祀三公山碑

三公山即今河北元氏縣仙翁寨山，在封龍山西十里。是漢代常山郡祭祀，乞雨的重要場所。是元氏縣（古常山郡所在地）六大名山之一。在戰(zhàn)國，秦，漢，三國時期元氏縣（常山郡）的封龍山，三公山，白石山，靈山，無極山均為北方名山。古時還因山而有靈山國，無極國。這一帶石家莊地區(qū)文化，政治中心。各山均有漢碑?，F(xiàn)僅存《祀三公山碑》，《白石神君碑》。對我國書法藝術(shù)有重要價值。

祀三公山碑是名垂書史的極有價值的碑刻之一。漢元初四年(117)刻，篆書，10行，行17—20字。現(xiàn)存于河北省元氏縣封龍山上?！鹅肴奖?，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年(公元117年)立。今在元氏縣西北三十里封龍山下。結(jié)體介于篆、隸之間，亦稱“繆篆”。清楊守敬評：“非篆非隸，蓋兼二體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白篆書多從此出?！迸R寫此碑時，要防止橫、豎筆畫起筆處鋒毫的側(cè)露，仍應(yīng)取藏鋒逆入起筆。碑字結(jié)體方整，不似秦篆取長形，也不類漢隸左右逸縱取勢，帶有扁形。

元廼賢《河朔訪古記》云：“三公神廟，祀三公山碑在元氏縣西北二十里封龍山下，榜曰‘天臺三公之廟’，廟有《漢三公山碑》一通?！奔粗复吮?。清乾隆三十九年(1774)元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，……”翁方綱考定為安帝元初四年(《兩漢金石記)。元氏縣還曾有另一通隸書《三公山碑》，據(jù)《河朔訪古記》云，在縣西故城西門外八都神壇，即歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》所著錄者。東漢靈帝光和四年(181)立，晚于篆書《三公山碑》六十五年。此石久佚。

字體

《祀三公山碑》的字體在篆隸之間，又稱“繆篆”，與印璽文字有相同之處。漢印中多見之。筆畫由秦篆的圓轉(zhuǎn)，變?yōu)闈h隸之方折，書風(fēng)古勁而茂密。齊白石的篆刻深受此碑影響。翁方綱云：“碑凡十行，每行字?jǐn)?shù)參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也?！?《兩漢金石記》)方朔云：“作閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《瑯邪臺刻石》，然結(jié)構(gòu)有圓亦有方．有長行下垂，亦有斜直橫拂.(《枕經(jīng)金石跋》)

   藝術(shù)特色

碑文篆隸相兼，是由篆入隸之作，其漸減篆之縈折，為錄之徑直，有的字還有草篆之意，書法勁古，筆鋒遒勁渾厚。清代書法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重視學(xué)習(xí)此碑書體。清代康有為、楊守敬稱之為“瑰偉”。日本書道界人士也稱其為“神碑”。此碑對我國著名書畫大師齊白石、吳昌碩先生書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展、形成，也起過重要作用。據(jù)傳當(dāng)年齊白石得“祀三公山碑”帖，如獲至寶，認(rèn)真領(lǐng)悟、習(xí)摹，愛不釋手。正因為他能夠博采眾長，才開創(chuàng)出一種既含前人又孕自我，方正奇險、天趣橫生的獨特風(fēng)格。

清方朔跋此碑云：“乍閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《瑯琊臺刻石》，然結(jié)構(gòu)有圓亦有方，有長行下垂，亦也斜直偏拂。亦不能為此書也；僅能作篆者，亦不能為此書也；必兩體兼通，乃能一定獨擅?！?/span>

    齊白石與祀三公山碑

就書法篆刻而言，齊白石承續(xù)了吳昌碩開啟的大寫意風(fēng)格，并作了新的發(fā)展和開拓。齊白石的書法篆刻，主要從《天發(fā)神讖碑》和《祀三公山碑》中脫胎而來?！短彀l(fā)神讖碑》書法體兼篆隸，在古代書法中堪稱獨樹一幟。宋黃伯思《東觀馀論》卷上評曰：“若篆若隸，字勢雄偉?！鼻鍙埻?jì)跋云：“吳《天璽紀(jì)功碑》，雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡?！薄鹅肴奖返淖煮w也在篆隸之間，筆畫由秦篆的圓轉(zhuǎn)變?yōu)闈h隸之方折，書風(fēng)古勁而茂密。翁方綱《兩漢金石記》云：“碑凡十行，每行字?jǐn)?shù)參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也?！狈剿贰墩斫?jīng)金石跋》云：“然結(jié)構(gòu)有圓亦有方，有長行下垂，亦有斜直橫拂。細(xì)閱之下，隸也，非篆也；亦非徒隸也，乃由篆而趨于隸之漸也。僅能作隸者，不能為此書也；僅能作篆也，亦不能為此書也；必兩體兼通，乃能一家獨擅?！饼R白石的書法正是受此二碑影響，亦篆亦隸，雄偉酣暢，結(jié)合他痛快爽辣的藝術(shù)個性，最終形成了獨特的書風(fēng)，并以此為主導(dǎo)，奠定了他基本的篆刻風(fēng)貌。

    《祀三公山碑》碑文：

［元］初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之後，［深惟］三公御語山，三條別神，迥在領(lǐng)西，吏民禱祀，興云膚寸，??B四維，遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒，醮祀希罕，［敬奠］不行，由是之來，和氣不臻，乃求道要，本［視］其原，以三公秙，其靈尤神，處幽道艱，存之者難，卜擇吉土治東，就衡山［起］堂立壇，雙闕夾門，薦牲納禮，以寧其神，神熹其位，甘雨屢降，報如景響，國界大豐，谷斗三錢，民無疾苦，永保其年。長史魯國顏椆馚五官??閻佑、戶曹史紀(jì)受、將作??王??B元氏令茅??B丞吳音、廷??郭洪、戶曹史翟福、工宋高等刊石紀(jì)焉。