《易經(jīng)新論》連載（64）

《易經(jīng)》中三種順序的統(tǒng)一

在《易經(jīng)》中同時(shí)運(yùn)行著三種順序，也就是同時(shí)運(yùn)行著不同規(guī)律的循環(huán)。這些循環(huán)到底是怎樣運(yùn)行的，在傳統(tǒng)的文字和詮釋中并不能表現(xiàn)出來，要揭示這一問題，必須從圖4.9開始。在圖中可以清楚地看出01537624這一順序的軌跡，這是規(guī)律順序的軌跡，而這一軌跡可以由圖4.4來表示。

在圖4.9中還可以清楚地看出01357642奇偶順序的軌跡，從這些軌跡中可以看出幾個特點(diǎn)，

1、兩個軌跡同時(shí)出發(fā)于0點(diǎn)，又同時(shí)終止于0點(diǎn)。

2、兩個軌跡同時(shí)達(dá)到最高點(diǎn)，也同時(shí)開始下降。

3、兩個軌跡的運(yùn)動方向是相反的，這在1537與1357，6240與6420中看的特別清楚。

4、兩個軌跡構(gòu)成主體的完整循環(huán)，任何一個單一的軌跡只能是整體循環(huán)中的一部分。

5、在圖4.9中還存在其它的軌跡和順序，它們都有存在的道理和意義，它們共同構(gòu)成整體的循環(huán)，但作為《易經(jīng)》邏輯核心的規(guī)律順序卻是唯一的。

奇偶順序的軌跡如圖4.8所示，這是在不考慮與規(guī)律順序相對關(guān)系的基礎(chǔ)上，如果考慮第三個運(yùn)動方向的特點(diǎn)，兩個軌跡的運(yùn)動方向是相反的，因此，圖4.8的方向應(yīng)該如圖7.6所示，這時(shí)它的斜率和圖形稍微有所改變；再考慮第四個特點(diǎn)，兩個軌跡構(gòu)成一個完整的循環(huán)，則有圖7.7上下兩個圖形構(gòu)成了一個完整的圖形、完整的循環(huán)。這個圖形與上面所述四個特點(diǎn)完全一致，這就是《易經(jīng)》中兩種不同順序，也就是兩種不同規(guī)律同時(shí)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)在《易經(jīng)》中有著充分的體現(xiàn)和應(yīng)用。

圖4.9的立體表示的是一件事物的整體運(yùn)動，世界上有千千萬萬的事物運(yùn)動，從時(shí)間的延續(xù)方面來說，一件事物運(yùn)動之后是緊接著的另外的事物運(yùn)動，因此圖4.9表示的立體之后是一連串的立體。對應(yīng)的，圖7.7表示的是立體中的兩種順序的循環(huán)，在此之后，也應(yīng)該是一連串的循環(huán)，如圖7.8所示。此圖表示的是事物的不斷運(yùn)動、不斷的循環(huán)。

從單一順序的運(yùn)動來說，從A點(diǎn)出發(fā)到B點(diǎn)只完成了180度，只完成運(yùn)動的一半，只有達(dá)到C點(diǎn)才完成360度，才實(shí)現(xiàn)運(yùn)動的整體。從圖4.9中也可以看出，一個規(guī)律順序的循環(huán)和一個奇偶順序的循環(huán)才構(gòu)成一個完整的循環(huán)，所以在圖7.8中也要各有一個循環(huán)才構(gòu)成一個完整的循環(huán)，因此在圖中是先運(yùn)行上面的規(guī)律順序從A點(diǎn)到B點(diǎn)，然后再運(yùn)行下面的奇偶順序從B點(diǎn)到C點(diǎn)，如此完成一個完整的循環(huán)，完成360度的運(yùn)動。上面所說是從正向開始的運(yùn)動，與此同時(shí)也可以從反向開始運(yùn)動，那就是先從下面的奇偶順序開始運(yùn)動，然后再進(jìn)行上面的規(guī)律順序的運(yùn)動。它們相同的是從同一出發(fā)點(diǎn)開始運(yùn)動，然后在同一終點(diǎn)完成整體的運(yùn)動，不同的是它們的運(yùn)動方向是相反的，如此的運(yùn)動構(gòu)成《易經(jīng)》在循環(huán)中的另一種結(jié)構(gòu)。

總結(jié)圖7.7與7.8圖形的運(yùn)動，這是以規(guī)律順序和奇偶順序在運(yùn)動，而這兩種順序運(yùn)行的結(jié)果最終都體現(xiàn)為陰陽的運(yùn)動和變化。如前所述，X軸上面的周期為陽，下面的周期為陰，這是它們的本質(zhì)屬性，這從它們的運(yùn)動狀態(tài)，或者從整體泰卦、整體否卦的論述中都能得到相同的結(jié)論，兩者構(gòu)成屬性與運(yùn)動的整體。

在這本質(zhì)屬性之中又可以相對的區(qū)分出上升為陽、下降為陰，所以又可以區(qū)分出陰中的陽和陽中的陰，無論這兩個順序如何運(yùn)動最終都?xì)w結(jié)為陰與陽的運(yùn)動，都?xì)w結(jié)到《易經(jīng)》最精髓的概括之中。圖7.9顯示的是整體連續(xù)運(yùn)動的陰陽循環(huán)，其中長箭頭所示為本質(zhì)屬性的變化，短箭頭所示為相對屬性的變化。

