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坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。  諸事：小吉。柔順、慢慢來(lái)，可成；急切、積極進(jìn)取反而不可得。 愛情：吉，可以慢慢培養(yǎng)感情，堅(jiān)持到底可成。 事業(yè)：小順。謙卑退讓，可找到好的老闆。但不利於創(chuàng)業(yè)。 建議：謙卑退讓者有福，過(guò)於積極主動(dòng)者反而一無(wú)所成。對(duì)於立定志向想做的事，應(yīng)該要持之以恒，堅(jiān)持到底，則可成功，操之過(guò)急，易致失敗。利於追隨於人，不適於自己獨(dú)當(dāng)一面。 坤為純陰之卦，六爻皆陰。代表的是大地、母親，以及柔順、包容，與慈愛等德性。吉位在西南，十月之卦。 卜到此卦較有利於柔順謙卑的人，會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。但凡事不利於處?kù)吨鲃?dòng)，或是過(guò)於積極進(jìn)取，反而適於被動(dòng)，跟著別人的腳步慢慢走。不適於自己獨(dú)當(dāng)一面、擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者，或是自求表現(xiàn)、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)。 凡爭(zhēng)先恐後、走在前面者反而會(huì)迷失自己，跟隨人後者反而可以有所獲得，能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人，往東北方則否。 對(duì)人對(duì)事要注意的是要懂得防微杜漸，對(duì)自己則要注意凡事退一步，不要與人爭(zhēng)先，你的成功之道在於堅(jiān)持持久、找到能夠幫助你的領(lǐng)導(dǎo)者並追隨於他。  參考閱讀：易經(jīng)今解 -- 坤卦 2. 坤卦(坤為地) 由 Jack 在 2011, 四月 18 - 10:27 發(fā)表 ? 坤卦 (坤為地) 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。初六，履霜，堅(jiān)冰至。六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。用六，利永貞。 ? 坤：元亨，利牝馬之貞。（圖：小配） 坤卦講的是地勢(shì)，大地廣博而德厚，無(wú)所不承載，象徵包容，博愛、廣生。 帛書作「川」，漢代許多文獻(xiàn)和石碑都作「巛」，巛即川?！稓w藏》作?，清華簡(jiǎn)作?。依據(jù)《康熙字典》，巛、?，以及?都是坤的古文。坤取象為輿，因此有人認(rèn)為?及?可能為輿之異體字。 相較於乾德之剛健而時(shí)變，坤德為柔順而堅(jiān)貞。乾卦象天以立律，古人因以觀天文而得時(shí)間、變化，及規(guī)律之觀念，以天上飛的龍為意象。坤卦象地，效法並承順天道，古人因以察地理而得空間、不變（堅(jiān)定），及順勢(shì)而為的智慧，並以地上跑的馬為比喻。馬是地上最會(huì)跑的動(dòng)物，但又馴服於人，順地勢(shì)而行，因此以馬來(lái)比喻大地之廣闊與柔順之德性。乾坤兩卦一龍一馬，龍以示變，馬喻堅(jiān)貞。乾以立律，坤以實(shí)行。 相較於乾乃屬「領(lǐng)導(dǎo)者」之卦，坤則為「追隨者」之卦。因此得坤卦較有利於柔順謙卑的人，凡事不利於處?kù)吨鲃?dòng)，或是過(guò)於積極進(jìn)取。反而適於被動(dòng)，跟著別人的腳步走。凡爭(zhēng)先恐後、走在前面者反而迷失自己，跟隨人後者可以得到主人指引之利。吉位在西南，往西南方可找到好友或得到錢財(cái)，往東北方則否。為十月之卦。 得坤卦的成功之道在於堅(jiān)定而持久、找到能夠幫助你的領(lǐng)導(dǎo)者並追隨於他。但另一方面也要懂得防微杜漸，慎謀於始。一開始就要跟對(duì)主人，找對(duì)方向，否則將一錯(cuò)到底，萬(wàn)劫不復(fù)。 坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 《彖》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 坤，匯聚了許多良好條件（大亨通），宜於效法母馬的堅(jiān)定美德。君子要遠(yuǎn)行，求快而走在前頭則會(huì)迷路，若跟隨於人後則可以因此得到主人指引之利。往西南方會(huì)得到錢財(cái)或志同道合的朋友，往東北則會(huì)遺失錢財(cái)或失去朋友，安定則吉。 牝讀為「聘」，「牝馬」為母馬。象徵柔順、謙卑能夠吃苦耐勞，堅(jiān)貞而專一?！赣胸辜础赣兴?，出門前往某地?；蜃鳌赣羞h(yuǎn)往」，君子要遠(yuǎn)行。 「先迷後得主利」有兩種解釋。一是君子遠(yuǎn)行一開始先是迷路，後來(lái)得到主人指引之利。二是指君子遠(yuǎn)行如果爭(zhēng)先搶快而走在前面就會(huì)迷路而無(wú)法到達(dá)，如果跟隨於人後，那麼反而可以得到主人指引之利。 得主利，得到指引之利。主為「炷」的本字，為暗室之明燈，有指引之意味。引申作「主人」，或指路途中招待過(guò)客的人家，此亦如旅途中之明燈。或指自己所能夠追隨的人，也可稱主人。 