元代以降，凡是最終成為篆刻大家的，大致可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是少數(shù)印學(xué)天才。其代表人物如趙孟頫，朱簡(jiǎn)、趙之謙等，這些人或者是一專(zhuān)多能，身兼詩(shī)書(shū)畫(huà)印多項(xiàng)藝術(shù)才能，或者是天分極高，卻志不在篆刻一路；第二類(lèi)是立志印學(xué)，雖天分不高，但在印學(xué)上下了足夠的笨功夫的大藝術(shù)家，其代表人物如蘇宣、丁敬、吳讓之、吳昌碩等；第三類(lèi)是學(xué)有所長(zhǎng)，精專(zhuān)一藝，鬻印為生的大家，如何震、趙之琛、黃牧甫等；這三類(lèi)人物當(dāng)然不可能有清楚的分界線(xiàn)，但他們卻大都有一個(gè)比較明確的共同點(diǎn)，就是：他們都是“印癡”。

（汪關(guān)因?yàn)檫@一方印改了自己的名字）

但是，提到“癡”，我們認(rèn)為癡到極限程度的代表有兩位，他們“癡”印的表現(xiàn)一樣。一位是明代的汪關(guān)，一位是清代的蔣仁，他們印癡的代表性典故是他們的本名我們基本不再提起，現(xiàn)在我們記得的名字都是他們?cè)讷@得一方古印之后自己改的。比如汪關(guān)，他原名東陽(yáng)，字杲叔，因?yàn)榈昧艘环健巴絷P(guān)”的古銅印，于是改名叫“汪關(guān)”了。蔣仁也是，他本名蔣泰，字階平，因?yàn)榈昧艘环焦庞　笆Y仁之印”，于是改名叫“蔣仁”了。論“癡”，可有更甚者？今天主要說(shuō)汪關(guān)。

1、個(gè)人簡(jiǎn)歷

汪關(guān)（約1575-約1631，這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是通過(guò)其他相關(guān)文獻(xiàn)推斷出來(lái)的，并不是他的準(zhǔn)確生卒年），初名東陽(yáng)，字杲叔，后改名叫汪關(guān)，字尹子，歙縣（今屬安徽）人，居婁東（江蘇太倉(cāng)），后人稱(chēng)研習(xí)汪關(guān)印風(fēng)的門(mén)派叫做“婁東派”，從地域名得來(lái)，跟文彭的“三橋派”、何震的“雪漁派”、蘇宣的“泗水派”不一樣，那三派是根據(jù)宗師的個(gè)人字號(hào)稱(chēng)呼門(mén)派的（詳見(jiàn)他們的小傳）。因?yàn)槲娜说姆Q(chēng)謂習(xí)慣，后世文獻(xiàn)中稱(chēng)汪尹子、汪東陽(yáng)都是指的汪關(guān)，因此，也要記得。

（汪關(guān)畫(huà)像）

汪關(guān)改名字的事發(fā)生在蘇州，那一年，他在市肆得到一方“汪關(guān)”漢銅印，甚喜之，于是改名汪關(guān)，易字尹子，并將自己的書(shū)齋定名為“寶印齋”。汪關(guān)癖古印，自曰少時(shí)酷好古文奇字，收藏金玉、瑪瑙、銅印不下二百馀方。終日摩娑這些秦漢古印給汪關(guān)帶來(lái)了渾厚整飭、平和樸茂的氣息，使他的印作在流美妍麗、靜怡安穩(wěn)中平添幾分凝練與古樸。尤其鑄銅朱文印特有的線(xiàn)條交叉點(diǎn)現(xiàn)象成為汪關(guān)摹古傳古的手法之一，就是后世朱文印常用的那個(gè)“焊接點(diǎn)”。

