老子道德經(jīng)第七十三章：勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

老子道德經(jīng)第71-81章朗誦

劉先銀題寫(xiě)書(shū)名《道德經(jīng)》

老子道德經(jīng)81章全文朗誦

知病章第七十一

知不知，上；不知知，病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

愛(ài)己章第七十二

民不畏威，則大威至。無(wú)狹其所居，無(wú)厭其所生。夫唯無(wú)厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

任為章第七十三

勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

第六十三章是以圣人猶難之,

第七十三章是以圣人猶難之。

接著就是對(duì)統(tǒng)治者的要求：無(wú)殺74，貴生75，無(wú)強(qiáng)76。

制惑章 第七十四【老子·第七十四章】大匠斲者，希有不傷其手矣。

貪損章 第七十五【老子·第七十五章】賢于貴生

戒強(qiáng)章 第七十六【老子·第七十六章】強(qiáng)大處下，柔弱處上。

制惑章第七十四

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之。孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不傷其手矣。

貪損章第七十五

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

戒強(qiáng)章第七十六

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。

最后就是老子對(duì)德的作用總結(jié)說(shuō)明：損補(bǔ)77，強(qiáng)弱78，善與79，無(wú)用80，無(wú)言81。

天道章 第七十七【老子·第七十七章】天之道，其猶張弓歟？

任信章 第七十八【老子·第七十八章】正言若反

任契章 第七十九【老子·第七十九章】和大怨，必有馀怨。

獨(dú)立章 第八十【老子·第八十章】小國(guó)寡民

顯質(zhì)章 第八十一 【老子·第八十一章】信言不美，美言不信。

天道章第七十七

天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有餘而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

任信章第七十八

天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之。故弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是謂天下王。正言若反。

任契章第七十九

和大怨，必有餘怨，抱怨以德，安可以為善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

獨(dú)立章第八十

小國(guó)寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民複結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

顯質(zhì)章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭(zhēng)。

老子是一位偉大的設(shè)計(jì)師，他設(shè)【道】為他的形而上學(xué)；設(shè)【小國(guó)寡民】為他的理想社會(huì)制度；老子設(shè)數(shù)為【用九】。逐步到達(dá)那個(gè)【群龍無(wú)首】的上治社會(huì)。他又為這個(gè)社會(huì)設(shè)了一位領(lǐng)導(dǎo)者，他稱他為【圣人】。老子5235字，從形而上的【道】，敘述道形而下的【器】，最后，他又回到形而上的【道】：這是老子的偉大設(shè)計(jì)。無(wú)為 進(jìn)神谷：【 谷神不 死 】 。返璞歸真，視為【天地根】，返璞歸真才是真正的人生。讀者可以細(xì)膩體會(huì)【無(wú)可思議】的聲聲不息的味道。

《道德經(jīng)》本身也是《易經(jīng)》的序言，讀懂道德經(jīng)是理解易經(jīng)的基礎(chǔ)。閱讀《道德經(jīng)》，明白四達(dá)，滌除玄覽，唯道是從，開(kāi)啟自在快樂(lè)的心境；閱讀《道德經(jīng)》，執(zhí)古之道，與時(shí)偕行，御今之有；閱讀《道德經(jīng)》，玄之又玄，眾妙之門，是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。