鮮明的火神風(fēng)格

豐富的人文色彩

厚重的學(xué)術(shù)積淀

翔實(shí)的醫(yī)案分析

——《關(guān)東火神張存悌醫(yī)案醫(yī)話選》已由遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版發(fā)行。亞馬遜，當(dāng)當(dāng)，京東及各大書城有售，歡迎廣大中醫(yī)師，中醫(yī)院校師生及中醫(yī)愛好者選購。

經(jīng)方為主，用藥簡(jiǎn)練——經(jīng)典火神派的用藥風(fēng)格

廣義上說，一個(gè)醫(yī)家如果重視陽氣，擅用附子，就可以稱之為“火神派”。從一定意義上講，不擅用附子，就不成其為火神派，乃至諸多火神派名家被冠以“某附子”的雅號(hào)。所謂“擅用附子”，雖然體現(xiàn)在廣用、重用、專用、早用四個(gè)方面，但最重要的一點(diǎn)是，只要廣用，即廣泛應(yīng)用附子就可以稱之為廣義火神派。由此才涌現(xiàn)了火神派傳人各種不同的用藥風(fēng)格，可以說，派內(nèi)有派。誠然，派內(nèi)有派這種現(xiàn)象在各家醫(yī)派中是常見的。

關(guān)鍵是，作為開山宗師，鄭欽安的用藥有什么特點(diǎn)，研討他的用藥風(fēng)格，有助于我們領(lǐng)悟較為純正的火神派風(fēng)格。同時(shí)，作為火神派源頭，通過比較看出后世傳人的某些用藥風(fēng)格，與鄭欽安有什么不同。很明顯，這不是簡(jiǎn)單的處方形式問題，而是學(xué)習(xí)鄭氏學(xué)說、明確選方用藥的基本工夫，對(duì)探討火神派是很有意義的。

一、選方以經(jīng)方為主

鄭欽安的學(xué)術(shù)根源于傷寒論，選方用藥具有明顯的經(jīng)方法度。他崇尚仲景，尊“仲景為醫(yī)林之孔子”，“真是仙眼仙心，窺透乾坤之秘；立方立法，實(shí)為萬世之師”；他熟諳六經(jīng)，認(rèn)為“三百九十七法，法法神奇；一百一十三方，方方絕妙”，因此，從理論上他偏重經(jīng)方，倡用經(jīng)方。臨床選方則以經(jīng)方為主，有道是“知其妙者，以四逆湯、白通湯、理中、建中諸方，治一切陽虛癥候，決不有差?！敝侮幪搫t“人參白虎湯、三黃石膏湯，是滅火救陰法也；芍藥甘草湯、黃連阿膠湯，是潤燥扶陰法也；四苓滑石阿膠湯、六味地黃湯，是利水育陰法也?！?span>看得出，大多數(shù)選用經(jīng)方，這一點(diǎn)沒有疑義。

鄭欽安雖然有時(shí)亦稱“經(jīng)方、時(shí)方俱無拘執(zhí)”，但作為一個(gè)傷寒學(xué)家，他確實(shí)偏重經(jīng)方，“所引時(shí)方，出不得已，非其本懷”（《醫(yī)法圓通·沈序》）。因?yàn)闀r(shí)方“大抵利于輕淺之疾，而病之深重者萬難獲效”，終究倡導(dǎo)的是經(jīng)方。