一般認(rèn)為：古人口中的昆侖山和現(xiàn)在地理學(xué)上的昆侖山不是一個(gè)地方。

在古代的神話體系中，昆侖是一個(gè)有著特殊地位的神話中心，類似于古希臘的奧林匹亞山，屬于眾神居住的場(chǎng)所，很多古代的神話，如夸父逐日、西王母與三青鳥等故事，都起源于昆侖山。奇書《山海經(jīng)》對(duì)昆侖更是大書特書，儼然把昆侖寫成仙界代名詞，昆侖也被稱為：龍之祖脈、龍祖之脈、眾神之鄉(xiāng)、萬(wàn)山之祖。所以古代的文人騷客都以上昆侖為人生目標(biāo)，比如屈原在《河伯》詩(shī)中寫道：“登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩”。不知道的還以為他去過(guò)。

至于古代的昆侖山究竟在哪，這事?tīng)?zhēng)議很大，《山海經(jīng)》和《淮南子》都認(rèn)為昆侖山在黃河的源頭，盛產(chǎn)玉石。今人通過(guò)遙感衛(wèi)星測(cè)定：黃河源頭在青藏高原巴顏喀拉山脈，但是古人沒(méi)有這技術(shù)水平，只能一個(gè)個(gè)地方的胡猜，酷愛(ài)追求長(zhǎng)生不老的漢武帝就一口咬定：昆侖即于闐的南山，但是后人對(duì)此不認(rèn)同，隨著對(duì)黃河源頭的考證，各種說(shuō)法紛至沓來(lái)，到了清代，陶保廉在《辛卯侍行記》一書中總計(jì)前人諸說(shuō)，指出昆侖山共有七處：一在海外，一在西寧，一在肅州，一、在新疆，一在青海西南，一在衛(wèi)藏之北，一在北印度。

按照這個(gè)說(shuō)法翻開中國(guó)地圖：整個(gè)西部地區(qū)都是昆侖，所以也有人認(rèn)為古代的昆侖泛指現(xiàn)在的帕米爾高原、喜馬拉雅山脈、昆侖山脈以及青海地區(qū)的一些山脈。

至于神話中的昆侖到底在哪：估計(jì)的自己上昆侖以后才知道。

至于昆侖為什么如此重要，還有額外一個(gè)重要原因：故老相傳，昆侖乃華夏龍脈的發(fā)源地。

中國(guó)古書《考工記》記載：“天下之勢(shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?！倍队碡暋钒阎袊?guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)又把綿延的山脈稱為龍脈。中國(guó)的龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。

龍脈一說(shuō)雖然虛無(wú)縹緲，但是中國(guó)人自古對(duì)風(fēng)水堪輿鐘愛(ài)有加，寧可信其有不可信其無(wú)，尤其是封建帝王，更是趨之若鶩，一來(lái)二去，昆侖山的地位被無(wú)限拔高，稱為中華民族的一座神山，至于到底在哪反倒沒(méi)有那么重要。

最后做點(diǎn)引申：昆侖山并非漢人專寵，胡人也信昆侖山的神話，匈奴人就信奉“昆侖神”，歷史上北方游牧民族多信奉薩滿教，薩滿教崇拜山神，而昆侖山是許多北方游牧民族心目中最高大的神山。唐朝的時(shí)候還有一類人被叫做“昆侖奴”，后據(jù)考證是馬來(lái)黑人，從大西北一下子飆到了東南海外，可見(jiàn)昆侖一說(shuō)含義廣大！

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