大圣人老子的著作《道德經(jīng)》可謂是一部奇書(shū)，真是越讀越有味道，

其中第四十五篇全文如下：

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈。

大巧若拙。

大辯若訥。

靜勝躁，寒勝熱。

清靜為天下正。

其中，關(guān)于靜和躁，寒和熱的關(guān)系，耐人尋味。

《道德經(jīng)》第二十六篇有言，重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下。

人們通常會(huì)明白一個(gè)道理，以靜制動(dòng)。

靜：靜止，安靜，平靜；

躁：運(yùn)動(dòng)，躁動(dòng)，煩躁；

寒是下沉的，收斂的，

熱是上升的，發(fā)散的，

那么寒也是熱的君主。

這是靜躁，寒熱他們各自成對(duì)的關(guān)系，但是，從另外一個(gè)角度，老子，把靜躁，寒熱，放在一起討論，

那么，我們會(huì)考慮，他們是否有交叉的關(guān)系呢？

有另外的版本，記載的老子這句話是：

躁勝寒，靜勝熱。

清靜為天下正。

甚至有這樣的表述：

躁生寒，靜生熱。

清靜為天下正。

小編認(rèn)為這里的生，是勝的通假義。都可以理解為勝，

運(yùn)動(dòng)，躁動(dòng)可以克制寒冷，安靜，靜止可以克制溫?zé)?，清靜才是治理天下的正道。

這里涉及到另外一本古書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有熱勝燥的說(shuō)法。

熱為火，燥為金，火克金，所以有熱勝燥，

從而有靜勝熱，熱勝燥，所以有靜勝燥的相互關(guān)系，

這里人們就要說(shuō)，這兩個(gè)字：燥和躁是不一樣的，這是個(gè)問(wèn)題，

從說(shuō)文解字：燥：乾也。從火喿聲。穌到切；燥，干，缺少水分。字形采用“火”作邊旁，“喿”是聲旁。

但是躁是什么意思呢？

躁，形聲，從足，喿聲兼表字義，足是人的腳，而腳的作用是使人能夠走動(dòng)，喿是出現(xiàn)眾多的事物，合起來(lái)的意思是生出要走動(dòng)的眾多事物。

本意：出現(xiàn)眾多的事物要?jiǎng)??！短祈崱贰都崱贰俄崟?huì)》《正韻》則到切，音灶。

《說(shuō)文》作趮，疾也。今俗別作躁。非是。

《釋名》躁，燥也。物燥乃動(dòng)而飛揚(yáng)也。

其實(shí)，躁和燥，在一定程度上是有同樣的基本意義。都是有躁動(dòng)，干燥，運(yùn)動(dòng)不止的意思。

從這些角度，回頭看看《道德經(jīng)》那句原文，

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

可謂充滿玄機(jī)，而且，靜勝熱，躁勝寒，也是對(duì)的。

探究下去，把寒熱，靜躁的陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)機(jī)制都牽扯出來(lái)，值得玩味。