周亮工在《印人傳》中說(shuō)：“印章，漢以下推文國(guó)博（文彭）為正燈矣。近人惟參此一燈，以猛利參者何雪漁（何震），以和平參者汪尹子（汪關(guān)）……”直指何、汪二人為文彭傳人。其實(shí)中間還有一個(gè)蘇宣，汪關(guān)印風(fēng)從文彭“吳門(mén)”印風(fēng)平和一路中變化而來(lái)，這幾人的分界大致是：文彭的吳門(mén)印風(fēng)總的來(lái)說(shuō)是“宗”秦漢印，何震得了“猛利”二字形成風(fēng)格，蘇宣得了“平和”二字，汪關(guān)又從“平和”二字中找到了一個(gè)分界線(xiàn)區(qū)別于蘇宣，蘇宣追求的是秦漢印經(jīng)過(guò)歲月剝蝕之后“爛銅”面目的平和，形成風(fēng)格；汪關(guān)追求的是秦漢印原本“光潔”面目的平和，也由此形成風(fēng)格，兩個(gè)人印風(fēng)氣息都是平和的，但蘇宣呈現(xiàn)出樸實(shí)、敦厚的大眾化平民風(fēng)格，汪關(guān)呈現(xiàn)出典雅、精致的文人高雅風(fēng)格，汪關(guān)的風(fēng)格為廣大文人所喜（后世的林皋、陳巨來(lái)走的基本都是這一路線(xiàn)），同時(shí)代的歸昌世、陳繼儒、趙宧光、程嘉燧、李流芳、王時(shí)敏、惲本初、錢(qián)謙益、徐光啟（這些人都是文化名人）等著名文人，爭(zhēng)相為汪關(guān)傳播印名，到后來(lái)，汪關(guān)之名幾乎家喻戶(hù)曉，求印者盈門(mén)。汪關(guān)的兒子汪泓（字宏度）步其父后塵，亦名重一時(shí)。

2、印學(xué)貢獻(xiàn)

（1）開(kāi)創(chuàng)了典雅印風(fēng)。

在何震“猛利”印風(fēng)的籠罩之下的明末印壇，汪關(guān)力求創(chuàng)新，避同求異，直追秦漢印的原本，開(kāi)創(chuàng)了完整光潔的印風(fēng)，他跟何震刻畫(huà)線(xiàn)條以沖刀為主，汪關(guān)為追求完整光潔的印風(fēng)改變了刀法為以沖為主，輔以削刀，在刻到筆畫(huà)交匯處，形成帶圓弧的空隙，這就沖淡了沖刀走到結(jié)合部的呆板直正和刀火之氣，使筆畫(huà)交接處變得柔順，和氣，安祥，沖刀顯剛，削刀出柔，因而剛?cè)嵯酀?jì)?？催@一方：

（汪關(guān)：寒山長(zhǎng)）

我們特別要注意一下筆畫(huà)交匯處，是不是都是平滑圓潤(rùn)的：

（圓柔的汪關(guān)）

線(xiàn)條交叉處最能透出汪關(guān)的溫文爾雅氣息。我們?cè)倏春握鸬淖髌?，比如這方“山高月小，水落石出”：

（何震：山高月小，水落石出）

我們看何震的線(xiàn)條似乎覺(jué)得也飄逸輕靈，其實(shí)不然，仔細(xì)觀(guān)察，我們會(huì)看到，何震刀法風(fēng)格仍然是猛利的：

（猛利的何震）

（2）注意到了秦漢印的本來(lái)面目并由此形成風(fēng)格。這一條好像跟上一條重復(fù)，其實(shí)不完全是，注意到秦漢印的本來(lái)面目是因，發(fā)展出典雅印風(fēng)是果。歷史上注意到光潔這一面的印人不止汪關(guān)一人，同時(shí)代的有沈野、朱簡(jiǎn)，比如沈野說(shuō)：“藏鋒斂鍔，其不可及處全在精神，此漢印之妙也。"朱簡(jiǎn)說(shuō)：“蓋求古人精神心畫(huà)于金銅剝蝕之余，鮮不畢露其丑態(tài)。"，三個(gè)人都注意到了秦漢印的本來(lái)面目是光潔的，但是沈野并沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展成為光潔印風(fēng)，他轉(zhuǎn)向提高印人的文學(xué)素養(yǎng)一路發(fā)展去了，朱簡(jiǎn)則把注意力轉(zhuǎn)到了切刀的刀法以及體現(xiàn)印面線(xiàn)條的筆墨意趣上去了。后世注意到秦漢印本來(lái)面目并一力追尋的還有吳讓之、趙之謙、黃牧甫，但他們最終發(fā)展的方向并不完全一致，以后會(huì)陸續(xù)說(shuō)到，這一點(diǎn)上，最早的實(shí)踐者是汪關(guān)，并且終有大成。

