。

       [7] 何晏集解，邢昺疏：《論語注疏》卷二《為政》，《十三經(jīng)注疏》本，第2461頁。

       [8]錢穆：《孔子傳》第四章《孔子之中年期》，北京：九州出版社，2003年，第16頁。

       [9]杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷四十九，《十三經(jīng)注疏》本，第2092頁。

       [10]何晏集解、邢昺疏：《論語注疏》卷九《子罕》，《十三經(jīng)注疏》本，第2490頁。

       [11]參見程樹德：《論語集釋》卷十七《子罕》，北京：中華書局，1990年，第584頁。

       [12]杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷四十九，《十三經(jīng)注疏》本，第2091頁。

       [13]《史記·孔子世家》載：“魯昭公二十年，而孔子蓋年三十矣，齊景公與晏嬰來通魯，景公問孔子曰：‘昔秦穆公國小處辟（僻），其霸何也？’對曰：‘秦國雖小，其志大；處雖辟（僻），行中正身；舉五羖，爵之大夫，起縲紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣！’景公說（悅）。”清人江永《鄉(xiāng)黨圖考》、崔述《洙泗考信錄》、梁玉繩《史記志疑》均以為此為六國傳說，不可靠。

       [14] 司馬遷《史記·孔子世家》：“魯南宮敬叔言魯君，曰：‘請與孔子適周?！斁c之一乘車、兩馬、一豎子?！保ā抖迨贰繁荆?25頁）對于此事之是否實有，或者實有而發(fā)生在何時，歷來都有爭議。錢穆《先秦諸子系年·孔子與南宮敬叔適周問禮老子辨》有詳細(xì)討論，認(rèn)為不大可信，可以參看。

       [15]司馬遷撰，裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義：《史記》卷四十七《孔子世家》，《二十五史》本，第225頁。

       [16] 何晏集解，邢昺疏：《論語注疏》卷十八《微子》，《十三經(jīng)注疏》本，第2528—2529頁。

       [17]司馬遷撰，裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義：《史記》卷四十七《孔子世家》，《二十五史》本，第225頁。

       [18]趙岐注，孫奭疏：《孟子注疏》卷十《萬章章句下》，《十三經(jīng)注疏》本，第2740頁。

       [19]《孔子家語·六本第十五》載有“曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭”之事，似乎孔子赴齊時已有弟子隨行。其實，這種記載是靠不住的。曾子小孔子46歲，當(dāng)時尚未出生，如何從孔子之齊？一望而知其杜撰。

       [20]孔穎達(dá)等撰，陸德明釋文：《禮記正義》卷十《檀弓下》，《十三經(jīng)注疏》本，第1313頁。

       [21]杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷五十二，《十三經(jīng)注疏》本，第2115—2116頁。

       [22]孔穎達(dá)等撰，陸德明釋文：《禮記正義》卷十《檀弓下》，《十三經(jīng)注疏》本，第1314頁。

       [23]司馬遷撰，裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義：《史記》卷四十七《孔子世家》，《二十五史》本，第225頁。

       [24] 何晏集解，邢昺疏：《論語注疏》卷二《為政》，《十三經(jīng)注疏》本，第2463頁。

       [25] 司馬遷撰，裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義：《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》，《二十五史》本，第253頁。

       [26]司馬遷撰，裴骃集解、司馬貞索隱、張守節(jié)正義：《史記》卷四十七《孔子世家》，《二十五史》本，第228頁。