【原 文】

昔仙人八公，各服一物，以得陸仙，各數(shù)百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，煉而服之，不得其力，是其藥力有轉(zhuǎn)相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須得石上，一寸九節(jié)已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也。林子明服術(shù)十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復(fù)食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠(yuǎn)志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經(jīng)曰：雖服草木之葉，已得數(shù)百歲，忽怠於神丹，終不能仙。以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。

【譯 文】

從前淮南蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌這八位仙人，每人各自服食一種藥物，從而成為陸仙，他們各自經(jīng)歷了幾百年，才進(jìn)而合制神丹金液，從而升入太清仙境。人們倘若混合那八種藥物，煉制后服食，并不能得到其中的藥力，這是因?yàn)樗鼈兊乃幜?huì)有轉(zhuǎn)相抵消的緣故。韓終服食菖蒲十三年，身上長出毛，每天看書一萬字，全能背誦，冬天袒胸露懷，不覺寒冷。又菖蒲必須是生長在石頭上的那種，每寸有九節(jié)以上，開紫花的更好。趙他子服桂二十年，腳下生毛，每日行走五百里路，全身力氣能舉起千斤。羨門子服食五味子十六年，面色如同玉女，入水水不沾身，入火火不灼體。楚文子服食地黃八年，夜里看來放光，能親手發(fā)動(dòng)強(qiáng)勁的車弩。林子明服食山薊十一年，耳朵長達(dá)五寸，身輕如飛，能夠超越兩丈多寬的峽谷。杜子微服食天門冬，一人獨(dú)有八十妾，有孩子一百四十人，能每日行走三百里路。任子季服食茯苓十八年，仙人玉女前往追隨他，他能隱去形影，又能顯露真相，不再食人間煙火，原來的癜痕全部平復(fù)，臉面和身體像玉一樣光潔透亮。陵陽子仲服食遠(yuǎn)志二十年，有子三十七人，打開書本，過目不忘，坐在立亡?！断山?jīng)》上說，即使服食了草木藥，已經(jīng)得到數(shù)百歲壽歲，忽視怠慢神丹，終歸不能成仙。由此說來，草木藥只能延年益壽罷了，并不是使人長 生不死的仙藥，這是斷然可以知道的了。在還未能制作神丹之前，暫且可以服食草木藥，只是為了自我支持罷了。

【原 文】

或問：“服食藥物，有前後之宜乎？”抱樸子答曰：“按中黃子服食節(jié)度云，服治病之藥，以食前服之；養(yǎng)性之藥，以食後服之。吾以咨鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內(nèi)虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養(yǎng)性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅(qū)之下去不得止，無益也?！?/span>

【譯 文】

有人問道：”服食藥物，有沒有一定的先后次序呢？“抱樸子回答說：”據(jù)《中黃子服食節(jié)度》上的說法，服食治藥的藥物，應(yīng)該在吃飯前服食；服食養(yǎng)性的藥物，應(yīng)該在吃飯后服食。我曾就此請教我的老師鄭隱，為什么要這樣。鄭隱說，這是很容易理解的。想要服藥治病，就應(yīng)趁尚未吃飯之前，體內(nèi)空虛，使藥物動(dòng)力容易發(fā)生作用，倘若在飯后服用的話，那么藥力就只會(huì)對食物發(fā)生作用而耗凈功力了。倘若打算養(yǎng)性，而在飯前服藥的話，藥力就會(huì)在尚未發(fā)生作用之前，而被后來吃進(jìn)去的食物壓下去，不能停留在體內(nèi)，所以沒有助益。“