（3）將秦漢印中的經(jīng)典印式發(fā)展完整并繼承下來(lái)。比如我們現(xiàn)在說(shuō)刻印有漢“滿(mǎn)白”一類(lèi)，大多說(shuō)是起始于東漢時(shí)期的滿(mǎn)白一類(lèi)漢印，如：

（漢?。簭V陵王璽）

但真正把滿(mǎn)白這一印式完善成為一種經(jīng)典印式的，正是汪關(guān)，我們看他的一方作品：

（汪關(guān)：汪關(guān)之?。?/p>

這是一方汪關(guān)的自作印，選擇的正是漢印白文印式，但汪關(guān)將典雅光潔的白文加“粗”到了極限，印面大大小小、形態(tài)各異的留紅互相呼應(yīng)，“印”字下部的留紅雖然顯得印面并不“滿(mǎn)白”但正是這一留紅，使“印”不因落底而顯得過(guò)大，且與“關(guān)”字下部留紅形成呼應(yīng)。在汪關(guān)手里，滿(mǎn)白印真正成熟了，不是一味的滿(mǎn)，而是有“藝術(shù)性的滿(mǎn)”。

其他漢印里的經(jīng)典樣式如殳文印（裝飾性字體印，但并不帶鳥(niǎo)蟲(chóng)圖案），四靈印等也經(jīng)汪關(guān)挖掘精研而達(dá)到成熟，如：

（汪關(guān)的殳文印：汪關(guān)私?。?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;">

（汪關(guān)的四靈印：肩父）

（汪關(guān)的圖文結(jié)合?。簭埵ト纾?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;">

（汪關(guān)的細(xì)白文印：歸文休）

還有許多漢印里的經(jīng)典印式在汪關(guān)的整理挖掘之下漸趨成熟，從而成為典雅樣式，后世印人仿刻成風(fēng)，這些經(jīng)典來(lái)自秦漢，但完善卻是在汪關(guān)，簡(jiǎn)單地說(shuō)：漢印工匠匠心獨(dú)運(yùn)的醇古藝術(shù)樣式，在汪關(guān)這里完善加入了文人的“書(shū)卷氣”，具備了更強(qiáng)的藝術(shù)“氣質(zhì)”。

3、篆刻作品

以前介紹汪關(guān)時(shí)發(fā)過(guò)他的一些作品，現(xiàn)在整理系統(tǒng)的《印人傳》，再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)：

（汪東陽(yáng)?。?/p>

（王時(shí)敏?。?/p>

放到漢印里，如不認(rèn)真研究，能分辨出來(lái)嗎？

（子孫非我有，委蛻而已矣）

如果安靜地臨上大批量的漢朱文印，則不難看出，汪關(guān)從漢朱文汲取的營(yíng)養(yǎng)有多么深厚。

（偈庵）

如果不是深深領(lǐng)悟漢細(xì)朱文印的流暢線(xiàn)條與古璽印的淳古氣息，又怎么會(huì)有這樣的印作呢？

（程孝直）

這不就是漢玉印嗎？但不是，這是汪關(guān)的作品。

（塞翁）

（歸昌世?。?/p>

（汪泓之?。?/p>

（劉世仔印）

（趙均之?。?/p>

（聽(tīng)鸝深處）

（朱潭之?。?/p>

（長(zhǎng)州婁氏）

（殷懋新?。?/p>

（寒山長(zhǎng)）

（徐光啟?。?/p>

（菉斐軒）

（秋爽軒）

（李宜之）

（程嘉遂?。?/p>

(獲古齋)

（得娛館）

一點(diǎn)小建議：如果學(xué)篆刻找不到入手點(diǎn)，學(xué)古璽、秦漢印覺(jué)得沒(méi)有書(shū)卷氣，學(xué)明清名家印覺(jué)得沒(méi)有金石氣，那就來(lái)找汪關(guān)吧，他該算得上篆刻史上古往今來(lái)的結(jié)合處。找一本好點(diǎn)的汪關(guān)印譜，下手吧。