觀察圖7.8的圖形，可以發(fā)現(xiàn)兩個順序的運(yùn)動都如圖7.9中長箭頭所示，都完整地完成360度，然后再重復(fù)上述運(yùn)動進(jìn)行循環(huán)，只是它們的方向是相反的。這時(shí)同時(shí)運(yùn)行的是兩個順序，但無論是規(guī)律順序還是奇偶順序，它們都必須首先以自然順序?yàn)榛A(chǔ)，即以12345678---的順序排列，離開了這個基礎(chǔ)也就不存在什么順序了。因此，這三個順序形成的是兩儀與太極，規(guī)律順序是陽儀，奇偶順序是陰儀，自然順序是包含它們兩個順序的整體。

八個宮的自然順序和數(shù)字首尾相連，如此構(gòu)成了1至64的自然順序和排列。圖7.22是規(guī)律順序與自然順序達(dá)成的統(tǒng)一，每一卦下面的數(shù)字是它們的標(biāo)志數(shù)字，每一宮下排的數(shù)字是自然順序。可以看出，自然順序與規(guī)律順序存在顯著的差異，但無論差異有多大，它們都是共存的，統(tǒng)一的，彼此不可分離的。沒有規(guī)律順序不足以顯示事物運(yùn)動的特征和規(guī)律，而沒有自然順序則規(guī)律順序就無以立足、無法存在。

自然順序只表示事物、自然數(shù)量或狀態(tài)等等的單純增長，它不能象規(guī)律順序那樣表示事物運(yùn)動的形態(tài)和周期，如果也將自然順序的數(shù)字象規(guī)律順序那樣用斜率來表示，可以得到圖7.23的圖形。這是一個無限向上增長的圖形，這個圖形與自然順序表示的內(nèi)容是一致的。自然順序可以作為世界上單純增長的普遍規(guī)律，但它不能作為事物運(yùn)動的特征規(guī)律，任何規(guī)律順序都伴隨著自然順序，它是規(guī)律順序的基礎(chǔ)，兩者即是獨(dú)立的，又是統(tǒng)一的，它們各自表述自己的內(nèi)容，又作為順序的整體存在，它們是順序的差異統(tǒng)一體。

在立體中還存在01357642的奇偶順序，這個順序是作為規(guī)律順序的補(bǔ)充形式存在的。在圖4.9中可以看出，規(guī)律順序的01537624作為一個方向的運(yùn)動可以覆蓋立體的全部，而作為奇偶順序的01357642作為相反方向的運(yùn)動也可以覆蓋立體的全部，就是說兩種順序都是成立的，都是可以存在的。另外，在圖4.4的基本規(guī)律圖形中，規(guī)律順序按01537624存在，在圖4.8的奇偶順序圖形中，是按01357642存在，這兩種順序與圖4.9表示的兩種順序是一致的，是從不同側(cè)面說明兩種順序都是可以存在的。

在事物運(yùn)動周期的定義中，5為離卦，是分離的意思，3為兌卦是對立的意思，在事物運(yùn)動中，是先分離然后對立，還是先對立然后再分離沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們都是成立的。同理，2為坎卦，是融合的意思，4為艮卦，是穩(wěn)定的意思，在事物運(yùn)動中，是先融合然后穩(wěn)定，還是先穩(wěn)定然后再融合也沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們也都是成立的。因此，01537624和01357642都是成立的，都是可以存在的，這又從另外的角度說明兩種順序都是成立的，都是可以存在的。

既然兩種順序都存在，那么就應(yīng)該有兩種不同的卦序，前面已經(jīng)較詳細(xì)地論述過規(guī)律順序的新卦序，作為補(bǔ)充，奇偶順序也存在六十四卦的新卦序，它在規(guī)律順序新卦序的基礎(chǔ)上稍加改變就可以得到。如圖7.24所示，它與規(guī)律順序新卦序的總體框架是一致的，只是在離、兌兩卦，坎、艮兩卦的位置方面有所不同，由此也構(gòu)成卦序的不同和立體中路徑的不同。

如果有兩種卦序，一定有一種是主要的，一種是次要的，在沒有本質(zhì)區(qū)別的情況下采用一種就可以了。從前面的推導(dǎo)可知，規(guī)律順序更符合社會的事物運(yùn)動，更符合事物運(yùn)動的周期和意義。它在兩者中屬陽，起主導(dǎo)作用，只有先分離，然后才能實(shí)現(xiàn)真正的對立，也只有先融合，然后才能實(shí)現(xiàn)真正的穩(wěn)定，這樣的順序符合事物運(yùn)動的規(guī)律，況且這也是《易經(jīng)》中選用的卦序。奇偶順序則是暗含的，屬陰，與社會的事物運(yùn)動存在較大的差異，由它主導(dǎo)的事物運(yùn)動和卦序符合自然事物運(yùn)動的規(guī)律，所以在論述自然事物的運(yùn)動時(shí)應(yīng)該應(yīng)用奇偶順序，而在論述社會事物運(yùn)動時(shí)應(yīng)該采用規(guī)律卦序。

從上面的論述可知，在圖4、9中體現(xiàn)的規(guī)律順序主要表現(xiàn)社會事物的運(yùn)動，奇偶順序主要表現(xiàn)自然事物的運(yùn)動，社會事物與自然事物兩者相加構(gòu)成了整體的世界運(yùn)動，構(gòu)成了立方體的整體。同時(shí)，規(guī)律順序與奇偶順序兩者都遵從自然順序，兩者相加構(gòu)成了立方體的整體，構(gòu)成了順序的整體，三者達(dá)成了統(tǒng)一。

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作者：于雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后下海創(chuàng)辦個體研究所，繼而專心研究哲學(xué)與《易經(jīng)》，著有《辯證唯物主義新論》哲學(xué)專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《易經(jīng)新論》一書65萬字待出版，現(xiàn)在今日頭條與天涯社區(qū)發(fā)布連載。

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