愛是永恒的話題。根據(jù)薩提亞的家庭治療理論，當(dāng)最基本的愛和被愛的渴望受到威脅時(shí)，壓力下的人們會(huì)表現(xiàn)出不平衡，也許會(huì)去討好、責(zé)備、超理智或是打岔，從而維持一段關(guān)系。為了表現(xiàn)出人們對(duì)自我價(jià)值的內(nèi)心感受，薩提亞以一種夸張的方式發(fā)展出了溝通姿態(tài)的概念，具體的五種溝通姿態(tài)如下：

第一種溝通姿態(tài)：討好

我們常常見過(guò)這樣的人，他們是好好先生、好好女士。他們很少說(shuō)不，他們會(huì)對(duì)他們?cè)诮煌械娜撕颓榫坝枰猿浞值淖鹬?，卻不重視她們自己的感受。他們會(huì)把自己的時(shí)間、金錢、精力獻(xiàn)給他們想討好的人，好像他們存在的唯一目的就是解決他們的問題。

“我應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)別人和顏悅色。”

“我決不能讓別人生氣。”

“我不可以冒犯任何人?！?span lang="EN-US">

“這全是我的錯(cuò)。”

討好者常常以一種令人愉悅的面目出現(xiàn)，因此在大部分的文化和家庭中得到高度的接納，然而討好者常常是犧牲自我價(jià)值為代價(jià)的。討好者的內(nèi)心體驗(yàn)是：我是不重要的。

第二種溝通姿態(tài)：指責(zé)

指責(zé)是一種與討好截然相反的姿態(tài)。我們或許也見過(guò)這樣的人，為了保護(hù)他們的自尊，他們不斷的煩擾和指責(zé)其他人，或是環(huán)境，他們把攻擊他人作為保護(hù)自己的武器。

“這都是你的錯(cuò)！”

“就是因?yàn)槟阄也胚@么痛苦。”

“你從來(lái)沒有做對(duì)過(guò)一件事。”

“我說(shuō)了那么傷人的話全都是因?yàn)槟闳俏疑鷼?！?span lang="EN-US">

責(zé)備者用不一致的方式反映出的社會(huì)準(zhǔn)則是：我們應(yīng)該維護(hù)自己的權(quán)利，不接受來(lái)自任何人的借口、麻煩或辱罵。盡管責(zé)備者在責(zé)備別人時(shí)常常會(huì)有一種控制感，但是這種感覺是虛幻的。指責(zé)者的內(nèi)心體驗(yàn)是：我是孤獨(dú)且不成功的。

第三種溝通姿態(tài)：超理智

有一種人，他們似乎冷酷無(wú)情，嚴(yán)厲，冷淡，極度客觀，獨(dú)裁。他們只關(guān)心對(duì)錯(cuò)，沒有感情，既不關(guān)心自己的感受，也不關(guān)心他人的感受。他們經(jīng)常提到規(guī)則和“正確的”事物，他們只想通過(guò)任何方式來(lái)證明他們永遠(yuǎn)是正確的。

“一切都是學(xué)術(shù)的。”

“一個(gè)人必須有才智?！?span lang="EN-US">

“一個(gè)人必須冷靜、鎮(zhèn)定——不惜任何代價(jià)。”

超理智反映出一個(gè)社會(huì)準(zhǔn)則：成熟意味著不去觸碰、不去審視、不去感受、也不抒發(fā)我們的情緒感受。看似智慧，實(shí)則是退出人群，承受孤單。超理智者的內(nèi)心體驗(yàn)是：我感到脆弱和孤立。

第四種溝通姿態(tài)：打岔

打岔模式是超理智的對(duì)立面。他們似乎對(duì)當(dāng)前的情境毫不在意，當(dāng)他們說(shuō)話時(shí)，他們的話總是毫無(wú)意義，脫離重點(diǎn)。他們?cè)趯?duì)話中總能不知不覺把對(duì)話弄的離題千里，他們總是通過(guò)打斷來(lái)獲得別人的注意。

“我跟你說(shuō)，你這個(gè)事情不能這樣做，你最好……”

打岔者：“咦，這是什么？哎呀，好不錯(cuò)的照片?！?span lang="EN-US">

人們常常會(huì)給打岔者貼上“自主、快樂”的標(biāo)簽，人們常常對(duì)他們的出現(xiàn)充滿歡喜，因?yàn)樗麄兛偸强梢源蚱聘鞣N絕望的氛圍。但實(shí)際上，打岔者的內(nèi)心體驗(yàn)是：沒人關(guān)心我，沒有屬于我的地方。

每種溝通姿態(tài)都包含達(dá)到完善的種子：

討好當(dāng)中隱藏著關(guān)懷的種子；

責(zé)備當(dāng)中隱藏著決斷的種子；

超理智中有才智的種子；

打岔中是創(chuàng)造和變通的種子。

我們需要清晰地區(qū)分自己的外在行為和內(nèi)心渴望。

第五種姿態(tài)，表里一致

表里一致，確切的說(shuō)，并不是一種姿態(tài)，而是一種完滿的狀態(tài)，是我們決定成為更加完善的個(gè)體的選擇。高自尊和表里一致，是檢測(cè)個(gè)體是否具有更加完善的機(jī)能的兩項(xiàng)重要指標(biāo)。

當(dāng)我們表里一致會(huì)有如下特點(diǎn)：

一種對(duì)自我獨(dú)特性的欣賞

一種自由流動(dòng)于自身內(nèi)部和人際之間的能量

對(duì)個(gè)性的主張

一種樂于相信自己和他人的意愿

愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并處于易于受攻擊的位置

能夠利用自身具有的內(nèi)部和外部資源

能對(duì)親密關(guān)系保持開放的態(tài)度

擁有能夠成為真實(shí)對(duì)自己，并且接納他人的自由

愛自己，也愛他人

面對(duì)改變，具有開放和靈活的態(tài)度

當(dāng)我們決定作出一致性反應(yīng)的時(shí)候，我們想到的不是去贏得某場(chǎng)勝利，不是去控制他人或情境，不是保衛(wèi)我們自己，或忽視他人的存在。選擇的一致性意味著我們選擇成為真實(shí)的自己，與他人進(jìn)行接觸溝通時(shí)建立直接的聯(lián)系。我們希望能夠站在一個(gè)既考慮自己，又關(guān)心他人，同時(shí)也充分意識(shí)到當(dāng)前情境的角度上，對(duì)問題作出反應(yīng)。

溝通姿態(tài)只是我們過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的冰山一角，而這是一個(gè)充滿了可怕、自動(dòng)化和習(xí)慣化的過(guò)去。薩提亞用“五種自由”表達(dá)了積極利用我們自身的資源、創(chuàng)造性地進(jìn)行選擇的機(jī)會(huì)和可能性：

自由地去看和聽存在于這里的一切，而不是那些應(yīng)該存在、過(guò)去存在或是將要存在的；

自由地去表達(dá)你的感受和想法，而不是表達(dá)那些你應(yīng)該表達(dá)的；

自由地去感受你所感受到的，而不是感受那些你應(yīng)該感受的；

自由地去要求你想要的，而不是永遠(yuǎn)等待許可；

自由地代表自己去冒險(xiǎn)，而不是僅僅選擇“安全”和不搗亂。

說(shuō)明：本文摘自[美]維吉尼亞.薩提亞、約翰.貝曼等著的《薩提亞家庭治療模式》