魏碑到底是不是丑書? 10個(gè)角度帶你鑒賞魏碑的美丑

書法在我國(guó)歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時(shí)也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨(dú)特的魅力。

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會(huì)意識(shí)需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅?，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時(shí)間，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長(zhǎng)生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。

東魏魏碑石刻書法《天平三年造像殘石》

北魏書法種類繁多，舉不勝舉，這些數(shù)以萬計(jì)的墓志刻石作品，給我們研習(xí)魏碑書法提供了豐富的實(shí)物資料。

康有為說:“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態(tài)?！笨梢娔虾Ｏ壬鷮?duì)魏碑的推崇。

十六國(guó)之一北涼魏碑石刻書法《沮渠安周造佛寺碑》

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下。

魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng)，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對(duì)此碑都給予最高評(píng)價(jià)，可謂漢碑集成之碑。

十個(gè)角度帶你賞析魏碑書法

一曰魄力雄強(qiáng)

二曰氣象渾穆

三曰筆法跳越

四曰點(diǎn)劃峻厚

五曰意態(tài)奇逸

六曰精神飛動(dòng)

七曰興趣酣足

八曰骨法洞達(dá)

九曰結(jié)構(gòu)天成

十曰血肉豐美

是十美者，唯魏碑南碑有之?！辩娭聨洝堆┸帟贰贩Q：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。

北魏《城陽王元壽妃菊氏墓志》

北魏皇帝孝文帝第四子元懌

魏碑石刻墓志書法

北魏魏碑墓志石刻書法

《恒州別駕元保洛墓志》

北魏魏碑墓志石刻書法

《鞠彥云墓志》

北魏魏碑墓志石刻書法

《魏故世宗宣武皇帝嬪墓志》

北魏魏碑墓志石刻作品

《李璧墓志》

北魏魏碑石刻碑文書法

《趙謐墓志銘》

北魏魏碑石刻書法

《崔猷墓志銘》

北魏魏碑石刻書法龍門石窟

龍門二十品書法

首先要寧拙毋巧，但對(duì)一些樸陋、荒率、生獷、支離、稚拙的作品則只可取其意而不可徒以貌似為尚，亦可結(jié)合一些魏晉六朝時(shí)的寫經(jīng)、殘紙等墨跡來研究六朝人的筆法并恢復(fù)原來的筆意，在表現(xiàn)金石趣味的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)“寫”的作用，即透過刀鋒看筆鋒，把古人刀刻的作品用毛筆寫出筆墨情趣。

也就是說我們學(xué)習(xí)魏碑書法有個(gè)去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過程。前輩大家都是從這種文本轉(zhuǎn)換中取得了很大的成 功。同時(shí)由于魏碑書法自隸書演化而來，其中蘊(yùn)涵了大量的隸書筆意，因此學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸的基礎(chǔ)，必定事半而功倍。

 爨龍顏碑

《爨龍顏碑》始建于南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年），距今為一千五百四十一年。

碑通高3.38米，上寬1.35米，下寬1.46米，厚0.25米(見圖)。碑額上部浮雕青龍、白虎、朱雀。

《張猛龍清頌碑》

《張猛龍清頌碑》立于北魏明孝帝正光三年正月，無書寫者姓名，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中，有額有陰，額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績(jī)，碑陰為題名，古人評(píng)價(jià)其書“正法虬已開歐虞之門戶”，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”?？瑫?，行四十六字，是魏碑后期佳作之一。

《石門銘》

《石門銘》是北魏著名的摩崖石刻之一，銘文由北魏時(shí)任梁秦州典簽王遠(yuǎn)（太原郡人）書寫，河南郡洛陽縣石匠武阿仁刻字。此石刻高1.8米，寬2.25米，共26行，每行約20字不等，北魏宣武帝元恪永平二年（公元509年）刻，現(xiàn)存陜西省漢中市博物館。

