| 認(rèn)識(shí)、意志的關(guān)系 心理學(xué)上把人的心理活動(dòng)，分為認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程指的是感知、記憶、思維、想象這類(lèi)心理活動(dòng)。意志過(guò)程指的是人出于某種目的，有意識(shí)地調(diào)整自己的行動(dòng)，并與克服困難相聯(lián)系的心理活動(dòng)。本叢書(shū)已有《開(kāi)發(fā)你的能力》和《鍛煉你的意志》，去探索認(rèn)識(shí)過(guò)程和意志過(guò)程的奧秘，在本書(shū)中，我們一起來(lái)專(zhuān)門(mén)探索情感過(guò)程的奧秘。 心理學(xué)把人的心理活動(dòng)，劃分為認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程，完全是為了認(rèn)識(shí)和研究的方便。實(shí)際上，這三種心理過(guò)程是密不可分的。就說(shuō)我們本書(shū)探索的情感過(guò)程吧，與認(rèn)識(shí)過(guò)程和意志過(guò)程的聯(lián)系就非常密切。 首先，情感過(guò)程依賴(lài)于認(rèn)識(shí)過(guò)程。沒(méi)有認(rèn)識(shí)就沒(méi)有感情。人對(duì)于自己一點(diǎn)都不了解的事物，是不會(huì)有任何情感體驗(yàn)的。人們平時(shí)說(shuō)的“知之深，愛(ài)之切”，就是這個(gè)道理。反過(guò)來(lái)，情感過(guò)程對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也有強(qiáng)大的作用。情感是進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力。比如，一個(gè)喜歡數(shù)學(xué)的同學(xué)，就會(huì)比別人更多地鉆研數(shù)學(xué)，上數(shù)學(xué)課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)講，自己主動(dòng)找來(lái)許多數(shù)學(xué)題來(lái)做，從而可能使他的數(shù)學(xué)知識(shí)更豐富，對(duì)數(shù)學(xué)比別人有更深刻的認(rèn)識(shí)。 再有，人的情感對(duì)意志活動(dòng)也有很大的影響，可以成為意志的動(dòng)力或阻力。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，邱少云烈士之所以能夠堅(jiān)持在烈火中一動(dòng)不動(dòng)，直至壯烈犧牲，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志，是對(duì)祖國(guó)人民和朝鮮人民的摯愛(ài)，給了他巨大的力量。這就是情感的動(dòng)力作用。反過(guò)來(lái)，意志活動(dòng)對(duì)人的情感也有一定的調(diào)節(jié)作用。 人們認(rèn)識(shí)世界的主觀意識(shí)過(guò)程，通?？梢苑譃槿齻€(gè)階段：一是認(rèn)知階段，目的在于解決“是什么”的問(wèn)題；二是評(píng)價(jià)階段（即情感階段），目的在于解決“有何用”的問(wèn)題；三是決策階段（即意志階段），目的在于解決“怎么辦”的問(wèn)題。人的三種基本的主觀心理活動(dòng)（認(rèn)知、情感與意志）分別反映了三種基本的客觀存在（事實(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和行為關(guān)系）。由于價(jià)值關(guān)系是一種特殊的、帶有主體目的性的事實(shí)關(guān)系，因此情感是一種特殊的認(rèn)知；行為關(guān)系是一種能夠創(chuàng)造新價(jià)值的價(jià)值關(guān)系，因此意志是一種特殊的情感。事實(shí)關(guān)系以?xún)r(jià)值關(guān)系為導(dǎo)向，價(jià)值關(guān)系又以行為關(guān)系為導(dǎo)向，因此認(rèn)知以情感為導(dǎo)向，情感以意志為導(dǎo)向；人為了生存和發(fā)展就必須首先感知和了解各種事物的事實(shí)關(guān)系，其次要掌握這些事物對(duì)于人的價(jià)值關(guān)系，再要掌握每個(gè)行為的價(jià)值關(guān)系并且判斷、選擇、組織和實(shí)施一個(gè)最佳的行動(dòng)方案。 意志和認(rèn)識(shí)過(guò)程有著密切的聯(lián)系。 首先，意志的產(chǎn)生是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為前提的。意志的一個(gè)特征是具有自覺(jué)的目的性。人的任何目的，都是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因?yàn)槟康碾m然是主觀的東西，但它卻來(lái)源于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的結(jié)果。對(duì)于目的的選擇以及用什么樣的方式來(lái)達(dá)到目的也是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人在確定目的，選擇方法和步驟時(shí)，要審定客觀形勢(shì)，分析主觀條件，回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)想將來(lái)結(jié)果，擬定方案，編制計(jì)劃，并開(kāi)始進(jìn)行反復(fù)的權(quán)衡和斟酌，所有這些都必須通過(guò)感知、記憶、思維、想象等認(rèn)識(shí)過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，意志行動(dòng)離不開(kāi)認(rèn)識(shí)過(guò)程，意志是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 其次，意志對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程也有很大的影響。