朋有兩種解釋，一是朋友的朋，同類、同道、志同道合者之稱?！跺琛穫骷磼?cǎi)此說(shuō)：「西南得朋，乃與類行?！挂蚶へ詾槲髂现?，故往西南方可得其同類。二是以朋為貝串，一串五枚，一朋兩串相連為十枚，由此引申可直接翻譯為「錢財(cái)」。 初六，履霜，堅(jiān)冰至。 《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。 腳下踩著秋霜，顯示寒冬已近，將會(huì)結(jié)成堅(jiān)硬的冰。 霜為秋天之象，堅(jiān)冰為嚴(yán)冬之象。腳踩秋天的霜就知道寒氣已在凝聚，嚴(yán)冬即將來(lái)臨。比喻凡事順勢(shì)而為，則可長(zhǎng)久而堅(jiān)定，積久而日漸成功。另一解讀為，告戒君子要防微杜漸，見微知著。《文言傳》所說(shuō)的：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也?！?br> 六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。 正直、方正，而大度能容，天生有此德，不待學(xué)習(xí)，無(wú)所不利。 二爻因居於下卦中爻，符合中庸柔順之德，此為內(nèi)直；二繼初爻之後，上承於三，處地道之中，三爻同陰，為「朋比」之象，「方」有朋比之義。《繫辭》「二多譽(yù)」，二爻是多譽(yù)多吉之地，現(xiàn)在又以陰爻居之，當(dāng)位，所以大吉。 六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。 《象》曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也；或從王事，知光大也。 內(nèi)含文章之美而可以以此安定自守，但或者也可以選擇跟隨於王者做事，雖不能有所成就但也可以有個(gè)歸宿。 六三變，下卦成艮，整卦成謙，謙者虛己而卑。又下體坤成艮，艮為藏，坤為文，為文章藏於內(nèi)而不發(fā)，含章之象?！刚隆怪妇邆涑墒轮赖拢负怪覆仂秲?nèi)而不發(fā)。坤以順為德，不為物先?；ヘ猿烧鸲B至外卦，因此說(shuō)「或從王事」，「或」指選擇，可動(dòng)可靜，靜為居內(nèi)而「含章」，動(dòng)則是向外而「從王事」。 六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 《象》曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。 將袋口綁緊，比喻人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，以求得沒有罪咎。六四為近於君位的多憂之地，因此只能戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng)，謹(jǐn)慎小心，以求得不犯錯(cuò)，不要希求會(huì)得到任何的讚賞。 帛書易傳引孔子，此專指箴（緘）小人之口：「孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多過(guò)，多事多患?！?br> 六五，黃裳，元吉。 《象》曰：黃裳元吉，文在中也。 黃色下裙，大吉。 黃為中色，黃裳比喻性情柔順而中庸。六五柔中，又處尊位，有美德而能自然表現(xiàn)於外。 帛書易傳《易之義》引孔子說(shuō)：「尉文而不發(fā)之胃也。文人內(nèi)亓光，外亓龍，不以亓白陽(yáng)人之黑，故亓文茲章。」文人壓抑其文彩，內(nèi)含其光而不發(fā)，不以其白揚(yáng)人之黑，而使得其文彩更為彰顯。此似於六三「含章之美」。 《文言傳》「天玄地黃」，坤為地，五為地之尊位，故以「黃」為喻。六為陰，代表柔順，處五之尊位，能中庸而又柔順。黃裳為中士所穿的下身衣飾。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。 龍?jiān)谝巴獯螋Y相爭(zhēng)不下，兩敗俱傷，流出的血與泥土相混雜而成玄黃色。 此比喻人未能一開始就辨明正邪，剛愎自用，最終疑心致極而引發(fā)爭(zhēng)端。另一比喻為小人居君子位，為惡多端，最終事態(tài)敗露而引來(lái)災(zāi)難，窮途而沒路，故《象傳》說(shuō)「其道窮也」。此象有血光之災(zāi)。 乾卦以龍為喻，龍喻陽(yáng)。坤上六龍象自何而來(lái)？上六為首，帶頭者（首）原本應(yīng)為陽(yáng)，但此首為陰，這是「假陽(yáng)」、「假龍」，最後積惡日久而驗(yàn)證「這不是陽(yáng)」，因此戰(zhàn)端起（嫌於無(wú)陽(yáng)也）。 玄黃有多義。首先是龍血的顏色，即暗黃色，也是天地顏色混雜的樣子。也有人說(shuō)是「泫潢」，也就是血流如注的樣子。 用六，利永貞。 《象》曰：用六永貞，以大終也。 宜於永遠(yuǎn)貞定。 卜到坤卦六爻全變，也就是「坤之乾」，則以「用六」為占驗(yàn)。六個(gè)陰爻全部都變，符合陰隨陽(yáng)，及坤卦堅(jiān)持到底的德性。因此利永貞。用九為群龍無(wú)首之象，用六則是從一而終，專一堅(jiān)定到底，蓋因坤陰之美德在於「貞」，因此用六曰「永貞」，為能永遠(yuǎn)謹(jǐn)守貞正之美德者。 |
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來(lái)自： 孟帥1982 > 《易經(jīng)》