魏晉楷書是怎樣形成的

魏晉書法規(guī)隋唐之法，開兩宋之意

啟元明之態(tài)，促清民之樸

極富創(chuàng)造活力，是書法史上的里程碑

奠定了中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展方向

下面我們從三方面來了解魏晉楷書是

怎樣經(jīng)過不同的書寫載體一步步形成的

一、魏晉簡(jiǎn)牘

在魏晉的簡(jiǎn)牘中，楷書的影子已經(jīng)有了。魏晉簡(jiǎn)牘大批量的被發(fā)現(xiàn)是在湖南長(zhǎng)沙的五一廣場(chǎng)。當(dāng)年楚漢故城就在今長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)一帶，1996年夏天，廣場(chǎng)要建立商貿(mào)大廈，基地動(dòng)工時(shí)發(fā)現(xiàn)了這批珍貴的簡(jiǎn)牘，五十多口古井里，出土了近10萬枚三國(guó)吳簡(jiǎn)。

魏晉簡(jiǎn)牘中的起筆有方有圓，具有不同書體的味道，變化更加多端。

比如下圖，“倉”字的一撇，尾端是往上卷的，這就帶出了下一筆的捺，如果是直直的一筆拖下來，那和下一筆的關(guān)系就非常弱，第一筆的最后和第二筆的起筆非常關(guān)鍵，它們是互相呼應(yīng)的關(guān)系。

還有這個(gè)“萬”字的轉(zhuǎn)折和用筆也非?；顫娛炀?。

大家在臨帖時(shí)要看清楚哪些是原有的筆畫，哪些是后連的筆畫，原有的筆畫要寫的實(shí)一點(diǎn)，后連的筆畫要寫的虛一點(diǎn)，注意過渡自然流暢。書法里有個(gè)詞叫“遣毫”，其意是你要調(diào)遣你的筆，讓筆跟著你的手走，不能手被筆帶著走。

這個(gè)階段的魏晉書體，多以隸書為主，摻雜不同的書體風(fēng)格。出隸入楷的過渡雜糅階段后，楷書向著更易于立型、便捷書寫的方向發(fā)展。三國(guó)時(shí)代是紙張發(fā)明以后簡(jiǎn)牘書寫的最后階段。書寫載體變了，用筆的動(dòng)作和呈現(xiàn)效果也不同，楷書應(yīng)運(yùn)而生。

二、魏晉刻石

魏晉的楷書刻石也是獨(dú)具特色，刻石的字體也根據(jù)內(nèi)容的不同而略有變化。文章是字的依托，寫字時(shí)一定不能脫離了它的依托，一邊寫字一邊讀文章也是非常好的學(xué)習(xí)方式。

所謂“詩文并茂”，寫字時(shí)要根據(jù)字所在的背景環(huán)境選擇不同的字體。

比如，我們寫“我本楚狂人”，本來是非常肆意灑脫的一句話，可如果用娟秀的小楷寫出來，感覺就大不相同了，如果用草書寫，那就有“狂”的味道了。

泰山石刻，帶給你視覺和心靈上的雙重震撼

三、魏晉寫經(jīng)

魏晉的楷書寫經(jīng)，帶有很重的簡(jiǎn)書的味道，形體樸拙，古趣十足。

雖是出隸入楷，但是在一些細(xì)節(jié)，比如一些重的捺腳是可以看出楷書的體態(tài)。

從這些殘存的簡(jiǎn)牘、刻石來看，隸書的波折已經(jīng)漸及弱化，楷書的體格初步形成。從發(fā)現(xiàn)的文章內(nèi)容來看，楷書的寫法已經(jīng)發(fā)散到社會(huì)的各個(gè)層面，這也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)書寫的通行風(fēng)格。這些字體，有的似隸非隸，有的近楷非楷。參差錯(cuò)落，不能劃一，經(jīng)過過渡時(shí)期后，楷書正式形成了。

