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頭腦一刻不停地以思考來喂養(yǎng)自己，不僅如此，它還在不斷地尋求身份的認(rèn)同，尋求“我”的感覺。于是，自我就誕生了，并且它還不停地重新創(chuàng)造著它自己。 *** 當(dāng)你想到或談到你自己時，當(dāng)你說“我”時，通常你指的是“我和我的故事”。這個“我”是關(guān)于你喜歡什么、不喜歡什么、你害怕什么、渴望什么，這個“我”從來不會長時間感到滿足。這是一種頭腦制造出來的關(guān)于你是誰的感覺，它被過去所限制，同時它不斷在未來尋求滿足。 你是否看見這個“我”是轉(zhuǎn)瞬即逝的，它只是一種臨時存在的形式，就像水面的波紋一樣？ 是誰看著這一切？是誰覺知到你身體與心理的不斷變化的特質(zhì)？是我。是那個更深的“我”，這個“我”與過去和未來無關(guān)。 *** 每天，你那充滿問題的生活情境占用了你絕大多數(shù)的注意力，它帶給你無盡的恐懼和欲望，除了這些之外，還剩下什么呢？一條短劃線而已，也就一兩英寸長，刻在你的墓碑上，在你的出生日期和死亡日期之間。 對于自我的我來說，這真是一個令人沮喪的念頭。但是對于真正的你，這是解脫。 *** 當(dāng)你的注意力完全被念頭吸引，這意味著你認(rèn)同了頭腦里的聲音。然后念頭加強了“我”的感覺。這就是自我，頭腦制造的“我”。這個由思想創(chuàng)建出來的我總是感到缺失和不安全。所以恐懼和匱乏是這個“我”的主要情緒和驅(qū)動力。 一旦你意識到在你的腦袋里有一個聲音，它總是假裝是你，從來都不停止說話，那你就從對思考的續(xù)流的無意識認(rèn)同中蘇醒過來。當(dāng)你留意那個聲音，你就發(fā)現(xiàn)你并不是那個聲音 – 那個思考者 – 而是意識到它的那個。 發(fā)現(xiàn)你自己是那聲音背后的意識，就是自由。 *** 自我的我總是在搜尋。它不斷地搜尋著這個或那個來填充自己，來令它感到更完整。這解釋了為什么自我總是不由自主地關(guān)注未來。 無論何時當(dāng)你留意到自己“活在下一刻”時，你已經(jīng)走出了自我的思維模式，同時一個選擇將全部的注意力放在此時此刻的可能性升起了。 藉著將全部注意力放在當(dāng)下，一個遠(yuǎn)比自我的頭腦更偉大的智性進入了你的生命。 *** 當(dāng)你以自我來生活時，你總是將當(dāng)下時刻貶低為一個達(dá)到目的的手段。你總是活在未來，當(dāng)你達(dá)到你的目標(biāo)時，它們卻不能讓你感到滿足，至少這滿足無法持久。 當(dāng)你將更多的注意力放在你的行動上，而不是你渴望通過這些行動而達(dá)到的未來的結(jié)果時，你打破了舊有的自我模式。然后你的行動不但變得有效率得多，而且充滿無限的滿足與快樂。 *** 幾乎每一個自我都至少包含一個我們稱之為“受害者身份”的元素。有的人有一個很強大的受害者的自我形象，以至于這成為了他們的自我的核心。怨恨和不滿組成了他們自我感覺的主要部分。 即使你的不滿是完全“正當(dāng)”的，你也給自己創(chuàng)造了一個身份，它就像是一個監(jiān)獄，一個由你的思維模式的鋼筋水泥建造的監(jiān)獄。看看你在對你自己做什么，或者更確切地說，看看你的頭腦在對你做什么。去感受那個附著在你的受害者故事上的情緒，對那個總是想要思考或談?wù)撨@個故事的沖動保持覺知。成為對你內(nèi)在狀態(tài)的目睹的臨在。你不需要做任何事情。伴隨著覺知，轉(zhuǎn)變和自由就會發(fā)生。 *** 抱怨和反應(yīng)是自我最愛的心理模式，通過它們，自我強化了它自己。對很多人來說，它們心理-情緒活動的一大部分是由抱怨和對這個或者那個的反應(yīng)所組成。通過這樣做，你使其他人或一個情境成為“錯的”而你自己成為“對的”。藉著成為“對的”，你感到高人一等，藉著感到高人一等，你強化了自我的感覺。當(dāng)然，真實情況是，你只是強化了自我的幻象。 你是否能夠觀察到你內(nèi)在的那些模式，是否能夠意識到你的頭腦中那個對當(dāng)下所是不斷抱怨的聲音？ *** 自我的感覺總是需要沖突，因為它的分離感在對抗這個或者那個時會得到加強，在顯示這個是“我”，那個不是“我”時也會得到強化。 部族、國家和宗教教派往往通過擁有敵人來獲取一種集體身份的強化。如果沒有“無信仰者”，又哪兒來的“信仰者”呢？ *** 當(dāng)你與人相處時，你是否能夠覺察到一絲微妙的優(yōu)越感或是自卑感？你正在看著自我，它經(jīng)由比較而活。 妒忌是自我的一個副產(chǎn)品，如果有什么好事發(fā)生在別人身上，或是某人擁有更多、懂得更多、或者能夠比你做得更多，自我就感到被縮減了。自我的身份依賴于比較，以“更多”為食。它會試圖抓住一切東西。 如果其他一切都失敗了，你甚至可以通過將你自己看作是一個被生命虧待的人，或比其他人都病得更厲害的人，來強化你的虛假的自我感。你編造了什么故事、什么小說來令自己從中獲取自我感？ *** 要打造這個自我的結(jié)構(gòu)，需要反對、抵抗和排除，這樣才能保持一種分離感，自我的生存正是建立在這分離感之上。所以就有一個“我”對應(yīng)“其他人”，有一個“我們”對應(yīng)“他們”。 自我需要與某事或某人對立。這就是為什么你雖然在尋求祥和、愉悅和愛，但卻不能長時間與它們共處。你說你想要幸福但卻對痛苦上癮。 從根本上說，你的痛苦并不是來自于你的生活境況，而是來自于你頭腦的限制。 *** 你有沒有對過去所做的事 – 或者未做的事 – 抱有罪惡感？有一點是肯定的：你是根據(jù)你當(dāng)時的意識水平，或者更確切地說，你的無意識水平，來行動的。如果你更加覺知，更有意識，那么你本可以采取不同的行動。 罪惡感是自我試圖創(chuàng)造一種身份、一種我的感覺的另一個方式。對自我來說，它并不在意這個我是正面的或是負(fù)面的。你所做的或未做的是無意識的表現(xiàn) – 人類集體的無意識。然而自我卻貼上個人的標(biāo)簽，說：“我做了這個”，然后你就在腦海中攜帶了一個你自己的“壞”的形象。 縱觀整個歷史，人類互相施以無數(shù)的暴力、殘忍和傷害的行為，而且還在繼續(xù)這樣做。他們是否都該被譴責(zé)？他們是否都有罪？還是這些行為不過是無意識的表達(dá)，是一個人類進化的階段，我們大家都正在這階段中不斷成長？ 耶穌說過：“原諒他們吧，他們不知道自己在做什么?！边@也適用于你自己。 *** 如果你設(shè)定了自我的目標(biāo)，比如解放自己、加強自己，使自己感到重要，即使你達(dá)成了這些目標(biāo)，你也不會感到滿足。要設(shè)定目標(biāo)，但是要了解重要的并不僅僅是達(dá)成目標(biāo)。無論臨在之中升起什么，它代表這一刻不是達(dá)到目的的手段：那個行動本身已經(jīng)在每一刻實現(xiàn)了它自己。你不再將當(dāng)下貶低為到達(dá)目標(biāo)的一個手段，這種想法是自我的意識。 *** “沒有自我，就沒有問題，”當(dāng)人們請佛教高僧解釋佛的深層含義時，大師如此回答。
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