人在進(jìn)行各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)，總會(huì)遇到一定的困難，要克服這些困難，就需要作出意志努力。例如，觀察的組織、隨意注意的維持、追憶的進(jìn)行，解決問(wèn)題時(shí)思維活動(dòng)的展開(kāi)以及想象的形象化進(jìn)程等，都需要意志的努力。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的。而變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)也離不開(kāi)意志的支配。沒(méi)有意志行動(dòng)，不可能進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也不可能進(jìn)行有效的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 意志和認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系? ---------------------------------------------------------------------------- ?。?004-10-18） 【來(lái)源：浙江都市網(wǎng)】 意志和認(rèn)識(shí)過(guò)程有著極為密切的聯(lián)系。 意志的特征是具有自覺(jué)的目的。而人的任何目的都不是頭腦里所固有的，也不是主觀自生的，它是人過(guò)去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。目的雖是主觀的東西，它的來(lái)源卻是客觀世界。人的行動(dòng)目的不可能憑空產(chǎn)生。人確立這種或那種目的，歸根結(jié)蒂取決于人的需要。而需要也是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是通過(guò)人對(duì)自身需求的認(rèn)識(shí)而形成的。物質(zhì)需要是人對(duì)物質(zhì)性需求的反映，精神需要?jiǎng)t是人對(duì)一定社會(huì)物質(zhì)文化生活的反映。因此，離開(kāi)了認(rèn)識(shí)過(guò)程，意志就無(wú)從產(chǎn)生。 人的行動(dòng)目的，也不是任意提出的，它受著客觀規(guī)律的制約。從主觀方面看，只有當(dāng)人確信他的愿望和目的符合于客觀規(guī)律，具有實(shí)現(xiàn)的可能性時(shí)，他才有決心采取此項(xiàng)愿望和目的；從客觀方面看，也只有他的愿望和目的確實(shí)符合客觀規(guī)律時(shí)，他的意志行動(dòng)才能實(shí)際地得到實(shí)現(xiàn)。因此列寧說(shuō)：“人的目的是客觀世界所產(chǎn)生的，是以它為前提的?！? ①只有人認(rèn)識(shí)了客觀世界的規(guī)律，認(rèn)識(shí)了人自身的需要和客觀規(guī)律間的關(guān)系，才能提出和確立合理的目的。實(shí)現(xiàn)意志活動(dòng)還需要有行動(dòng)的手段。關(guān)于行動(dòng)手段的知識(shí)和技能，也是通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)而形成的。個(gè)體的認(rèn)識(shí)愈是豐富和深入，他所積累的有關(guān)知識(shí)和技能愈多，他在意志活動(dòng)中對(duì)行動(dòng)手段的采取和運(yùn)用才愈是順利和有效。在實(shí)現(xiàn)每一個(gè)具體的意志行動(dòng)的時(shí)候，為了確立目的和選擇手段，通常要審度客觀的情勢(shì)，分析現(xiàn)實(shí)的條件，回顧以往的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)想未來(lái)的后果，擬定種種方案，編制行動(dòng)的計(jì)劃，并對(duì)這一切進(jìn)行反復(fù)的權(quán)衡和斟酌；這就必須依賴(lài)感知、記憶、想象、思惟的過(guò)程。這些過(guò)程實(shí)際上構(gòu)成意志活動(dòng)的理智成分。因此，離開(kāi)了認(rèn)識(shí)過(guò)程，就不會(huì)有意志活動(dòng)。 另一方面，意志也給認(rèn)識(shí)過(guò)程以巨大影響。首先，人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，是有目的、有計(jì)劃并需克服各種困難的過(guò)程。諸如觀察活動(dòng)的組織、隨意注意的維持、隨意識(shí)記的進(jìn)行、創(chuàng)造性想象的實(shí)現(xiàn)、解決問(wèn)題的思惟活動(dòng)的展開(kāi)等等，都離不開(kāi)人的意志努力，即離不開(kāi)意志過(guò)程。其次，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是在變革事物的過(guò)程中完成的，而一切變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)都是意志行動(dòng)，都必須受意志過(guò)程的支配和調(diào)節(jié)。因此，沒(méi)有意志，也不會(huì)有深入的、完全的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 |
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