魏晉，是書法最具創(chuàng)造力的時(shí)代

魏晉南北朝的書法尚神韻，風(fēng)度嫣然，其中魏晉尚韻，南北朝尚神。在漢隸的破體隸變發(fā)展成的楷、行、草在該時(shí)期都有飛速的發(fā)展，涌現(xiàn)出了大量的書法名家，如鐘繇、“二王”等等，甚至出現(xiàn)了天下第一行書《蘭亭序》，可以說是中國(guó)書法史上一個(gè)鼎盛發(fā)展時(shí)期！南朝書法婉麗清媚，舒暢活潑，喜出新意；北朝書法雄奇芳樸，嚴(yán)整敦厚，以方嚴(yán)為尚。

《天發(fā)神讖碑》局部

《天發(fā)神讖碑》，又名《天璽紀(jì)功碑》，傳為三國(guó)吳皇象所書。晉時(shí)折為三段，俗稱“三段碑”，嘉慶十年毀于火?，F(xiàn)故宮博物院藏有北宋拓本。

在中國(guó)書法史上，《天發(fā)神讖碑》是一個(gè)非常奇特的碑刻。從書體上說，它非篆非隸，處在兩者之間。此碑用隸筆寫篆字，橫首用折刀頭、橫尾有波磔，豎尾用懸針，轉(zhuǎn)折用方，若懸崖斬?cái)?，字?shì)雄偉。

皇象章草《急就章》局部

皇象，字休明，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。生卒不詳。官侍中、青州刺史。唐張懷瓘以其八分入妙、小篆入能，章草入神品。

清包世臣說：“草書唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢(shì)峻密，殆右軍所不及?！眰魇雷髌酚小都本驼隆?、《頑闇帖》、《文武將隊(duì)帖》等，《急就章》尤為劇跡?，F(xiàn)存《急就章》，以明正統(tǒng)四年據(jù)葉夢(mèng)得之潁昌本為底本所刻的“松江本”最為有名，字?jǐn)?shù)達(dá)1394個(gè)。

其藝術(shù)特點(diǎn)，以唐人竇臮和張懷瓘的評(píng)價(jià)最稱精當(dāng)。竇臮《述書賦》說：“廣陵休明，樸直古情，難以窮真，非學(xué)可成。似龍?bào)断U啟，伸盤復(fù)行?！睆垜循彙稌鴶唷氛f：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極?！遍L(zhǎng)期以來是學(xué)習(xí)章草的極佳范本。

鍾繇《宜示表》局部

鍾繇字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人。生于東漢桓帝元嘉元年，卒于魏明帝太和四年（公元151～230年）。

漢靈帝時(shí)任黃門侍郎，魏國(guó)時(shí)官至太傅，史稱鍾太傅。他在中國(guó)書法史上享有崇高地位，在南北朝時(shí)代，與張芝、王羲之、王獻(xiàn)之被稱為“四賢”，以后長(zhǎng)期與王羲之合稱“鍾王”。

劉宋羊欣說鍾繇善銘石書、章程書和行押書，當(dāng)即隸書、楷書和行書。他在歷史上享名最盛的是小楷，有“正書之祖”的美譽(yù)。現(xiàn)在其書存世可以確認(rèn)的主要是小楷，共有10種，即《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》、《力命表》和《還示帖》、《墓田丙舍帖》、《白騎帖》、《長(zhǎng)患帖》、《雪寒帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》。

南朝梁武帝以為逸少不及元常，并評(píng)其字說：“鍾繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過?！庇终f：“張芝、鍾繇巧趣精細(xì)，殆同機(jī)神”。庾肩吾認(rèn)為其書“天然第一”。

唐太宗李世民則認(rèn)為雖然鍾繇“布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然”，但盡善盡美的只有王羲之。唐張懷瓘《書斷》認(rèn)為“真書古雅，道合神明，則元常第一”。又說：“剛?cè)醾溲?，點(diǎn)劃之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已。”清人劉熙載認(rèn)為“其書大巧若拙，后人莫及”。

