| 因?yàn)闁|方生活哲學(xué)是最樸實(shí)客觀的哲學(xué)，她源自生活，高于生活，能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，而逐漸走上主客觀一致”天人合一”的和平發(fā)展道路。例如，老子以造車(chē)、建房與制皿的生活實(shí)踐，而概括出”有之以為利，與之以為用”的虛無(wú)道理與實(shí)有利益之間辯證法關(guān)系，即以”以虛無(wú)道理需要，建起實(shí)有車(chē)房器皿，才能發(fā)揮以其空間載物居住的生活功用，進(jìn)而表明:社會(huì)改革必須有道理依據(jù)，建起實(shí)有的新體制機(jī)構(gòu)，才能發(fā)揮出實(shí)際應(yīng)用的功能機(jī)制《道德經(jīng)11章》。又如，老子以建房打夯“個(gè)人領(lǐng)聲與集體合唱”的勞動(dòng)實(shí)踐，概括出”個(gè)體創(chuàng)新引領(lǐng)與集體創(chuàng)造驗(yàn)證”相互”音聲相和”經(jīng)濟(jì)實(shí)踐辯證法規(guī)律；以長(zhǎng)期夢(mèng)想與短期作為而概括出精神政治“長(zhǎng)短相形”辯證法的規(guī)律《見(jiàn):道德經(jīng)2章》。都說(shuō)”按政治經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”，但到底什么是政治經(jīng)濟(jì)規(guī)律？至今還都是個(gè)人所認(rèn)識(shí)的模糊概念，故老子道法哲學(xué)實(shí)在是高于生活，才能指導(dǎo)生活實(shí)踐。再如，老子以日出而作，日落而息與“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，窮身不救”，而概括出改革與開(kāi)放或政治與經(jīng)濟(jì)”高下相傾”辯證法的社會(huì)發(fā)展支配規(guī)律《道德經(jīng)52章》；以古吹火風(fēng)箱而概括出“陰陽(yáng)或因果相互交錯(cuò)交替提高延續(xù)”吹火與“不如守中”根本辯證法的規(guī)律過(guò)程等《見(jiàn)道德經(jīng)5章》。因此，世界都無(wú)不崇尚東方生活哲學(xué)。相信隨人與社會(huì)對(duì)《解密老子道法》通俗解讀之“道生命運(yùn)，運(yùn)有法理”的不斷學(xué)習(xí)認(rèn)知與實(shí)踐體驗(yàn)提高到規(guī)定限度時(shí)，發(fā)生意識(shí)觀念的根本質(zhì)變，世界方能逐漸走上“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的和平共享發(fā)展道路！ |
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