腎陽(yáng)為本，諸陽(yáng)之根

“人生立命全在坎中一陽(yáng)”，“坎中一陽(yáng)”即腎陽(yáng)，為人身陽(yáng)氣之本，立命之根，這是鄭欽安在注重陽(yáng)氣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的觀點(diǎn)。人身陽(yáng)氣有上中下部位之分，上焦有心肺之陽(yáng)，中焦有脾胃之陽(yáng)，下焦有肝腎之陽(yáng)，但是，“下陽(yáng)為上、中二陽(yáng)之根”——下焦腎陽(yáng)是上焦、中焦陽(yáng)氣之根。也就是說(shuō)，在諸種陽(yáng)氣中，他又特別強(qiáng)調(diào)腎中陽(yáng)氣的作用，稱之為“真陽(yáng)”、“元陽(yáng)”、“真火”、“龍火”?！澳I中真陽(yáng)為真氣，即真火”，在其學(xué)說(shuō)中，他亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：

“少陰乃水火交會(huì)之地，元?dú)庵松砹⒚饕?。病至此際，是元?dú)馓摌O，剝至于根……這一點(diǎn)元?dú)獬荷铣合拢_天地”（《醫(yī)法圓通卷四》）。

“凡人之身皆賴一團(tuán)真火”，“真氣命根也，火種也?！薄叭嘶钜豢跉猓创苏鏆庖??！?/span>

“有形之軀殼，皆后天之體質(zhì)，全賴先天無(wú)形之真氣以養(yǎng)之?！?/span>

“人身立命，全賴這一團(tuán)真氣流行于六步耳。真氣乃人立命之根，先天種子也”（《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?/span>）。

“夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點(diǎn)真氣耳。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽(yáng)也，火也，人非此火不生”（《醫(yī)法圓通卷四》）。

“總而言之，元陽(yáng)為本，諸陰陽(yáng)為標(biāo)。能知諸陰陽(yáng)皆為元陽(yáng)所化，元陽(yáng)變而為諸陰陽(yáng)。”（《醫(yī)法圓通卷二·敬云樵批語(yǔ)》）