鍾繇以國(guó)家重臣的身份，在書法領(lǐng)域進(jìn)行了積極的活動(dòng)，對(duì)人們的書法熱情是一種極大的促進(jìn)，這本身就有很重要的意義；更重要的是，他的努力，加快了楷書成熟的步伐，為東晉崛起的二王，有直接的先導(dǎo)作用。他的小楷，長(zhǎng)期影響了歷史上的小楷書家?！罢龝妗钡拿雷u(yù)，他是當(dāng)之無愧的。

《蘭亭序》（唐·馮摹本）

蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作《蘭亭集序》，正因?yàn)樗樯钜夂?，故能情注毫端而天趣自在；也因?yàn)樗P法精嚴(yán)，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因?yàn)樗T美皆備，故能使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓融的境界。

在這件盡善盡美的作品面前，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全。南唐張泊云：“善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失于變化，薛稷得其清而失于窘拘?！?/span>

而王羲之本人也只寫下這一杰構(gòu)，其后他再度書寫《蘭亭序》，都不能及原作的神妙絕倫，沈尹默說“當(dāng)時(shí)逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現(xiàn)的機(jī)緣，自然就非他人所能企及的了。

北魏石刻《石門銘》局部

《石門銘》為著名的北魏石刻，由于是記載重開褒斜道這一利國(guó)利民大事，故書丹、鑿刻在當(dāng)時(shí)也是有意識(shí)請(qǐng)書法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陜西褒城石門東壁，而書丹為“太原郡王遠(yuǎn)”，鑿字為“河南郡洛陽縣武阿仁”，并且留名刻記于崖文題記中，可見王遠(yuǎn)、武阿仁的藝術(shù)業(yè)績(jī)雖不為歷史所記載，但其高超的藝術(shù)作品正昭示了他們?cè)诋?dāng)時(shí)就為社會(huì)認(rèn)同的藝術(shù)高手。

《石門銘》是吸取了處于同一地方的著名漢隸《石門頌》等的蒼勁凝煉的篆隸筆法，筆勢(shì)與體勢(shì)也吸取了《石門頌》等漢隸的跌宕、開張、奇崛的特點(diǎn)，發(fā)展成奇崛開張的北魏楷書。

《始平公造像記》局部

《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達(dá)撰文，朱義章楷書。

此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨(dú)樹一幟。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。

清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。

《張黑女墓志》局部

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，有稱《張玄墓志》。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅.玄燁名諱，故清人通俗稱《張黑女墓志》。此志楷書二十行，每行二十字，共三百六十七字。

其書法精美遒古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，內(nèi)緊外松，多出隸意。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風(fēng)骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?jì)，生動(dòng)飄逸之風(fēng)格，堪稱北魏書法之精品。

《爨寶子碑》

南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南“二爨” ( 《爨寶子碑》，《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空。與《爨龍顏碑》相較，此碑字?jǐn)?shù)較少，石碑較?。ǜ?.83米，寬0.86米），故后人稱《爨寶子碑》為“小爨”。

《爨寶子碑》是云南邊陲少數(shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹碑立傳的?！鹅鄬氉颖罚侄鄤e體。后人多有考釋。

書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。看似呆笨，卻飛動(dòng)之勢(shì)?，F(xiàn),古氣盎然。李根源說該碑“下毛鋼健如鐵，姿媚如神女”；康有為稱其書法“樸厚古茂，奇姿百出”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸若古佛之容”是很恰當(dāng)?shù)摹?/span>

《瘞鶴銘》局部

《瘞鶴銘》，大字摩崖，南梁天監(jiān)十三年刻,署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書?！边@里一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書法藝術(shù)誠(chéng)然可貴。此銘究竟是何人所書？歷來就有爭(zhēng)議。

宋人黃長(zhǎng)?？甲C它為梁代陶宏景所書。碑文存字雖少而氣勢(shì)宏逸，神態(tài)飛動(dòng)，讀之令人回味無窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，體法從篆隸中變化而來。結(jié)體寬博舒展，上下相銜，如仙鶴低舞，儀態(tài)大方，飄然欲仙，字如其名，表里一致，堪稱書法杰作。北宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為“大字無過《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽(yù)之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。

