為了使大家能夠進一步明了具體的中國道家修煉法，以及修習道家功法的實際需要，特將中國道家靜功德法訣，披露如下：

靜功總說

道家的修煉是要從【靜功】起步的。其實修煉功夫的一切層次，皆不離靜功德作用。無論是入手、了手以及中間過程，其中的每一階段的各個層次以及同一層次的不同側(cè)面，都是靜功在起主導作用。所以也可將道家修煉總稱為【靜功】，由此可見靜功在中國道家修煉中的重要性。靜功在中華道家修煉功法中，是最基礎(chǔ)的起手功法。然而在社會上流行的氣功中，卻屬于最高級的功法。修煉和氣功在層次上的差別，由此可見。

靜功之道

道家修功，在于修煉身體內(nèi)部的精、氣、神，而外部的姿勢動作，并不重要。只求頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。立、坐（或平坐或盤坐）、臥（側(cè)臥為宜）都可，但要求：

1、雙目垂簾

【垂簾】就是微閉的意思。因為眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，都不利于入靜。這時的口訣，就是【睜三閉七】。具體的做法就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。

2、兩耳返聽

【返聽】就是返聽于內(nèi)。屏除外界的一切干擾，猶如萬籟俱寂之境，凝耳內(nèi)聽。內(nèi)聽之義，非在于聽聲。乃是凝其耳韻，神意內(nèi)注，以便收心入靜。

3、口須塞兌

兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。

4、舌抵上腭

即把舌面反卷過來，以舌尖底來頂住上腭。因為上腭有兩個小窩，謂之【天池穴】，上通泥丸，最容易漏神漏炁。所以用舌抵住，就像嬰兒哺乳之狀。

5、自然呼吸

隨著靜功層次的不斷深入，鼻息應(yīng)當逐漸做到【深】、【長】、【勻】、【細】【微】。達到以上要求之后，就是逐步鍛煉【聽息】的功夫。所謂【聽息】，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。只需要隨著一呼一吸的路線，似聽非聽地慢慢體會，這就算是得法。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等，不可用意念去強行支配。聽到后來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。

靜功的層次

道家靜功，有三大層次，都是需要逐步印證：

1、身靜

身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在你緊張的情緒，身心放松，自然利于入靜。做到恰到好處時，煉功時間雖然長久，自己心中并不煩躁，身上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住，做的輕松，甚至感覺舒適，不愿再動，這樣就是身體已經(jīng)得到安靜，謂之身靜。身靜，為靜功的初層。

2、心靜

念頭不動，謂之【心靜】。做到身靜以后，心里的念頭這還有完全清除。這個時候，就須用到上面的聽息的方法，做到用心聽氣，心氣合一。這時心無雜念，萬緣放下，不再回憶曾經(jīng)的事情，不再記掛眼前和未來的事情。大腦的神經(jīng)完全進入虛無狀態(tài)，那么這樣內(nèi)心世界就得到安靜了。心里不起念頭，就是心靜。心靜，屬于靜功里的中層。

3、意靜

真正地做到【意靜】之時的特征變現(xiàn)是【不知有我】。當心中無念后，還有一個【我】的存在沒有徹底干凈。再進一步，從【心氣合一】做到忘記自我，進入混混沌沌的境界?？斩豢?，有而未有，所以叫做【混沌】。直至做到【忘我】這一層級，才是真正的入靜。做到意靜，才是靜功的高層。

氣功家講靜功，做到身體不動就是成功，很難深入內(nèi)在的念頭把握，僅能維持身靜。而且強調(diào)意念，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達到初層而已。一般人講靜功，最多講到念頭不動，就是心靜的境界，只能達到中層。只有道家真正的靜功之學，由身靜之后，進一步培養(yǎng)心靜，又以為心靜不徹底，還要深入修習意靜，才是靜功的真境界，從中可見中華道家功法的高妙。道家所謂的玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習之外，往上并無止境。尚有最高一層，可以頓悟直超，即身得道，但這屬于【道功】一方面的事，而且不是常人所能悟及，茲略不述。

上面講到的【身靜】、【心靜】、【意靜】這三大層次，看起來很平常，其實并不平常。有人誤以為做靜功偏重于性功，對于命功就沒有關(guān)系，其實不然。道家靜功的奧妙，直指修煉真機。丹書里有講：“身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神”?？梢娭o功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神的功夫，貫穿在內(nèi)，成為一部修煉大法。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。于是通過靜功筑基，可以補足精氣神三寶的虧損，直到【精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡】的境界，這正是丹道入手筑基的真正目的所在。