雖重陽(yáng)氣，亦論陰虛

1. 陰陽(yáng)并論，兩兩對(duì)言

鄭欽安雖然重視陽(yáng)氣，主張陽(yáng)主陰從，但他從來(lái)不廢陰虛之說(shuō)。雖然陽(yáng)證、陰虛比較少見(jiàn)，但他從未否認(rèn)過(guò)陽(yáng)證或陰虛的存在，在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分兴麖膩?lái)都是陰虛陽(yáng)虛并列、對(duì)等論述的，“兩兩對(duì)言”，“判若眉列”，分得非常清楚，陰證他講了31條，陽(yáng)證講了29條；而在《醫(yī)法圓通巻三》中，他同樣是陰陽(yáng)并列論述，陽(yáng)證“辨認(rèn)邪盛熱熾血傷病情”講了25條，陰癥“辨認(rèn)陰盛陽(yáng)衰及陽(yáng)脫病情”講了58條，都是對(duì)等的，從未無(wú)視陽(yáng)證的存在。

有人說(shuō)火神派只講陰證，不講陽(yáng)證，未免強(qiáng)加于人。我們可以舉一個(gè)更具體的例子來(lái)證明：

鄭欽安在論厥證時(shí)說(shuō)道：厥證“有陽(yáng)厥、陰厥之別。陽(yáng)厥者何？由其外邪入內(nèi)，合陽(yáng)經(jīng)熱化，熱極則陰生，陽(yáng)伏于內(nèi)，陰呈于外，故現(xiàn)四肢冰冷，或脈如絲，或無(wú)脈，其人雖外見(jiàn)純陰，而口氣必蒸手，小便必短赤，精力不衰。法宜清熱下奪為主，如大小承氣、調(diào)胃承氣湯等是也。

陰厥者何？由其正氣已虛，陰寒四起，陰盛陽(yáng)微，閉塞經(jīng)絡(luò)，陽(yáng)氣不能達(dá)于四肢，故見(jiàn)四肢冰冷，其人目暝倦臥，少氣懶言。法宜回陽(yáng)祛陰，如四逆湯、回陽(yáng)飲之類”（《醫(yī)法圓通卷二》）。

就此，敬云樵在“眉批”中稱：“陰證發(fā)厥，內(nèi)傷已極，諸人能認(rèn)，治多不謬。惟陽(yáng)證發(fā)厥，熱極成寒，仲景有厥證用白虎之條，人多不辨。欽安此論，兩兩對(duì)言，重在熱厥一面。”指出陰厥，“諸人能認(rèn)”；“惟陽(yáng)證發(fā)厥，……人多不辨。欽安此論，兩兩對(duì)言，重在熱厥一面。”是說(shuō)鄭氏“重在熱厥一面”，怎能說(shuō)火神派不講陽(yáng)證呢？

未完待續(xù)。