此碑之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字帖久傳國(guó)際，名震海內(nèi)外，是研究書法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領(lǐng)會(huì)楷書發(fā)展過程中之篆、隸筆勢(shì)遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

《大般涅槃經(jīng)》

自從一九OO年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，數(shù)萬卷古代文書公諸于世，引起了各科研究者的高度重視。敦煌由于特殊的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術(shù)，也保存了大量的書法墨跡。

敦煌書法的出土對(duì)研究我國(guó)古代書法發(fā)展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術(shù)發(fā)展史方面有著不可估量的貢獻(xiàn)。敦煌書法范圍教廣，一般藏經(jīng)洞出土的遺書書法為主，另外還包括敦煌地區(qū)古遺址中出土的漢代漢簡(jiǎn)書法、石窟題記以及現(xiàn)存的碑文書法等。敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。

卷子的抄寫者都是被人雇用的寫經(jīng)生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強(qiáng)勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機(jī)動(dòng)靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆！

魏晉書法，寫得真好

魏晉書法魏晉書法承漢之余緒，又極富創(chuàng)造活力，是書法史上的里程碑，奠定了中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展方向。魏晉書法規(guī)隋唐之法，開兩宋之意，啟元明之態(tài)，促清民（國(guó)）之樸，深刻地影響了歷代書法并影響著當(dāng)代書法的發(fā)展。

魏晉南北朝的書法尚神韻，風(fēng)度嫣然，其中魏晉尚韻，南北朝尚神。在漢隸的破體隸變發(fā)展成的楷、行、草在該時(shí)期都有飛速的發(fā)展，涌現(xiàn)出了大量的書法名家，如鐘繇、“二王”等等，甚至出現(xiàn)了天下第一行書《蘭亭序》，可以說是中國(guó)書法史上一個(gè)鼎盛發(fā)展時(shí)期！南朝書法婉麗清媚，舒暢活潑，喜出新意；北朝書法雄奇芳樸，嚴(yán)整敦厚，以方嚴(yán)為尚。

《天發(fā)神讖碑》，又名《天璽紀(jì)功碑》，傳為三國(guó)吳皇象所書。晉時(shí)折為三段，俗稱“三段碑”，嘉慶十年毀于火?，F(xiàn)故宮博物院藏有北宋拓本。在中國(guó)書法史上，《天發(fā)神讖碑》是一個(gè)非常奇特的碑刻。從書體上說，它非篆非隸，處在兩者之間。此碑用隸筆寫篆字，橫首用折刀頭、橫尾有波磔，豎尾用懸針，轉(zhuǎn)折用方，若懸崖斬?cái)?，字?shì)雄偉。

皇象，字休明，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人。生卒不詳。官侍中、青州刺史。唐張懷瓘以其八分入妙、小篆入能，章草入神品。清包世臣說：“草書唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢(shì)峻密，殆右軍所不及?！眰魇雷髌酚小都本驼隆?、《頑闇帖》、《文武將隊(duì)帖》等，《急就章》尤為劇跡?，F(xiàn)存《急就章》，以明正統(tǒng)四年據(jù)葉夢(mèng)得之潁昌本為底本所刻的“松江本”最為有名，字?jǐn)?shù)達(dá)1394個(gè)。其藝術(shù)特點(diǎn)，以唐人竇臮和張懷瓘的評(píng)價(jià)最稱精當(dāng)。竇臮《述書賦》說：“廣陵休明，樸直古情，難以窮真，非學(xué)可成。似龍?bào)断U啟，伸盤復(fù)行?！睆垜循彙稌鴶唷氛f：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極?！遍L(zhǎng)期以來是學(xué)習(xí)章草的極佳范本。

鍾繇字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人。生于東漢桓帝元嘉元年，卒于魏明帝太和四年（公元151～230年）。漢靈帝時(shí)任黃門侍郎，魏國(guó)時(shí)官至太傅，史稱鍾太傅。他在中國(guó)書法史上享有崇高地位，在南北朝時(shí)代，與張芝、王羲之、王獻(xiàn)之被稱為“四賢”，以后長(zhǎng)期與王羲之合稱“鍾王”。劉宋羊欣說鍾繇善銘石書、章程書和行押書，當(dāng)即隸書、楷書和行書。他在歷史上享名最盛的是小楷，有“正書之祖”的美譽(yù)?，F(xiàn)在其書存世可以確認(rèn)的主要是小楷，共有10種，即《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》、《力命表》和《還示帖》、《墓田丙舍帖》、《白騎帖》、《長(zhǎng)患帖》、《雪寒帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》。

南朝梁武帝以為逸少不及元常，并評(píng)其字說：“鍾繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過?！庇终f：“張芝、鍾繇巧趣精細(xì)，殆同機(jī)神”。庾肩吾認(rèn)為其書“天然第一”。唐太宗李世民則認(rèn)為雖然鍾繇“布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然”，但盡善盡美的只有王羲之。唐張懷瓘《書斷》認(rèn)為“真書古雅，道合神明，則元常第一”。又說：“剛?cè)醾溲桑c(diǎn)劃之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已?！鼻迦藙⑽踺d認(rèn)為“其書大巧若拙，后人莫及”。

鍾繇以國(guó)家重臣的身份，在書法領(lǐng)域進(jìn)行了積極的活動(dòng)，對(duì)人們的書法熱情是一種極大的促進(jìn)，這本身就有很重要的意義；更重要的是，他的努力，加快了楷書成熟的步伐，為東晉崛起的二王，有直接的先導(dǎo)作用。他的小楷，長(zhǎng)期影響了歷史上的小楷書家?！罢龝妗钡拿雷u(yù)，他是當(dāng)之無愧的。

《蘭亭序》（唐·馮摹本）

蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作《蘭亭集序》，正因?yàn)樗樯钜夂?，故能情注毫端而天趣自在；也因?yàn)樗P法精嚴(yán)，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因?yàn)樗T美皆備，故能使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓融的境界。在這件盡善盡美的作品面前，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全。南唐張泊云：“善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失于變化，薛稷得其清而失于窘拘。”而王羲之本人也只寫下這一杰構(gòu)，其后他再度書寫《蘭亭序》，都不能及原作的神妙絕倫，沈尹默說“當(dāng)時(shí)逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現(xiàn)的機(jī)緣，自然就非他人所能企及的了。

北魏石刻《石門銘》局部

《石門銘》為著名的北魏石刻，由于是記載重開褒斜道這一利國(guó)利民大事，故書丹、鑿刻在當(dāng)時(shí)也是有意識(shí)請(qǐng)書法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陜西褒城石門東壁，而書丹為“太原郡王遠(yuǎn)”，鑿字為“河南郡洛陽縣武阿仁”，并且留名刻記于崖文題記中，可見王遠(yuǎn)、武阿仁的藝術(shù)業(yè)績(jī)雖不為歷史所記載，但其高超的藝術(shù)作品正昭示了他們?cè)诋?dāng)時(shí)就為社會(huì)認(rèn)同的藝術(shù)高手?！妒T銘》是吸取了處于同一地方的著名漢隸《石門頌》等的蒼勁凝煉的篆隸筆法，筆勢(shì)與體勢(shì)也吸取了《石門頌》等漢隸的跌宕、開張、奇崛的特點(diǎn)，發(fā)展成奇崛開張的北魏楷書。

《始平公造像記》局部

《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達(dá)撰文，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨(dú)樹一幟。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。

《張黑女墓志》局部

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，有稱《張玄墓志》。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅.玄燁名諱，故清人通俗稱《張黑女墓志》。此志楷書二十行，每行二十字，共三百六十七字。其書法精美遒古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，內(nèi)緊外松，多出隸意。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風(fēng)骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?jì)，生動(dòng)飄逸之風(fēng)格，堪稱北魏書法之精品。

《爨寶子碑》

南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南“二爨” ( 《爨寶子碑》，《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空。與《爨龍顏碑》相較，此碑字?jǐn)?shù)較少，石碑較?。ǜ?.83米，寬0.86米），故后人稱《爨寶子碑》為“小爨”?！鹅鄬氉颖肥窃颇线呞锷贁?shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹碑立傳的?！鹅鄬氉颖罚侄鄤e體。后人多有考釋。書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧?？此拼舯?，卻飛動(dòng)之勢(shì)?，F(xiàn),古氣盎然。李根源說該碑“下毛鋼健如鐵，姿媚如神女”；康有為稱其書法“樸厚古茂，奇姿百出”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸若古佛之容”是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《瘞鶴銘》局部

《瘞鶴銘》，大字摩崖，南梁天監(jiān)十三年刻,署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書?！边@里一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書法藝術(shù)誠(chéng)然可貴。此銘究竟是何人所書？歷來就有爭(zhēng)議。宋人黃長(zhǎng)?？甲C它為梁代陶宏景所書。碑文存字雖少而氣勢(shì)宏逸，神態(tài)飛動(dòng)，讀之令人回味無窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，體法從篆隸中變化而來。結(jié)體寬博舒展，上下相銜，如仙鶴低舞，儀態(tài)大方，飄然欲仙，字如其名，表里一致，堪稱書法杰作。北宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為“大字無過《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽(yù)之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字帖久傳國(guó)際，名震海內(nèi)外，是研究書法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領(lǐng)會(huì)楷書發(fā)展過程中之篆、隸筆勢(shì)遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

《大般涅槃經(jīng)》

自從一九OO年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，數(shù)萬卷古代文書公諸于世，引起了各科研究者的高度重視。敦煌由于特殊的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術(shù)，也保存了大量的書法墨跡。敦煌書法的出土對(duì)研究我國(guó)古代書法發(fā)展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術(shù)發(fā)展史方面有著不可估量的貢獻(xiàn)。敦煌書法范圍教廣，一般藏經(jīng)洞出土的遺書書法為主，另外還包括敦煌地區(qū)古遺址中出土的漢代漢簡(jiǎn)書法、石窟題記以及現(xiàn)存的碑文書法等。敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者都是被人雇用的寫經(jīng)生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強(qiáng)勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機(jī)動(dòng)靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆！

魏碑極品《張黑女》，天下孤本

張黑女，讀作張（zhāng）黑（hè）女（rǔ），音（張賀汝）。書法的一種碑體。這種字體首次出現(xiàn)在《張黑女墓志》上，《張黑女墓志》全稱為《魏故南陽太守張玄墓志》，又稱《張玄墓志》。張玄，字黑女，清人因避諱康熙皇帝諱，故又稱《張黑女》、《黑女志》、《黑女碑》。北魏普泰元年（531年）刻。原石早佚，清道光初，何紹基得此志舊拓，號(hào)稱“天下孤本”，始知名于世。

魏碑《張黑女墓志》非常著名，乃魏碑之極品。魏碑體的特點(diǎn)是棱角峻硬，豎橫似折骨斷簪，撇捺如刀砍斧劈，但《張黑女》卻用筆圓潤(rùn)，近似楷書，筆筆婀娜多姿，字字典雅華貴。

清書法家何子貞評(píng)之曰：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩者”。我們現(xiàn)在所熟視的第四套人民幣上的“中國(guó)銀行”就屬于“張黑女體”。

不過筆者此文并非觀摩書法，而是探討一直被人們忽視的墓主人名號(hào)的原始本義。

《張黑女碑》開篇即言：“南陽張府君，諱玄，字黑女，南陽白水人也，出自皇帝之苗裔……”

“張黑女”并非一婦人。從碑文記述的墓主人世系看，與《魏書·序記》記載的魏帝世系雷同。死于北魏孝文帝遷都之前的太和十八年（公元531年）。碑文稱其死為“薨”，可見身份之高貴。

黑女死于英年32歲，但已官至“羽翼天朝，爪牙帝室”的南陽太守了。黑女的曾祖為吏部尚書，祖父是中堅(jiān)將軍，父親任蕩寇將軍。張黑女之妻是巨祿太守之女。

從《魏書·官氏志》可知，北魏時(shí)代，一個(gè)人的官位高低全由其姓氏（部族名）尊貴程度決定，什么姓氏可擔(dān)任什么官職都有定規(guī)。這個(gè)張黑女明顯是北魏皇族出身。

問題是，有如此高貴身份，顯赫官職的人，他怎會(huì)以柔弱女子自比呢？并且還是一個(gè)黑女！

卑習(xí)俗如此，只有特別尊貴的人才可以“黑女”自名。

墓主人大名“玄”，本義就是黑色，他是“字黑女”。筆者已經(jīng)指出，鮮卑人的所謂“字”就是部族名，這也是“字”的原始本義，即出身之氏族，血緣之標(biāo)記。既如此，“黑女”應(yīng)該就是北魏皇族的一個(gè)共有的名號(hào)。

釋文：

魏故南陽張府君墓志。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠(yuǎn)祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅(jiān)將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識(shí)量沖遠(yuǎn)。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡(jiǎn)，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里。妻，河北進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動(dòng)言成軌，泯然去世。于時(shí)兆人同悲，遐方凄（長(zhǎng)）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根誦海翰。杰氣貫岳，榮光接漢。德與風(fēng)翔，澤叢雨散。運(yùn)謝星馳，時(shí)流迅速。既凋桐枝,復(fù)催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風(fēng)永邁，式銘幽傳。

全魏碑筆法

魏碑是指北朝在中國(guó)北方所形成獨(dú)具一格的字體，除了北魏、東魏、西魏之外，還有北齊、北周，北碑自阮久、包世臣、康有為大力提昌后，為后人所重視，更影響書風(fēng)發(fā)展，其主要原因系北碑古樸深厚，最適合楷書奠基。

李貞吉教授（臺(tái)灣）示范

魏碑的寫法

孫秋生造像記是龍門四品中字?jǐn)?shù)最多保存最完整的一品

第一 、結(jié)體矮小平扁，重心低。

第二、 結(jié)構(gòu)緊湊緊密，空白少。

第三、 點(diǎn)畫組合性高。

第四、 用筆方峻銳利，突顯刀法，有“刀八筆二”之稱。

第五 、筆力強(qiáng)勁，兼采中鋒及側(cè)鋒。

龍門造像記用筆，重要的必須注意兩點(diǎn)：

第一 、走筆時(shí)用鋒的腹部牽引，使筆尖跟隨在后。

第二 、顯筆處三頂點(diǎn)，這與圓筆正好相反，為了讓大家了解其寫法，分別就下面點(diǎn)劃說明并示范。

【右切點(diǎn)】先壓右上角再拉右下角

【右挑點(diǎn)】先壓左下角再挑右上角

【下平點(diǎn)】先壓左角再拉右角

【左挑點(diǎn)】先壓左下角再挑右上角

【切橫】先將筆鋒轉(zhuǎn)至上角再往下拉

【燕尾橫】先右下角往上挑，象隸書的燕尾

【三角橫】先壓右下角再挑左上角

【直豎】先將筆鋒轉(zhuǎn)至左角再拉右下角

【垂露豎】用筆腹收筆

【懸針豎】用筆尖收筆

【豎尖鉤】先壓右下角再導(dǎo)鋒收尖鉤

【斜尖鉤】側(cè)拉后往上挑鉤

【浮鵝鉤】先在左下角轉(zhuǎn)筆后往上拉

【戈鉤】先壓右下角再上拉

【尖直撇】先壓右上角再往左下角拉

【挺腹撇】筆畫快到末端時(shí)重壓再提起

【長(zhǎng)彎撇】注意氣要連貫

【點(diǎn)水挑】

【向挑】

【鉤挑】

【俯捺】

【仰捺】

【長(zhǎng)捺】

【短捺】

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